2011年9月25日 星期日

20110925撒母耳記上27章1-12節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

27:1 大衛心裏說:「必有一日我死在掃羅手裏,不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內,就必絕望,不再尋索我;這樣我可以脫離他的手。」

   《新》我死在掃羅手裏:大衛信心動搖(見23:14;25:29),加上在掃羅優越兵力的壓力下,使他覺得必須到以色列疆土以外尋求庇護。

   《新》非利士地:這是大衛第二次到非利士人之地尋求庇護(見21:10-15)。

   《啟》大衛在掃羅親自率軍追殺下,被迫第二次逃出國境,求非利士人庇護。

   《馬》1~4:大衛長期受著東躲西逃的壓力,最後徘徊於死亡的邊緣。縱使主用神蹟保護大衛,他的信心也褪色了。他不再看重他已被膏立爲以色列王的事實。神立他爲王,會讓他在得王位之前被殺害嗎?神把他從歌利亞手上拯救出來,會否把他交在掃羅手裏呢?絕對不會。但是人往往在這些環境下,視線變得模糊偏差。眼前危險令人看不清神的應許。大衛再次逃往非利士地,投奔迦特王……亞吉。以前殺敗非利士人的英雄大衛,現在竟要求迦特王亞吉的恩准來保護他。

  這是大衛第二次逃入非利士人境內躲避掃羅(第一次記載於21章10-15節),他已有一段很長的時間沒有到這地方,亞吉也意會到大衛是個逃亡者(非利士人肯定聽到掃羅對大衛的仇視,並且調動軍事追捕他)。這位外邦君王熱情地歡迎他,看他爲精銳的戰士,可與他結盟對抗以色列。大衛在第二十一章10節遇見的亞吉不一定就是本章提到的“亞吉”,因“亞吉”是非利士人給君王的稱呼。當掃羅聽到大衛逃到別國,他就停止追捕大衛了。他的兵力還不足以攻入非利士人的境內去捉一個人。除此以外,大衛既然不在境內,對他的王位也就沒有直接的威脅了。

27:2 於是大衛起身,和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。

   《新》迦特王…亞吉:見21:10。與大衛前次逃入非利士不同,這次亞吉願意接待大衛,因為眾人皆知他已是掃羅強有力的對手。再者,在此情況下庇護大衛,會使大衛和他的隨從有義務隨時跟著他的軍隊出戰(見28:1)。

   《啟》此處的亞吉和21:11-16及《王上》2:39的亞吉應是同一人。亞吉不但沒有拒絕他,反優禮有加,希望藉大衛助他擴充勢力(12節)

27:3 大衛和他的兩個妻,就是耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該,並跟隨他的人,連各人的眷屬,都住在迦特的亞吉那裏。

27:4 有人告訴掃羅說:「大衛逃到迦特。」掃羅就不再尋索他了。

   《新》掃羅就不再尋索他了:掃羅沒有足夠的軍力入侵非利士地;何況大衛已離開他的國土,對他的王位不再構成內在的威脅。

27:5 大衛對亞吉說:「我若在你眼前蒙恩,求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢?」

   《新》在京外的城邑中:大衛希望在行動上能享更多的獨立與自由,這是生活在迦特眼前所得不到的。

   《新》僕人何必與王同住京都呢:大衛暗示他不配得此殊榮。

   《馬》5~7:上一次大衛到迦特(二十一章)時。亞吉的僕人曾懷疑他並試圖殺害他。大衛沒有忘記這事。他爲了顯示謙恭,便拒絕住在京城裏,卻要求賜他一個城。於是他獲得洗革拉這在以色列邊界附近的城,原屬猶大的地方。

27:6 當日亞吉將洗革拉賜給他,因此洗革拉屬猶大王,直到今日。

   《新》洗革拉:地點不詳,但包括在猶大南部一連串的地名之中(見書15:31)。它原屬西緬支派(見書19:1-5),照理是由他們佔領的(參書1:17-18),後來不知何時起卻被非利士人佔據。

