2010年5月31日 星期一

20100531約珥書1章15節-2章14節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

〈第一章〉

1:15 哀哉!耶和華的日子臨近了。這日來到,好像毀滅從全能者來到。

  《新》耶和華的日子:此詞在約珥書中出現過五次,是貫穿全書的主題(此處;2:1;2:11;2:31;3:14)。另有六位先知也使用此詞:以賽亞(賽13:6、9)、以西結(結13:5;30:3)、阿摩司(摩5:18、20)、俄巴底亞(俄15)、西番雅(番1:7、14)及瑪拉基(瑪4:5);亞14:1用的是意義相等的措詞(編者註:該處「耶和華的日子」新國際版譯作「一個屬耶和華的日子」,希伯來文並非同一片語)。此詞有時簡稱為「那日子」,通常指神決定性地介入歷史之時刻,例如約珥書中神藉著蝗蟲的入侵介入,或主前六五年神在迦基米施戰役(見耶46:2、10)中介入。它也可以指基督降臨,導致歷史的終結(見瑪4:5;太11:24;林前5:5;林後1:14;帖前5:2;彼後3:10)。當此詞不是用來指神介入歷史施行審判時,則它是指在末後耶和華的日子,這日子通常具有兩方面的意義:(1)神勝過並懲罰祂的仇敵,以及(2)祂賜安息(安全)及福分給祂的子民。

  《新》毀滅全能者:希伯來文此兩詞互為諧音字(參賽13:6中之用法,並見該節註釋)。

  《SDA》耶和華的日子:這是先知的慣用語(賽2:12;13:6;結30:3;摩5:18;番1:14等),其意義見賽13:6注釋。約珥主要指逼近猶大的災罰。

1:16 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎?歡喜快樂不是從我們 神的殿中止息了嗎?

  《啟》16~18:蝗災來到,節期的快樂因糧食的斷絕而消失,不但存儲量的食廩已空,連種在地下的種子也枯乾,人畜都難逃浩劫。羊群雖可啃食樹皮草根,也奄奄待斃。

  《SDA》糧食:希伯來語是'okel,指任何食物。

  《SDA》從我們神的殿中:農作物已遭破壞,無法在聖殿中奉獻初熟的果子或感謝祭。古代希伯來人把這類供物獻給上帝的時候,乃是歡喜快樂的(見申12:5-7)。災難消除了這種快樂。

1:17 穀種在土塊下朽爛;倉也荒涼,廩也破壞;因為五穀枯乾了。

1:18 牲畜哀鳴;牛群混亂,因為無草;羊群也受了困苦。

  《新》參耶14:5-6對乾旱的描寫。

  《新》哀鳴:希伯來文此詞曾用來形容以色列人在埃及的歎息(出2:23),及其他人在痛苦中的哀歎(箴29:2;賽24:7;哀1:4、8、11、21;結9:4;21:12)。

  《新》混亂:希伯來文此動詞被用來描述以色列人在曠野中繞迷了的情形(出14:3)。

  《新》羊群也:最後受苦的是羊群,因為即使無草,牠們甚至能從土裏刨出草根來吃。

  《SDA》這裏描述蟲災和大旱對動物所造成的後果。

1:19 耶和華啊,我向你求告,因為火燒滅曠野的草場;火焰燒盡田野的樹木。

  《新》19~20火:雖然在別處蝗蟲所帶來的毀滅被比作火的毀滅(見2:3),然而此處先知較可能是在描寫乾旱的結果。在這兩種情形下,他都使人想到神審判的火(如見耶4:4;15:14;17:27;結5:4;15:6-7;20:47;21:32;何8:14;摩1:4、7、10、12、14;2:2、5)。

  《啟》19~20:這兩節當為乾旱的描寫。但2:3也把蝗災當成,蟲害過處,草場樹木蕩然無存。

  《啟》19~20發喘、乾涸:都是旱災的現象。神審判大日忿怒的火當比這裏的難當百倍(看耶4:4)。

1:20 田野的走獸向你發喘;因為溪水乾涸,火也燒滅曠野的草場。

〈第二章〉

2:1 你們要在錫安吹角,在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫;因為耶和華的日子將到,已經臨近。

