2012年7月19日 星期四

20120719哥林多前書11章17-34節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

11:17 我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們;因為你們聚會不是受益,乃是招損。

   《馬》使徒保羅責備哥林多信徒,因為當他們聚會時,大家是分門別類的(17至19節)。請留意,“你們聚會的時候”或有關的字眼常重複出現(一一17-18、20、33-34;一四23、26)。在第2節,保羅寫稱讚他們堅守他所傳給他們的;但有一件事,就是保羅跟著要說的,卻不是稱讚。當他們聚集,舉行公開的聚會時,他們聚會不是受益,乃是招損。這對我們所有人來說,是一個嚴肅的提醒。我們參加教會聚會,結果可能是受損而不是得益。

11:18 第一,我聽說,你們聚會的時候彼此分門別類,我也稍微地信這話。

   《新》彼此分門別類:保羅已經討論過其中一種紛爭(1:10-17)。

   《馬》第一個責備的原因,是有分門別類或內部分歧。不是說有部分人從教會分裂出來,另外組成聚會相交;而是指教會內有派系黨羽之分。分歧是內部的派系,黨別卻是在外的分黨。保羅頗信報告有分門別類的事,因為他知道哥林多信徒還在屬肉體的階段。他在本書信中曾因他們分門結黨而責備他們。

  何勒說:“保羅稍微相信報告哥林多教會有分門別類的事,因為他知道他們既仍是屬肉體的,他們中間必定出現因固執己見而產生分歧。在這裏,保羅是從他們的狀況推斷他們的行動。他知道他們是屬肉體的,行事像世人一樣;因此,一定會習染人類思想中根深蒂固的陋習,形成自是的見解,並且組成派系,結果產生分歧和分門別類。他也知道,他們的愚昧始終會被神克服;神也會利用機會將那些蒙祂悅納、只隨從聖靈不跟隨世俗行事的人彰顯出來。結果,分黨的事便告止息。”

11:19 在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人顯明出來。

   《新》有些有經驗的人:(編者註:新國際版譯作「得神嘉許的人」)紛爭固然可悲,不過它卻帶來一個好的結果:將在神面前忠心,真實的人顯明出來。

   《啟》有經驗的人:就是蒙神悅納的人。這裏是指那些一心向主,不搞小圈子的真信徒。

   《馬》保羅預料在哥林多教會裏出現的分歧,會日趨嚴重。雖然整體來說,這會對教會造成損害,但也會產生好結果,就是那些真正屬靈,和經得起神考驗的人(聖經新譯本),會從哥林多教會中顯明出來。保羅在本節說“你們中間會有分黨結派的事,這是必然的”(聖經新譯本),並非指這是道德上所有的事。神並不是容忍教會內的分裂。相反,保羅的意思是基於哥林多信徒屬肉體的狀況,分門結黨的事是難免的。分黨證明有部分人不體察主的心意。

11:20 你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐;

   《新》算不得吃主的晚餐:他們的本意雖是領主的晚餐,卻因貪食和歧視玷污了原意。

   《馬》保羅就著教會在吃主餐時的不當行為,作出第二個責備。當基督徒聚集,按名義是要舉行主的晚餐時,他們的行為卻是這麼糟糕。於是保羅指出,他們根本不可能按主吩咐記念主。縱然他們進行了外在的程式,但他們的整體舉止卻顯示,他們根本沒有真正地記念主。

11:21 因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個飢餓,那個酒醉。

   《新》這個飢餓,那個酒醉:初期教會的「愛筵」是和主的晚餐一同舉行的(參彼後2:13;猶12)。當時的筵席形式或許有些像今天的聚餐。他們依照希臘風俗,各帶食物來共享,富者多帶,貧者少帶。又因為分黨之故,以致富者飽餐,貧者飢餓。

   《馬》在教會時代的初期,基督徒在吃主餐時,同時會舉行愛筵(agape)。愛筵就如共進飯餐,在愛中彼此交誼。愛筵結束時,信徒常會用餅和酒來記念主。但不久,開始出現不當的情況。例如,本節表示愛筵失去了真義。信徒不但沒有等候其他人,富有的弟兄還自行享用盛宴,沒有與貧窮的弟兄分享,於是便羞辱了他們。結果,有些信徒結束時還是饑餓的,有些卻酒醉了!主餐常在愛筵之後,所以當有人坐下來吃主餐時,還在酒醉的狀態。

11:22 你們要吃喝,難道沒有家嗎?還是藐視 神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們嗎?我不稱讚!

