2011年12月29日 星期四

20111229詩篇80篇1-7節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

80:1 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!

   《新》見74:1;77:20;78:52、71-72;79:13中牧人與羊群這個主題。

   《新》求你發出光來:求祢再度彰顯榮耀,如在曠野旅途中那樣(見出24:16-17;40:34-35),但如今特別藉著祢新的拯救作為來彰顯(見102:15-16;出14:4、17-18;民14:22;賽40:5;44:23;60:1-2)。

   《啟》這是一篇為國祈禱詩,國土為敵人侵入,求神拯救。寫詩背景為北國已亡於亞述(王下17:1-6),其人民多有逃來南國。故在殿中祈禱時,北國的人民(由以法蓮、便雅憫、瑪拿西為代表)也參加(2節)。一同求神赦罪,復興民族。

  全詩分5段。3、7、19節為副歌:1.求神像當年在曠野一樣領導其民(1-3節);2.哀訴受神刑罰的苦痛(4-7節);3.用葡萄樹的比喻說明國家過去和現在的處境(8-16節);4.求神復興以色列國(17-19節)。

   《啟》約瑟:指北國,因北國兩個大支派以法蓮和瑪拿西都從約瑟而出。本篇雖為全民的祈禱,但重心顯然放在為北國祈禱上。

   《啟》坐在二基路伯上的:指神。約櫃之上置有兩個基路伯,是神的座位(撒下6:2)。

   《馬》1~3:詩人向以色列的牧者發出懇求;神被稱為以色列牧者,曾出現在雅各給約瑟的祝福裏——“以色列的牧者,以色列的磐石。”(創四九24)祂帶領約瑟如領羊群離開埃及,進入迦南。祂在榮耀的雲彩裏,坐在遮蓋至聖所之施恩座的二基路伯上。但這時祂似乎已經離棄以色列,聖所已經被毀,因此詩人向祂禱告,祈求祂在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面以憐憫和恩慈發出光來。當哥轄人扛抬約櫃的時候,在前領着隊伍的就是上述三個支派。他們代表所有的以色列人。他們極渴望神施展祂的大能(也許我們說是“伸展祂的肌肉”),到來拯救他們。他們求神把他們從被擄之地復興起來。只要耶和華神的臉以憐憫光照他們,他們就得著蒙拯救的確據。

80:2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能,來救我們。

   《新》在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面:求祢向列國進軍,如同從西奈山進到應許之地時,與祢的軍隊一同行軍那樣(在那次行軍時,約櫃行在這三支派的軍隊之前;見民10:21-24)。

   《新》施展:(編者註:新國際版譯作「興起」)見7:6註釋。

   《啟》以色列王國在所羅門死後分裂為二。猶大與西緬成為猶大國,其餘十個支派構成北國以色列。便雅憫屬北國,但其地與耶路撒冷接壤,故有部分土地在南國勢力下(以後仍稱南國,不在失落的十支派之內)。此處以三支派代表整個北國。會眾求神像當日領以民入迦南一樣,率領北國向敵人進軍。

80:3  神啊,求你使我們回轉(或譯:復興),使你的臉發光,我們便要得救!

   《新》使你的臉發光:見80:7、19;對祭司祝福語的一個回應(見民6:25;又見4:6;13:1等註釋)。

80:4 耶和華萬軍之 神啊,你向你百姓的禱告發怒,要到幾時呢?

   《新》4~7:因耶和華嚴懲祂的百姓而哀歌。

   《啟》向你百姓的禱告發怒:指不聽他們的祈求。

   《馬》4~7:以色列人與耶和華萬軍之神(耶和華以羅欣撒俄巴)之間產生一種大得可怕的距離。祂不但因他們的罪,更因他們的禱告而發怒。祂以眼淚當食物給他們吃,又多量出眼淚給他們喝。祂使他們成為鄰邦……紛爭衝突的緣由,他們也在仇敵中成為被作弄的笑柄。解決方法只有一個——就是萬軍之神(以羅欣撒俄巴)以恩典和救恩看顧他們。

80:5 你以眼淚當食物給他們吃,又多量出眼淚給他們喝。

   《新》神現在將淚水給他們當飲食,而不是賜「大能者的食物」和磐石中湧出來的水(見78:20、25)。

   《啟》當年在曠野以民有天上的糧吃和磐石出的水飲,現在以眼淚當食物和水,比喻苦痛成了生活極大的部分。

80:6 你使鄰邦因我們紛爭;我們的仇敵彼此戲笑。

80:7 萬軍之 神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!



