2011年6月17日 星期五

20110617出埃及記34章1-35節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

34:1 耶和華吩咐摩西說:「你要鑿出兩塊石版,和先前你摔碎的那版一樣;其上的字我要寫在這版上。

   《馬》1~9:神再次叫摩西單獨上西奈山,這次要他把準備好的兩塊石版一同帶去。主在那裏顯出自己是有憐憫,有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實(6-7節)。

  第7節用了三個關於錯失的字。罪孽是指歪曲神的道。過犯是指叛逆神。罪惡直解作“犯罪”,失卻神定的標靶。三個字都含有虧缺了神榮耀的意思(羅三23)。以色列人違反神的律法,本該處死,神卻因著憐憫饒恕他們。摩西下拜神,求祂同行,向不配的百姓施恩(8-9節)。

34:2 明日早晨,你要預備好了,上西奈山,在山頂上站在我面前。

34:3 誰也不可和你一同上去,遍山都不可有人,在山根也不可叫羊群牛群吃草。」

34:4 摩西就鑿出兩塊石版,和先前的一樣。清晨起來,照耶和華所吩咐的上西奈山去,手裏拿著兩塊石版。

34:5 耶和華在雲中降臨,和摩西一同站在那裏,宣告耶和華的名。

34:6 耶和華在他面前宣告說:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的 神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,

   《新》6~7:見33:19註釋。耶和華在這幾節經文中所宣告祂名字的意義及含意,成為日後舊約聖經常用來描述神的典型字句(見民14:18;尼9:17;詩86:15;103:8;145:8;珥2:13;拿4:2)。又見3:14-15;6:2-3等註釋。

34:7 為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」

   《新》千萬人:或作「千代」(見20:6)。

34:8 摩西急忙伏地下拜,

34:9 說:「主啊,我若在你眼前蒙恩,求你在我們中間同行,因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡,以我們為你的產業。」

34:10 耶和華說:「我要立約,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為,因我向你所行的是可畏懼的事。

   《新》立約:重訂先前所立之約(出19至24章)。34:10-26有時被稱為「禮儀上的十誡」(Ritual Decalogue),因為這段經文可以很容易地被分為十段(如見34:15-26的經文分段)。其中很多字句,幾乎完全引用出埃及記前段的經節(特別將34:18-26與23:14-19對比)。

   《馬》10~17:神重新立約,應許爲以色列民行奇事,攆出迦南地居住的人。祂提醒以色列人不可與外邦人混合,也不可敬拜他們的偶像。不可隨從四圍外族人的宗教去拜假神,要以絕對的忠誠,專一對祂。不可把異教崇拜與敬拜聖潔的神混在一起。因爲神與祂的民立了約,他們不得與那地的居民立約。主耶穌清楚說明:“一個僕人不能事奉兩個主人……”一個人根本不可能又跟隨神,同時又跟隨偶像(參看林前一O21)。

34:11 「我今天所吩咐你的,你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。

   《啟》參3:8。以色列人不可和任何迦南地的人立約,准他們居留;要毀滅一切的偶像,免得去拜其他神祇。

34:12 你要謹慎,不可與你所去那地的居民立約,恐怕成為你們中間的網羅;

34:13 卻要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶。

   《啟》木偶:指迦南女神亞舍拉的像。亞舍拉為迦南主神伊爾之妻,也是“賜子觀音”。她的雕像為迦南人所膜拜,敬拜的儀式且涉淫亂。

34:14 不可敬拜別神;因為耶和華是忌邪的 神,名為忌邪者。

34:15 只怕你與那地的居民立約,百姓隨從他們的神,就行邪淫,祭祀他們的神,有人叫你,你便吃他的祭物,

   《新》吃他的祭物:(編者註:新國際版譯作「吃他們的祭物」)吃祭異教之神的食物,就打開在信仰上妥協之門(參林前8章;10:18-21)。

   《啟》異教人請以色列人吃飯,桌上擺有祭過偶像的肉,決不可以吃。保羅在《林前》8章也切切禁戒此事。

34:16 又為你的兒子娶他們的女兒為妻,他們的女兒隨從她們的神,就行邪淫,使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。

34:17 「不可為自己鑄造神像。

   《新》不可為自己鑄造神像:如亞倫鑄造金牛犢一樣(見32:4)。

   《啟》此處特別禁止鑄造偶像。也許因為當日以色列人鑄造過金牛犢,針對此情況特別立下戒條。

34:18 「你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天,因為你是這亞筆月內出了埃及。

   《啟》18~26:這裏的經文與13:12-13及23:12、15-19幾乎完全一樣,故可參已有各節的註解。

   《馬》18~27:神再次教導除酵節(18節)。頭生的要分別爲聖(19-20節);安息日(21節);七七節和收藏節(22節)的課題。第二十三章14至17節寫說,一切男丁一年要三次朝見耶和華(23-24節)。注意第24節,神應許要控制迦南人的心意,好叫猶太男丁一年三次上耶路撒冷的時候,迦南人不會企圖搶奪百姓的財産。重覆講述其他律例之後(25-26節),耶和華便吩咐摩西將祂在第11至26節說的話寫上(27節)然後耶和華親到將這約的話,就是十條誡,寫在兩塊版上(28節,比較1節和申一O1-4)。