   《馬》使徒保羅憤怒地譴責這種可恥的行為,如果他們執意要這樣做,至少也應有一點敬意,不要在教會聚會時進行。在聚會時放縱自己,又使貧窮的弟兄羞愧,是絕對有違基督信仰的。哥林多的聖徒這樣做,保羅不能稱讚,不但不能稱讚,而且要受強烈的責備。

11:23 我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,

   《新》23~26:留意保羅在此的用詞與下列經文相似之處:太26:26-29;可14:22-25;特別是路22:17-20。

   《新》從主領受的:保羅不一定是指他直接從基督領受了主的晚餐的信息,這些資料很可能是從那些親耳聽見耶穌講話的人傳給他的。

   《馬》保羅要顯出他們的行為違背主餐的真義,於是追溯主餐起初的設立。他指出這並不是平常的飯餐或筵宴,而是主吩咐的莊嚴儀式。保羅從主直接領受這知識。他這樣說,是要說明如違背的話,就是悖逆了。他所教導的,是出於神的啟示。

  首先,他指出主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來。從原文直譯是“正值祂被出賣的時候”。當有人在外面正密謀要出賣祂的時候,主耶穌與祂的門徒在樓房上聚集,拿起餅來。

  這在夜晚進行,並不表示我們只可以在晚上守主餐。在當時,日落時分是猶太人一日之始。現在,一日之始卻是在日出時分。此外,使徒的榜樣與使徒的訓詞是有分別的。我們沒有責任仿效使徒的一舉一動,卻要遵照他們的教訓而行。

11:24 祝謝了,就擘開,說:「這是我的身體,為你們捨(有古卷:擘開)的,你們應當如此行,為的是記念我。」

   《新》祝謝了:猶太人用飯時的習慣。此舉使領受主的晚餐成為一個真誠的謝恩行動。

   《新》我的身體:擘開了的餅象徵著基督為救罪人而捨身(路22:19)。

   《新》為的是記念我:逾越節筵席是記念性的晚餐(見出12:14),主的晚餐亦然,叫人回想基督為罪人死的情景。

   《馬》首先,主耶穌拿起餅來,祝謝了。由於這餅象徵祂的身體,因此祂其實是感謝神給了祂一個人的身體,祂藉這身體來到世上,並為世人的罪受死。

  當救主說“這是我的身體”時,祂是否表示在某程度上,這餅確實變成了祂的身體?羅馬天主教的化質說教條堅持,餅和酒確實變成了基督的身體和血。路德宗的同領說教義則教導,基督的身體和血是在桌子上的餅和酒裏,一起在那裏,也在其下。

  我們只須強調一點便可以回答這些觀點。當主耶穌設立這記念的聚會時,祂的身體尚未捨去,祂的寶血也未流出。當主耶穌說“這是我的身體”時,祂的意思是“這是我身體的象徵”,或“這象徵我身體為你們擘開的”。吃這餅,是記念祂為我們贖罪受死。當主說“為的是記念我”時,確有說不出的真摯和親切。

11:25 飯後,也照樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。」

   《新》飯後:用完了逾越節的晚餐後。第一次主的晚餐是耶穌在吃逾越節晚餐時主持的(參太26:18-30及馬可、路加的平行經文)。

   《新》杯:象徵那藉耶穌的血所立的新約(路22:20;參耶31:31-34)(舊約就是摩西或西奈之約;見出24:3-8)。神藉著這個立約的記號,表明祂已將救恩賜給祂的百姓。耶穌藉著流血,付了所有的代價,成全了這救恩。

   《馬》主在逾越節的晚飯後,立即設立主餐。因此,聖經說主耶穌是在飯後,……拿起杯來。說到這杯,祂指出是用祂的血所立的新約。所指的在耶利米書三十一章31至34節中,神應許要與以色列民定立的約。這是個無條件的應許,神答應寬恕以色列民的不義,且不再紀念他們的罪惡愆尤。希伯來書八章10至12節也記載了這新約的內容。現今,新約已生效,只是以色列人不信,所以仍未能享受約的福氣。凡相信主耶穌的人,都得享所應許的好處。當以色列民歸向他們的主時,他們就可以享受這新約的福氣。這要待基督在地上作王一千年的時期了。新約是用基督的血確立作實,因此祂說這杯就是用祂的血所立的新約。新約的基礎是藉著十字架奠下的。