  《新》錫安:見2:15;3:17。此處與神的「聖山」(見詩2:6註釋)平行,指國家的首都耶路撒冷。

  《新》角:見2:15。由羊或牛的角製成,用來警告人危險臨頭(耶4:5;6:1;結33:3)。角聲高鳴會令人(因懼怕)而戰抖(見摩3:6)。

  《啟》作者在本章生動且詳盡地描寫蝗災,把它引用到耶和華的日子上,指出神在祂預定的時候要施行審判,但人若肯悔改,神的恩典和憐憫是人得救的盼望。

  《啟》吹角:災難迫近示警。

  《啟》聖山:指耶路撒冷(錫安山)。

  《SDA》錫安:既指耶路撒冷,也指耶路撒冷所在的山(見詩48:2注釋)。

  《SDA》吹:1-11節進一步描述蝗蟲所引起的災難(見珥1:4注釋)及其特(珥2:4)。

  《SDA》角:希伯來語是shophar,用公羊的角成的喇叭,用發信號。

  《SDA》耶和華的日子:見珥1:15注釋。由耶和華的大日正迅速臨近,寶貴的寬容時期剩下已經不多了,上帝的教會應當從靈性的昏睡中警醒,謙卑悔罪。許多錫安山上的人滿足自己的屬靈造詣,自覺富足,已經發了財,一樣都不缺(啓3:17)。其他感覺缺乏的人,要麽太懶散不願意悔改,要麽等待晚雨來彌補這種缺乏。這些人都需要錫安山的守望者吹角喚醒。現在是依然施恩的日子,正好進行徹底的悔改,潔淨心靈中的一切污穢,使恩典在心中充分地工作。詳見第14節注釋。

2:2 那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子,好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲(原文是民)又大又強;從來沒有這樣的,以後直到萬代也必沒有。

  《新》那日是黑暗的日子:黑暗是先知常用來描述「耶和華的日子」之喻像(見摩5:18、20),通常也隱喻艱難與苦楚(見賽5:30;8:22;50:3;59:9;耶2:6「死蔭」、31;13:16;哀3:6;結34:12)。

  《新》晨光:通常指從痛苦或幽暗中得釋放,表示黑暗的結束(參賽8:20;58:8)。然而此處卻當作痛苦的諷刺,描述蝗蟲大批來襲,遍滿大地,如同晨光那樣,先在東邊地平線出現,然後照亮全地。

  《啟》蝗群飛來日為之遮。黑暗無光也是審判大日苦難的象徵。蝗群落在山嶺間,多而且密,啃食作物,萬翅齊振,彷如閃耀晨光一片!作者說蝗蟲之強大以後永無,使人想起主基督說到的大災難,是後來也必沒有(太24:21)。

  《SDA》可以按寓意理解爲災難和絕望,或按字面理解爲蟲災所引起的黑暗,如埃及所曾遭遇到的(出10:15)。珥2:31節提到了日頭變黑。

  《SDA》晨光:希伯來語是shachar,意爲天亮前微紅的光。寓指入侵的蝗蟲軍隊布滿天下。

2:3 牠們前面如火燒滅,後面如火焰燒盡。未到以前,地如伊甸園;過去以後,成了荒涼的曠野;沒有一樣能躲避牠們的。

  《新》3~11牠們前面:約珥在本章中數度應用此類詞句,使文筆更加有力,如「牠們前面」(2:3)、「未到以前」(2:3)、「牠們一來」(2:6、10;編者註:以上三片語在希伯來文中均為同一詞)、「後面」(2:3)、「過去以後」(2:3)。

  《新》伊甸:見創2:8、15(始祖墮落前的園子);創13:10(所多瑪被毀前的約旦河平原);以及賽51:3;結28:13;31:8-9、16、18;36:35(這些經文都描述了曠野變成像伊甸一樣)。

  《SDA》如火:蝗蟲所過之處,好被火燒光。

  《SDA》伊甸園:出産豐富(創2:8)。

2:4 牠們的形狀如馬,奔跑如馬兵。

  《新》馬:約伯曾將馬與蝗蟲相比(伯39:20),約珥則反過來比。

  《啟》4~5:蝗蟲的形狀好像馬,動作迅速如馬兵。響聲如大軍壓境,來勢洶洶,群山不能阻擋。

  《SDA》如馬:蝗蟲的頭像馬。見啓9:7節,用蝗蟲比喻前進的騎兵。

  《SDA》馬兵:希伯來語是parashim,也指快跑的馬。蝗蟲動作迅速,像奔跑中的馬。見出10:4-15注釋。

2:5 在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲,又如火焰燒碎的響聲,好像強盛的民擺陣預備打仗。