   《新》洗革拉屬猶大王,直到今日:成為皇家產業。這個註腳暗示,撒母耳記是在王國分裂為南北兩國之後寫成,這在判斷本書寫作年代時,是一個重要的考慮資料。

27:7 大衛在非利士地住了一年零四個月。

   《新》直到掃羅死後,大衛才從洗革拉(撒下1:1;2:1-3)搬到希伯崙。

27:8 大衛和跟隨他的人上去,侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地,從書珥直到埃及。

   《新》基述人:住在非利士地南面的一族人,當以色列人征服迦南時,未將他們打敗(見書13:1-3);他們與居住在北方,靠近亞蘭約旦河上游的基述人有別(見撒下3:3;13:37-38;申3:14;書12:5)。

   《新》基色人:舊約聖經他處並未提及。

   《啟》大衛以洗革拉為基地,攻打時常與以色列人為敵的民族,以保護猶大支派。在亞吉看來,大衛是在侵佔以色列南邊的土地,助他擴展(10-12節),因此對大衛十分信任。

   《馬》8~12:大衛在居於非利士地一年零四個月,侵奪基述人、基色人、亞瑪力人。這些人都是迦南地的外邦居民,神曾吩咐要把他們毀滅(出一七14;書一三13;撒上一五2-3),因爲這三個部族是以奇襲和殘酷對待無辜居民著稱。第10節記載他假裝襲擊猶大幾個地方,事實上在戰事中的犧牲者,乃是亞瑪力人及其他的人。這樣,他事實上是幫助自己的同胞猶大人。大衛即使在逃亡的日子,仍爲主作戰。這卻又有點矛盾:他一方面相信主必保護他,戰勝以色列的敵人;但另一方面他又不相信主保守他不受掃羅的傷害!

27:9 大衛擊殺那地的人,無論男女都沒有留下一個,又奪獲牛、羊、駱駝、驢,並衣服,回來見亞吉。

   《新》無論男女都沒有留下一個:大衛在27:11說明如此作的理由:他的行動與約書亞征服迦南時的作法一致(見書6:21及書6:17註釋)。

27:10 亞吉說:「你們今日侵奪了甚麼地方呢?」大衛說:「侵奪了猶大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。」

   《新》猶大的南方:「南方」(編者註:新國際版譯作「南地」)一詞在希伯來文是「乾旱」之意,指巴勒斯坦南部,從別是巴到西奈半島高地之間的一片廣大地區。

   《新》耶拉篾:耶拉篾人係猶大族希斯崙的後裔(見代上2:9、25)。

27:11 無論男女,大衛沒有留下一個帶到迦特來。他說:「恐怕他們將我們的事告訴人,說大衛住在非利士地的時候常常這樣行。」

27:12 亞吉信了大衛,心裏說:「大衛使本族以色列人憎惡他,所以他必永遠作我的僕人了。」

   《新》亞吉信了大衛:大衛讓亞吉以為他攻打的是以色列境內的前哨站,其實他所攻擊的是基述人、基色人和亞瑪力人之地(見27:8)。



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<聖經靈修版/網路>

怎樣理解大衛投靠非利士人的事?
27:1-3 這是大衛第二次逃入非利士人境內躲避掃羅(第一次記載於21:10-15)。以前殺敗非利士人的英雄大衛,現在竟要求迦特王亞吉的恩准來保護他。大衛在這個王面前曾經裝瘋,亞吉可能已忘了這件事,或者因大衛目前的窘境而忽略了。亞吉必定知道大衛與掃羅的分裂,因而他樂意庇護以色列的叛國者,也可能指望大衛與跟隨他的六百人能在軍事上支持他。大衛使亞吉相信他侵奪了以色列的地,假意表示對非利士人的首領忠誠,更進一步地堅固他在亞吉王面前的地位。

掃羅為何不再尋索大衛?
27:4 掃羅終於不再尋索大衛了。他的兵力還不足以攻入非利士人的境內去捉一個人。除此以外,大衛既然不在境內,對他的王位也就沒有直接的威脅了。