11:26 你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。

   《新》你們每逢吃…喝:定期守主的晚餐是必須的,至於多久一次則無明文規定。

   《啟》聖經沒有規定領受聖餐的時間。初期教會每天都擘餅(徒2:46),後來可能有的教會每星期擘餅一次(徒20:7)。

   《馬》本節談到守主餐的時間和次數的問題。你們每逢吃……喝……。這裏沒有條文上的規定,也沒有說明任何特定的日子。使徒行傳二十章7節記載,門徒的做法是在每週的第一日聚會並記念主。直等到祂來一句清楚說明,這記念聚會並不是單單給初期教會去遵守的。高德美妙地形容主餐說:“將主兩次降臨地上的事實連在一起,要作為頭一次的記念,並第二次的保證。”

  有一點要注意,在這有關主餐的教訓中,完全沒有提到由神職人員主禮的指示。這純粹是記念性質的敬拜,給一切屬神的人參與的。基督徒聚會時,所有信徒兼祭司的身分,這樣宣示主的死,直等到祂來。

11:27 所以,無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。

   《新》不按理:即如哥林多人在他們放任的愛筵上的態度,既不恭敬,又自我中心(11:19-22)。

   《啟》不按理:是指用不合宜的態度來領受聖餐,譬如哥林多人不存著敬虔的心,即為其一(21節)。

   《馬》使徒保羅討論過主餐的起源和目的後,轉過來指出不當地吃主餐的後果。無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。本來,我們全都不配參與這莊嚴的筵席。就這意義來說,我們完全不配接受主的任何憐憫或恩慈。但這並不是經文要討論的題目。使徒保羅不是要說我們何等不配。我們藉著基督的寶血得蒙潔淨,憑著神愛子完美的身分地位來接近神。保羅所指的是哥林多信徒聚集吃主餐時的可恥行徑。他們的行為既魯莽又失敬干犯。這種行為是干犯主的身、主的血了。

11:28 人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。

   《新》自己省察:人應當省察自己內心的態度、行動,及對主的晚餐意義的認識,好叫主的晚餐能在神手中成為屬靈上施恩的媒介。

   《啟》自己省察:就是確知自己是以敬虔的心來領受主的杯和餅。

   《馬》當我們吃主餐時,應先自己省察。我們應認罪離罪,作出賠償,向給我們開罪的人道歉。總的來說,我們要確保自己有一個妥當的屬靈情況。

11:29 因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。

   《新》不分辨是主的身體:「身體」可指主的肉身,也可指教會(基督的身體)(見12:13、27)。第一種看法是說:領受主的晚餐的人沒有認識主的晚餐中的餅乃是象徵基督在十字架上所捨的身體。然而若是如此,為何不提所流的血呢?第二種看法是說:領主的晚餐的人沒有察覺出教會的本質就是基督的身體,以致出現了11:20-21那些自我中心的行為。

   《新》自己的罪:(編者註:新國際版譯作「對自己的審判」)不是指神對不信主的人將施行的永遠審判,而是指對信徒管教性的審判,例如肉身遭致疾病與死亡(11:30)。

   《馬》在吃喝時存不分辨的態度,就是吃喝自己的罪,沒有分辨是主的身體。我們當曉得,主捨去自己的身體,是為了除掉罪。如果我們仍在罪中活著,但同時又參與主餐,我們就是活在虛謊之中。彭達生說:“如果我們在吃主餐時沒有省察自己的罪,就是沒有分辨是主的身體;祂捨去身體,就是為要除去我們的罪。”

11:30 因此,在你們中間有好些軟弱的與患病的,死(原文是睡)的也不少。

   《新》死的也不少:原文作「睡」;第一世紀描寫死亡的慣用語。

   《馬》當中有人沒有自我省察,結果神向這些哥林多信徒採取懲罰行動。他們中間有好些軟弱的與患病的,而死去的也不少。換句話說,有些信徒肉身患病,另一些更被帶到天家去了。他們既沒有省察生命中的罪,主就不得不懲罰他們。