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<聖經靈修版/網路>

80:1 基路伯是滿有能力的天使。

原來人信神後也是要不斷“回轉”的……
80:3,7,19 作者三次向神呼求﹕“求你使我們回轉”。人在回轉之前必須悔改,脫離罪惡。人的悔改包括謙卑自己,歸向神,求赦免。當我們歸向神的時候,神要幫助我們更加看清自己,包括自己的罪。我們看見了自己的罪,就必須不斷地悔改。只有這樣,我們才能恢復和保持同神的團契。



2011年12月29日靈修小品


靈命日糧

我要歡欣

「然而,我要因耶和華歡欣,因救我的上帝喜樂。」—哈巴谷書3章18節

  我們在世上的生活,有時可能充滿艱難困苦。這時,我們大部分的人心裡都會納悶:「在我遇到困難時,上帝在哪裡呢?」我們甚至可能也想過:「不公義的事正猖獗,而上帝卻靜默不語。」在這種時刻,我們可以選擇該如何來面對困境。先知哈巴谷為我們樹立了一個典範,他的心態值得效法:在困境中,他選擇以歡欣作為回應。

  猶大國的道德和靈性快速淪喪,使哈巴谷深感不安,而上帝的回應更加深他的苦惱。對於上帝將使用邪惡的巴比倫國來處罰猶大國,哈巴谷無法理解。但他選擇歡欣,因他已學會倚靠上帝的智慧、公正和權能。在書的末尾,哈巴谷以讚歎肯定的話說:「然而,我要因耶和華歡欣,因救我的上帝喜樂」(3章18節)。雖不明白猶大國將如何存活下來,哈巴谷已學會在不公義、受苦難、遭損傷之時仍然信靠上帝。因著這種從上帝而來的信心,儘管四周環境險惡,他能因倚靠上帝而歡欣。

  我們一樣可以在受到試煉時,仍然歡欣安穩地信靠上帝,藏身在上帝至高之處。MW

這是我靈魂的決心,
慎重而堅定的選擇;
每逢苦難都要歡欣, 
降服上帝至高權柄。Anon

苦難來時讚美上帝,重擔立時變成祝福。





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靈修靜思

三路大軍

你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎?……豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?……務要抵擋魔鬼……。(雅四1,4,7)

  人有罪性是與生俱來的,但亞當起初卻沒有,他的罪性是在受了魔鬼引誘,被神咒詛後才開始的(參創三16至17)。所以,人的性情(罪性)與禁果(代表世界)遂成為魔鬼的兩大幫兇,加上魔鬼本身便組成三路大軍。這三股勢力構成一個龐大的「犯罪網」,牢牢將人網住,至死不休。

  一、總司令魔鬼──本是天使長之一,智慧十足,擁有自由選擇意志(參結廿八11至16)。可牠欲與神同等,最終反被神摔倒在地(參賽十四12至15)。牠失敗後在地上破壞神的計劃,破壞人的幸福,破壞信徒靈命長進,且甚成功。

  二、百體中之私慾──如犯罪細胞佈滿人全身。魔鬼利用人的罪性挑動人明知故犯,不能自約。肉體情慾一發動,人就不由自主投入世界的懷抱去。

  三、花花世界──魔鬼抓住人性弱點,借把世界的美食、美物、美女擺在人面前,叫他們去看,去想,去摸,去愛,要把所有漂亮的禁果摘下飽餐;牠卻扮演光明天使,將世界的五光十色盡情誇好,使人瘋狂迷戀世界的一切。信徒與魔鬼本已絕交,如今卻因世界這個大媒,又回去與牠成為好友。信徒們不可不慎。      ~馬有藻




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