大衛怎樣在紛亂的情勢中智慧地求存?
27:5-7 亞吉是非利士五個有權勢的王之一。大衛可能想搬出這個主要城市,以避免可能發生的衝突,免得他的家族受到攻擊,也可能想逃避非利士官員對他的監視。亞吉讓他搬到洗革拉居住,他在那裡一直住到掃羅駕崩(參撒下2:1)。

大衛為何要滅絕這些人?
27:8-9 大衛可能採取游擊戰去侵奪這些地方,因為這三個部族是以奇襲和殘酷對待無辜居民著稱。住在曠野的這些部族不但會危害非利士人,更會危害到以色列人——大衛將來要統治的人民。

明明是打外邦人,卻說成是打以色列……
27:10-12 大衛向亞吉所作的虛假報告對不對?他實在是撒了謊,但是他可能認為與異教仇敵爭戰,戰略上這樣行也未嘗不可。他自知有一天要作以色列人的王。非利士人仍然是他的仇敵,不過就目前來說.這是他逃避掃羅的最好地方。亞吉叫他與以色列人爭戰,他表示同意,再一次對非利士人表示忠誠(28:1及以下各節)。我們不知道他究竟會否真的與掃羅的軍隊作戰,但是我們可以深信,他最終的效忠對象不是亞吉,也不是掃羅,乃是神。









2011年9月25日靈修小品


靈命日糧

化成灰燼

各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。—哥林多前書3章13節

  曾經有人問我,既然她以後到了天堂就會變得像耶穌(約翰一書3章1-3節),那為什麼現在還要努力活像耶穌呢?這真是個好問題!尤其是繼續過老我的生活是容易得多了。

  事實上,我們現在就要活像耶穌有好幾個原因,其中一個是相當重要的。當我們來到祂的審判座前,我們要向耶穌陳明自己在世上所做的,是否都照著祂的旨意。或 者,以使徒保羅的說法,我們是否在耶穌基督立好的根基上,以「金、銀、寶石、草木、禾稭」來建造(哥林多前書3章12-13節)。

  我們為擴展上帝的國度所做的一切,如學習像耶穌一樣堅固祂的教會、幫助貧窮和有需要的人、秉持正直和公義等,都是能通過耶穌審判的主要建築材料。相反的, 要是我們的工作是按照自己敗壞的意念,為了滿足自己的利益和地上的慾望,那麼,這些建築材料只會在耶穌榮耀的火中化成灰燼。

  我不知道你如何抉擇,但我決定現在就愛耶穌,學習更像祂,因為我可不希望自己所做的一切都在祂的審判座前化成灰燼。JS

感謝天父賜聖靈,
澆灌祂愛和大能;
每日每夜每時刻,
改變我們像主形。Anon.

要以能經火煉的材料,建立你的人生。





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靈修靜思

哈拿獻子

我祈求為要得這孩子;耶和華已將我所求的賜給我了。所以,我將這孩子歸與耶和華,使他終身歸與耶和華。(撒上一27至28)

  信主前,我們可能禱告:「神啊,祢要是滿足我這件事,我就信祢。」過了一陣子,這件事果然如願,或許以為是運氣好而不感謝神;或者覺得奇妙,口頭感 謝神卻仍不相信神。信主後,也是常常在禱告中向神許願,主啊,要是這事能成,說明要召我出來;要是那事如我願,我一定為祢做這事。等過了些日子,事如心 願,卻不去向神還願。

  哈拿實在是我們學習的榜樣,曾經不孕的她在神面前守住了承諾。小撒母耳剛斷奶時一定是最可愛的時候,也是母子最難捨難分的時候,她卻真的將孩子送到 了祭司那裡,歸神所用。她在神面前的誠心誠意,大大蒙神悅納,神不僅使用撒母耳,而且還讓她生了更多的孩子。所以,對神許願一定要傾心吐意,發自內心。

  我們都應該記住傳道書中的話:「你向神許願,償還不可遲延,因祂不喜悅愚昧人,所以你許的願應當償還。你許願不還,不如不許。」(傳五4至5;參申廿三21至23;詩七十六11;太五33等)許願不還,就是對神的一種欺騙。      ~錢志群





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