11:31 我們若是先分辨自己,就不至於受審。

   《馬》另外,我們若有省察自己,神就不用這樣管教我們了。

11:32 我們受審的時候,乃是被主懲治,免得我們和世人一同定罪。

   《新》懲治:我們受懲治,因為我們是神所救贖的兒女—正如肉身的父親會懲治自己的子女—目的是領我們悔改(參林後7:10),在恩典上長進(彼後3:18;來12:7-11)。

   《啟》受神懲治證明自己是屬神的人,因為聖經上說,主所愛的,祂必管教(來12:5-11)。這證明信徒和不信的人不同。

   《馬》神將我們當兒女般看待。祂這麼愛我們,不會讓我們繼續活在罪中。因此,我們很快便感到牧者的杖正勾著我們的頸項,把我們拖回祂的身旁。誠如有人這樣說:“有可能聖徒(在基督裏)適宜到天上去,卻不宜留在世上作見證。”

11:33 所以我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待。

   《新》聚會吃的時候:再論愛筵(見11:21註釋)。人人都當自制,彼此等候。如果有人過於飢餓,就該在家中吃飽才來,不要將自私和排斥別人的行徑帶到教會去。

   《啟》33~34:這裏也是指愛筵而說,參11:20註。參加的人要自己檢點,等大家到齊才用。貧窮的人帶來的食物雖然不足,讓他們也可以一同分享。這樣,愛筵才真是共享主恩之筵。

   《馬》當信徒聚會吃的時候,即享用愛筵(agape)的時候,他們應彼此等待,而並非不顧其他聖徒,自私地先行進食。“彼此等待”正與第21節“各人先吃自己的飯”成為對比。

11:34 若有人飢餓,可以在家裏先吃,免得你們聚會,自己取罪。其餘的事,我來的時候再安排。

   《新》其餘的事,我來的時候再安排:保羅的意思是說:關於主的晚餐還有其他要關注的問題,他會稍後才處理。

   《馬》若有人饑餓,可以在家裏先吃。換句話說,我們不應以為愛筵和及後的主餐,只是一頓普通的飯餐。忽略其神聖的特性,就是聚會以致自己取罪。

  其餘的事,我來的時候再安排。無疑哥林多信徒寫給使徒保羅的信中,還提到其他較次要的事。他在這裏向他們保證,當他與他們相見時,便會親自處理這些事。


--------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

信了,也許很快就忘了;幸好有主餐,守主餐就可以……
11:17-34 聖餐(11:20)明顯地表達了基督為我們的罪而死。“聖餐”使我們記念基督的死,並等候祂榮耀的再臨。我們領聖餐時,藉著與基督及其他信徒的相交,信心也堅固了。

只是為了他們可以大肆吃喝嗎?今天我們沒有啊,那時……
11:21-22 初期教會領受主餐時,包括筵席或團契聚餐,其後領受聖餐。在哥林多教會,聚餐時有些人大吃大喝,有些卻在挨餓,完全失去了關懷和分享。這樣一來,就完全不能反映教會應有的愛心和合一的特性,也談不上預備信徒領受聖餐了。保羅譴責這種行為,並提醒信徒舉行聖餐的真正目的。

我還記得逾越節的晚餐,這聖餐原是要記念……
11:24-25 主餐的含義是甚麼?初期教會記得耶穌是在逾越節的晚上設立聖餐的(參路22:13-20)。正如逾越節慶祝從埃及為奴之地被釋放出來一樣,聖餐要慶祝我們藉耶穌的死而從罪中獲釋。

常人時時問,既有舊約,何要新約?你知道是為甚麼嗎?
11:25 甚麼是新約?在舊約時代,人只能透過祭司和獻祭的制度來接近神。但耶穌在十字架上的死卻為我們與神帶來新的約。如今所有人都可以親自來到神面前,與祂溝通。新約並非要取締舊約,乃是要成全,充充足足地應驗了舊約的盼望(參耶31:31-34)。吃主的餅和喝主的杯,表示記念基督為我們死,和重新立志,委身事奉基督。

