2011年10月15日 星期六

20111015約拿書1章1-9節


<新國際版研讀本、啟導本>

1:1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,說:

   《新》耶和華的話臨到:見3:1;一句常用的詞句,表明先知的啟示是從神而來(如王上17:8;耶1:2、4;何1:1;珥1:1;該1:1、3;亞1:1、7)。

   《啟》耶和華的話:先知所說的乃來自神,祂是信息的來源和權威。

1:2 「你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。」

   《新》大城:見3:2;4:11;又見3:3註釋。根據創10:11-12,它是由寧錄創建(他可能還創建了利河伯、迦拉及利鮮),傳統稱之為「大城」。約主前七百年,西拿基立立它為亞述首都,直至它在主前六一二年陷落為止。尼尼微距約拿的家鄉迦特希弗有八百公里以上。

   《新》他們的惡達到:參所多瑪和蛾摩拉的光景(創18:20-21)。除了3:8提到尼尼微的強暴之外,約拿書並未細說她的「惡道」(3:8、10)。其後那鴻說,尼尼微的罪包括設惡計攻擊耶和華(鴻1:11),在戰場上殘暴和擄掠的行徑(鴻2:12-13;3:1、19),淫行與邪術(鴻3:4),以及商業上剝削的行為(鴻3:16)。

   《啟》尼尼微:是當時亞述帝國的首都,位於今之底格里斯河東岸。亞述人拜偶像,對待被征服的國家十分殘虐。中東民族無不對之憎惡。以色列國後來是亡於亞述(王下17:1-6)。

   約拿可能不願意看見一個惡名昭彰的民族轉蒙神恩典,所以不順服神的命令。

1:3 約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華;下到約帕,遇見一隻船,要往他施去。他就給了船價,上了船,要與船上的人同往他施去躲避耶和華。

   《新》逃往:4:2說出原因。詩139:7、9-10表明人不可能躲避耶和華。

   《新》他施:可能即西班牙西南部的他提蘇施,是靠近直布羅陀的一個腓尼基殖民地礦區。約拿朝著與尼尼微相反的方向,要到一個似乎是地極的地方,可見他實在是想逃避神指派他的使命。

   《啟》他施:在今天西班牙西南岸,是當時世界所知道在西方可以到達的最遠地方。他施和尼尼微二城,一在巴勒斯坦西3200公里,一在東800公里,有若兩極。約拿逃往他施,真是南轅北轍。

1:4 然而耶和華使海中起大風,海就狂風大作,甚至船幾乎破壞。

   《新》4~5:雖然約拿的使命是警告異邦國家,神即將降刑懲罰他們,他拒絕前往尼尼微,卻令這些異教水手陷於絕境。

   《新》耶和華使海中起大風:在差派約拿執行使命的過程中,神多次彰顯祂的主權作為:大魚(1:17)、吐出約拿(2:10)、蓖麻樹(4:6)、蟲子(4:7)、風(4:8)。

1:5 水手便懼怕,各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中,為要使船輕些。約拿已下到底艙,躺臥沉睡。

   《新》自己的神:這些水手顯然來自各個不同港口,他們膜拜好些異教神祇。

   《啟》自己的神:異教的偶像和假神,在這場大風中一點也起不了作用。

1:6 船主到他那裏對他說:「你這沉睡的人哪,為何這樣呢?起來,求告你的神,或者神顧念我們,使我們不致滅亡。」

   《新》船主到他那裏:這位異教船主對船上各人的關懷,正與這位神的先知拒絕傳達神對尼尼微的警告成為對比。

   《啟》船主對全船乘客、水手生命的關切,與約拿對尼尼微城中萬千居民生命的忽視,適成對比。他在艙底沉睡!

1:7 船上的人彼此說:「來吧,我們掣籤,看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤,掣出約拿來。

   《新》我們掣籤:掣籤是古代近東普遍盛行的一種習俗。明確細節不詳,似乎大體上是從一個盛器中,拈出小木棒或帶有記號的石子。

   《新》掣出約拿來:耶和華藉著審判之籤揭露這個禍首(參書7:14-26;撒上14:38-44;箴16:33)。

1:8 眾人對他說:「請你告訴我們,這災臨到我們是因誰的緣故?你以何事為業?你從哪裏來?你是哪一國?屬哪一族的人?」

1:9 他說:「我是希伯來人。我敬畏耶和華那創造滄海旱地之天上的 神。」

   《新》創造滄海旱地之天上的神:水手們很能明白約拿是在形容那位最高的神。他們目前的經歷正印證這真理,因為一般來說,在古代近東的宗教中,最高的神掌管諸海(見書3:10註釋)。這是約拿第一條信仰告白,而正如以後的告白那樣(2:9;4:2),是完全正統的。約拿雖然信仰純正,卻拒絕完成神要他去尼尼微的使命。

   《啟》約拿自我介紹的話,說明在這條船上的是外邦人,正是耶和華要施恩的人。


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<聖經靈修版/網路>

尼尼微人罪惡滔天,神命令約拿去做甚麼?對罪人我可以……
1:1,2 約拿在以色列王耶羅波安二世掌權期間(公元前793-753年)說預言(參王下14:25)。他也許曾是以利沙先知的門徒之一(參王下2:3)。