34:19 凡頭生的都是我的;一切牲畜頭生的,無論是牛是羊,公的都是我的。

34:20 頭生的驢要用羊羔代贖,若不代贖就要打折牠的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。

34:21 「你六日要做工,第七日要安息,雖在耕種收割的時候,也要安息。

   《新》雖在耕種收割的時候,也要安息:就像他們在建造會幕時,也當安息一樣(見31:13、16-17等註釋)。

   《啟》本節下半節為23:12所無。人們急於耕種收割,容易忽略安息,所以特別指出即令在農忙的日子也當守安息日。

34:22 在收割初熟麥子的時候要守七七節;又在年底要守收藏節。

   《啟》七七節:在23:16叫做“收割節”,慶祝暮春小麥的收穫,時在逾越節後七週。這就是後來在逾越節後第五十天慶祝的“五旬節”。

34:23 你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華以色列的 神。

34:24 我要從你面前趕出外邦人,擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華你 神的時候,必沒有人貪慕你的地土。

   《啟》以色列人進入迦南,建都耶路撒冷之後,男丁都須在此三大節日去耶路撒冷聖殿朝見神。耶和華神對一切上耶路撒冷朝拜的人,必保障他們的地土,不受貪婪者侵害。

34:25 「你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。逾越節的祭物也不可留到早晨。

   《啟》逾越節的祭物,包括全羊和油脂,必須吃盡不可留到早晨。

34:26 地裏首先初熟之物要送到耶和華─你 神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」

34:27 耶和華吩咐摩西說:「你要將這些話寫上,因為我是按這話與你和以色列人立約。」

   《新》你要將這些話寫上:如他以前曾寫過類似的話一樣(見24:4)。

34:28 摩西在耶和華那裏四十晝夜,也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話,就是十條誡,寫在兩塊版上。

   《新》這約的話,就是十條誡:這兩句是同義的(見20:1)。

   《馬》28~35:摩西在山上過了四十晝夜,手裏拿著兩塊法版下山(28-29節上)。他不知道自己的面皮因爲耶和華的同在而發起光來(29節下及30節)。百姓都怕挨近他。他把主的吩咐向以色列民陳述完畢,就用帕子蒙上臉(31-33節)。第33節說:“摩西與他們說完了話……”,而不是“直到……”。保羅在哥林多後書三章13節解釋,說摩西蒙上臉,好叫百姓看不見律法的榮耀逐漸消失——律法將要廢去。

34:29 摩西手裏拿著兩塊法版下西奈山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。

   《新》發了光:他曾求見神的榮耀(33:18),如今不自覺地在自己臉上反映出神的榮耀來。在希伯來文中,「發了光」一詞與「角」這個名詞有關連,曾被武加大譯本誤解。故此,在歐洲許多中古世紀的畫像中,摩西頭上常出現兩隻角。

34:30 亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。

34:31 摩西叫他們來;於是亞倫和會眾的官長都到他那裏去,摩西就與他們說話。

34:32 隨後以色列眾人都近前來,他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。

34:33 摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。

   《新》摩西…用帕子蒙上臉:這樣,以色列人就看不見榮光在他臉上漸漸退去,而繼續尊崇摩西為神的代表。有關新約聖經對摩西此舉的反省,見林後3:7-18等及註釋。

   《啟》摩西蒙上帕子有兩種作用:一是不讓以色列人看見他臉上的光,因那光極其耀目(他進入會幕時則把帕子除下);一是不讓以色列人看見那榮光逐漸消失(林後3:7)。

34:34 但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子,及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。

34:35 以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉,等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。




-------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

雲中降臨不正體現了神的榮耀——神要我們明瞭的卻是——
34:6-7 摩西曾經懇求得見神的榮耀(33:18)。這兩節經文就是神的回應。甚麼是神的榮耀呢?那就是祂的特質,祂的本性,祂對待受造之物(特別是對待人類)的方式。我們要留意,神並沒有使摩西見到祂大能與威嚴的異象,乃是使摩西看出祂的大愛。從祂的憐憫、施恩、厚待人、信實、赦免罪、公平正直等各方面,顯出了祂的榮耀。祂的慈愛與憐憫實在奇妙,使我們受益。我們若顯出與祂性情相近的特質,就是將榮耀歸給祂。