守主餐,吃餅喝葡萄汁,就是這樣的,不是嗎?還要那麼多原則幹嗎?
11:27-34 保羅提醒我們怎樣守聖餐:(1)必須用省察的心來遵守主餐,因為我們是記念基督為我們的罪而死(11:26)。(2)必須重視它的價值,以虔敬的態度來領受。(3)必須反省自己,看看有甚麼未認的罪或不敬的態度(11:28),並且憑信心和敬愛基督的心來預備自己。(4)應該顧及別人的需要(11:33),並要有秩序、合一地來進行。

常常都記念主的死,其意義在哪?
11:27-34 保羅說任何人都不應以輕率的態度來領受聖餐。他所指的是那些匆匆忙忙地進食,而沒有仔細思想其中含義的信徒——那些人就是干犯主的身和主的血。我們若不尊敬主的死,就是與那些釘祂十字架的人有分了。事實上沒有人配受主餐,我們都是罪人,乃是靠神的恩典而獲救。因此我們必須先作省察、認罪、與別人和好,除掉阻隔自己和別人及基督的關係的攔阻,才能領受聖餐。

11:29 “沒有分辨主的身體”意思是不明白主餐的意義,只把它當作普通的一頓飯而已。這些人是會被定罪的(參11:27)。

他們中間有些人死了,是因為輕率看主餐?主餐真的這麼重要?
11:30 這句話顯示了神對哥林多教會的特殊懲罰,也反映出聖餐的嚴重性。聖餐不能被輕率看待,因為這個新約是耶穌用自己的性命換來的。它不是無意義的宗教儀式,而是基督為堅固我們的信心而設立的聖禮。



2012年7月19日靈修小品



靈命日糧

格雷的畫像

你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻裝滿了……一切的污穢。—馬太福音23章27節

  十九世紀英國有部名為《道林•格雷的畫像》(The Picture of Dorian Gray)的小說,描述了人的外在表現和其真實內心可能差距極大。當年輕英俊的格雷在完成自畫像後,非常恐懼年華老去,他希望畫像能代替自己老去。

  不久,他的願望真的實現了。畫像承載了他焦躁的靈魂,漸漸老去。同時,因為格雷所犯的罪,他的畫像變得愈來愈猙獰,而他本人則一直維持年輕英俊的模樣,這顯然與他邪惡的內心大相逕庭。

  耶穌也曾因為法利賽人的偽善而斥責他們。很多法利賽人在大眾面前炫耀自己很屬靈,其實他們內心糾纏著許多不為人知的罪。因此耶穌將他們比作「粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻裝滿了……一切的污穢。」(馬太福音23章27節)

  人們總是傾向於掩飾自己,向人呈現虛假的外在形象,然而上帝是看人的內心(撒母耳記上16章7節;箴言15章3節)。只要藉著向上帝認罪,遵行上帝的話語,並讓聖靈在我們心中動工,我們便能經歷內心的改變,活出表裡如一的敬虔生命。讓上帝從裡到外改變我們吧!(哥林多後書3章17-18節)HDF

天父,我們能向人隱藏和偽裝,
但是感謝祢,對祢我們無所遁形,
因祢深知道我們的內心。
求祢從裡到外將我改造。

唯獨基督能徹底改變我們。



-------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

即或不然

要靠主常常喜樂。(腓四4)

  著名的愛爾蘭詩人托瑪.摩爾(Thomas Moore,1779-1852)是位作曲家和歌唱家。他的一生充滿許多悲痛,這其中包括他五個孩子的死亡;但他才華橫溢的表演常給觀眾帶來歡樂。

  鳥類學家瑪格利特斯(Margaret Nice)有個九歲的女兒,1929年這女兒忽然高燒病逝,這沉重的打擊使她自省:我是否太愛看鳥而忽略了照顧女兒?

  她沉寂了一陣子,有一天,她清早到野外散步,聽到一隻歌雀在盡情唱歌,她寫道:「歌雀的生活環境裡有疾病、有掠食者、有風雨的打擊,牠為甚麼還能夠發出如此悅耳的歌聲?那是勇敢!是何等的祝福!天父讓我能在清晨聽到這些歌聲,我活著就不該留在自己不幸的陰霾裡,該把歡樂散發給別的孩子們。」

  從此,她決定走出憂傷,並以七年的時間研究歌雀歌唱的原因。

   「常常喜樂」既是主的命令(帖前五16),不論生命中有何憂傷挫折,我們仍要靠著主,以喜樂度日。      ~周慈美




經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