  神命令約拿去尼尼微傳道。尼尼微是亞述最重要的城市,亞述則是約拿時代正在興起的世界強國。在50年內,尼尼微將成為幅員廣大的亞述帝國的首都。約拿並未詳述尼尼微的惡行,但先知那鴻說到尼尼微的罪有:(1)設謀攻擊神(參鴻1:9);(2)剝削無助之人(參鴻2:12);(3)在戰爭中殘酷不仁(參鴻2:12-13);(4)拜偶像、淫亂和行巫術(參鴻3:4)。神命令約拿往以色列東北部約八百公里的尼尼微城,去警告說審判將臨,人若悔改便可得到憐憫和赦免。

如約拿一樣逃避神的旨意,我想想,有時候我也會……
1:3 尼尼微城既強大又邪惡。約拿害怕亞述人的凶殘,仇恨他們,甚至不想讓他們獲得神的憐憫。約拿怕尼尼微人悔改(4:2-3)的態度,反映出以色列人不願與外邦人分享神的愛和憐憫,儘管這是神交給他們的使命(參創12:3)。他們跟約拿一樣,不想外邦人得到神的恩惠。

明知道神的大能仍逃避,這約拿是怎麼一回事?我們也會這樣?
1:3 約拿知道神給他的特別任務,卻不肯去做。他施可能是腓尼基西部諸海港中的一個,而尼尼微是靠東面的城市。約拿打算走得遠遠的。當神向我們說話、給我們方向和指示時,有時候我們會害怕得逃跑,或者固執地避開。我們抱怨神要求得太多。對神那寬博的憐憫也許會又驚怕又憤怒,約拿也為此而逃跑了。但逃跑只會令他招致更多麻煩。至終約拿明白了最好還是遵命完成神起初所吩咐的事。不過到這時候,他已為逃避神付出了沉重的代價。一開始便順從神,這才是最上算的。

那時海陸的溝通是怎樣的?
1:4 在定居應許之地之前,以色列人是遊牧民族,遷移無定,為羊群逐水草而居。儘管他們不是航海的民族,但他們地處地中海沿岸,鄰近航海強國腓尼基和非利士,因此與船隻和水手有很多聯繫。約拿乘坐的船應是一艘有甲板的商船。

順服與否只是我個人的事!看看約拿,你可仍會這麼說?
1:4 約拿違背神的旨意,使全體船員的性命岌岌可危。我們順服神的命令與否關係重大,因為我們的罪和不順服,會殃及周圍的人。

海浪翻騰,約拿卻仍酣睡;難道他良心不會不安?但我們行事為人的標準就憑良心?還是……
1:4,5 在海浪翻騰之際,約拿卻在艙底酣睡。他逃避神,良心竟絲毫不受責備。不過良心的內疚並不常是我們做事對錯的晴雨表。我們不能用感覺來量度順服神的程度,因為人可以罔顧現實。相反,我們要用神的標準來衡量我們的生活和為人。

掣籤這方法也行得通?
1:7 船員掣籤尋出有罪之人,這方法近於迷信。他們的辦法能行得通,只因為神介入其中,為要讓約拿知道自己根本跑不掉。



2011年10月15日靈修小品


靈命日糧

及時感謝

也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們,就是外邦的眾教會也感謝他們。—羅馬書16章4節

  談到戴維·藍德雷特,我能這麼說:「因著他,我的生命不再一樣。」戴維已經在2010年10月,息勞回到天家。在我大學時代剛信主時,他是我的導師。他不僅花了很多時間指導我,且大膽地給我機會嘗試,讓我在事工上學習與成長。戴維是上帝的器皿,讓我有機會成為實習傳道,並參與大學樂團的旅行佈道。因著他的幫助,使我有機會被雕塑,預備我走上教導上帝話語的人生道路。我很高興我在許多場合,曾向他表達過衷心的感謝。

  如同我感謝戴維對我生命的影響,使徒保羅也曾感謝亞居拉與百基拉和他一同服事主。保羅說他們也為他置生死於度外。懷著感激之情,他感謝他們,如同「外邦的眾教會也感謝他們」(羅馬書16章4節)。

  你的生命中也會有這樣的人,願意大膽地給你機會去服事,或是在屬靈上給你很大的影響。他們也許是牧者、事工領袖、朋友,或家人,他們盡力培養你,使你能為了基督發揮更大的才能。問題是,你曾感謝過他們嗎?WEC

思量那些給你愛的人,
主透過他們給你幫助;
為虔誠的他們感謝主,
那是來自天上的祝福。Sper

花時間去謝謝那些幫助過你的人。





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靈修靜思

難解之渴

百姓在那裡甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說:「你為甚麼將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢?」(出十七3)

  渴有很多種,這裡涉及兩種:一是對水的渴,一是對自由的渴。對自由的渴是精神的,也是剛解決了的,神已將以色列人領出為奴之地埃及;對水的渴則是緊急的,迫在眉睫,是生活的。「甚渴」之下,以色列人看到自己、兒女和牲畜的危機,令他們開始懷念在埃及的為奴生活,忘卻了他們曾經如此渴望被解救。

  弟兄姊妹,接受主耶穌後,我們的罪得到赦免,我們是自由之人了。我們也許像以色列人剛出埃及的時候,會唱歌跳舞、讚美神;可是,這歡欣持續多久呢?

  當我們對生活中某些具體需要感覺「甚渴」,甚至覺得幾乎要「死」的時候,我們還記得自由的價值嗎?還能看見耶穌為我們除去的鎖鍊,是多麼沉重不可自擔嗎?是不是也開始懷念被枷鎖禁錮時的偽「安全感」呢?

  救恩是白白賜給我們的,但得著救恩後,主耶穌要我們專心地跟隨祂,不要輕易退後。神是獨行奇事的神,沒有艱難的環境和挑戰,我們怎能見到神蹟呢?      ~李文屏




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