蒙神祝福的人,後代受益;犯罪的人禍及後代,你決定……
34:7 人犯罪為甚麼會影響到世世代代的子孫?這並不是神對人不近情理的刑罰。兒女必然會承受父母犯罪之後果:例如,父母虐兒、酗酒等都會帶來嚴重的後遺症。這些罪是明顯的,至於自私、貪心這一類的罪,也同樣會代代相傳下去;而且,罪的可怕後果,並不只限於傳給家庭中的成員。所以不要對罪不以為然,而要悔改離棄罪。罪在目前可能使你只有一點點的痛苦,但是以後會帶來愈來愈大的痛苦,並會使你最親的家人,你的子孫都受到莫大的傷害。

“不可敬拜別神”我從未拜過人造的偶像——但真的沒拜別神?
34:12-14 神吩咐以色列人,不可隨從四圍外族人的宗教去拜假神,要以絕對的忠誠,專一對祂。不可把異教崇拜與敬拜聖潔的神混在一起。主耶穌清楚說明:“一個僕人不能事奉兩個主人:……你們不能又事奉神,又事奉瑪門(金錢)”(參路16:13)。金錢是這個世代的神,豈可貪愛?但是許多基督徒竟然想與奴役他們的財神立約,拉關係。你是否想同時敬拜兩個神呢?

亞舍拉這假神是——
34:13 亞舍拉是迦南人在巴力祭壇旁所豎立的木偶(參士6:25),她是個女神(巴力的妻子),司五穀及牲畜多產的幸運之神。

34:18 亞筆月相當於陽曆三、四月之間。

你臉上有與神同在的標誌嗎?能感染人嗎?
34:28-35 摩西在山上與神親近,四十晝夜過後,臉上放光。以色列人能清清楚楚地看出神與他同在。你是否常花時間單獨親近神?儘管你的面孔不會發光,不過花時間禱告、讀經、默想,總會影響你的生活,別人也能看出你與神有密切的交往。

2011年6月17日靈修小品

靈命日糧

真正的財富

你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。-提摩太前書6章17節

  金錢具有強大的影響力。我們為錢工作,存錢、花錢,用它滿足我們屬世的要求和渴望。然後,我們希望賺取更多金錢。耶穌知道金錢帶來的危險,所以,祂在金錢上的教導超過了其他的議題。而且,據我們所知,耶穌從未為自己收取任何奉獻。顯然,祂對奉獻的教導並不是為了使祂的荷包滿滿。相反的,耶穌提醒我們:依靠財富並以此獲得權勢,與其他阻礙靈命成長的因素相比,更容易妨礙信徒的屬靈成長。耶穌透過「無知的財主」的比喻,讓聽道的人因在上帝面前不富足(路加福音12章13-21節)而羞愧,藉以指出上帝對於財富的定義絕對和我們所想的大不相同。

  那麼,何謂「在上帝面前富足」?保羅告訴我們,那在今世富足的人不要因此自高,「也不要倚靠無定的錢財」(提摩太前書6章17節)。卻要「行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人。」(18節)

  豈不妙哉!上帝以我們生命的品質與施捨的善心,來衡量財富。這不是華爾街股市的行話,而是極為重要的提醒:我們生命的安全感與聲譽,豈能以銀行存款來評估與衡量?JS

若主讓我家道豐富,
我就應在善行富足;
祂樂見我慷慨施捨,
關心他人樂意付出。Sper

唯讓富足成為他人祝福,此富足才是真祝福。





------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

三個行動

我又告訴你們:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。(路十一9)

  主耶穌對人生命的處境實在有深刻的透視。為甚麼祂用上三個行動來描述禱告?這三個行動,分別是「祈求」、「尋找」和「叩門」,是表明生命中有所缺乏、有所失落,也會遇上攔阻。因為當缺乏時,我們才會祈求;發現失落了甚麼,才會去尋找;碰到障礙擋著前面的去路,才會叩門。

  有一對夫婦30出頭,讀書和事業向來都不錯;但近年丈夫在一些專業考試中屢次失利,太太很想懷孕而一直未能如願,這些經驗使他們感受到生命並不像以往順利。一些對別人來說很自然,甚至理所當然的事,在他們身上好像一直有缺乏、有攔阻,使他們或多或少感到有所失落。主耶穌在這比喻中,表明祂是何等了解、體恤我們生命的處境,知道我們的需要。因此當我們在缺乏中、失落中、攔阻中,不要忘記主的應許,「因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。」(10節)

  我們的需用主是知道的,祂會記念、供應。但生命中難免有崎嶇、困乏的時刻,需要我們以信心去仰望,而這信心是不會落空的。      ~徐道勵








經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