  《新》山對普通馬匹及戰車會造成障礙,卻不足以阻擋蝗蟲。

  《SDA》車輛:蝗蟲群前進的聲音比作車輛前進的聲音。

  《SDA》如火焰燒碎稭:這是蝗蟲襲擊和吞食植物的聲音。

2:6 牠們一來,眾民傷慟,臉都變色。

  《新》牠們一來:與「牠們前面」(2:3)一句平行。

  《新》傷慟:因為蝗蟲即將帶來饑荒。

  《SDA》變色:希伯來語是pa'rur,按一些權威人士的解釋,指激動時的表情。還有人認爲指蝗蟲所引起的恐怖使臉色變得蒼白。七十士譯本譯爲每張臉都黑如鍋

2:7 牠們如勇士奔跑,像戰士爬城;各都步行,不亂隊伍。

  《SDA》把蝗蟲被作訓練有素,克服一切障礙的軍隊(見箴30:27)。

2:8 彼此並不擁擠,向前各行其路,直闖兵器,不偏左右。

  《SDA》擁擠:直譯爲不推擠自己的兄弟

  《SDA》直闖兵器:撲向(或撲入)標槍。任何武器都傷不了們,阻止們前進。

2:9 牠們蹦上城,躥上牆,爬上房屋,進入窗戶如同盜賊。

  《新》爬上房屋:(編者註:「上」新國際版譯作「入」)如同在埃及的蝗蟲那樣(出10:6)。沒有玻璃的格子窗戶是不能阻止牠們的。

  《啟》蝗蟲不但吃盡田野的草木,連屋裏的食物也不放過;爬窗越戶,銳不可當(參出10:6)。

  《SDA》蹦上城:希伯來語是shaqaq(去)。可譯爲:他們向城去。

  《SDA》進入窗戶:古時的窗戶不是玻璃的,所以入侵的蝗蟲沒有障礙。

2:10 牠們一來,地震天動,日月昏暗,星宿無光。

  《新》昏暗:約珥藉蝗蟲之災,將神的審判與耶和華的日子臨到時宇宙變色的情況連在一起。

  《SDA》地震天動:要與第11節聯起來理解。這裏描述了耶和華大日時的自然界現象,不可能是蝗蟲所造成的,除非用的是誇張的語言。蟲災的生動描述只是用來說明耶和華的日子所降到猶大的災罰(見珥1:4、15注釋)。

  《SDA》日月昏暗:參賽13:9-11,摩8:9。耶穌曾說明這些自然界的現象將會出現在耶和華最後的大日(太24:29-30)。約珥所聚焦的耶和華大日,似乎已臨到以色列人(見珥1:4注釋)。耶穌所解釋的,則是耶和華的日子將會如何來臨。因爲上帝的旨意正在通過教會實現。

2:11 耶和華在他軍旅前發聲,他的隊伍甚大;成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏,誰能當得起呢?

  《新》正如以賽亞視亞述人(賽10:5-7;13:4),及耶利米視巴比倫人(耶25:9;43:10),為耶和華所用的器皿,約珥視蝗蟲如耶和華的軍隊(參書5:14;詩68:7、17;哈3:8-9),就是在耶和華的日子,祂要帶來與仇敵爭戰的軍隊(見3:9-11)。此節經文與番1:14平行(參2:31;3:14;瑪4:1、5)。

  《新》大而可畏:在舊約聖經中這兩個觀念經常連在一起,有時,希伯來文「可畏」一字的意義是指「可敬畏的」(見申7:21;10:21;詩106:21-22)。此兩詞常被用來形容耶和華的日子(見2:31;瑪4:5)。

  《新》誰能當得起呢:見鴻1:6;瑪3:2;啟6:17。除了回轉歸向神以外,無路可逃。

  《啟》先知把蝗蟲描寫為神的軍旅,聽祂的差遣,就像列邦聽神使用一樣(賽10:5-7;耶25:9)。到那日,神的軍隊要像蝗蟲一樣出動,消滅仇敵,除了轉向神,無人能倖免。

2:12 耶和華說:雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。

  《SDA》歸向:希伯來語是shub,意爲回歸

  《SDA》一心:參申4:29;耶29:11-14。只有真正悔罪,才能避免迫近的災罰。

2:13 你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向耶和華你們的 神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。

  《新》有恩典有豐盛的慈愛:令人想起出34:6-7中神偉大的自述,這是貫穿整本舊約聖經的主要信息(見出34:6註釋;又見申4:31;彌7:18)。

  《啟》單是外表上撕裂衣服示哀沒有用處,一定要有徹底的內心的悔悟(撕裂心腸)。神的恩典和憐憫是人得救的盼望(看出34:6-7)。

  《SDA》你們要撕裂心腸:猶太人撕裂衣服是表示極爲傷心,說明他遭遇了可怕的災難(創37:34;利13:45;代下34:27;耶36:24)。但也有可能這種悲傷的外表並不說明他內心有悲痛。所以吩咐百姓要避免虛假,而撕裂心腸。

2:14 或者他轉意後悔,留下餘福,就是留下獻給耶和華你們 神的素祭和奠祭,也未可知。

  《啟》留下餘福:人悔改,神使田園復甦,因災荒而停止了的祭恢復。人因神的慈愛重享生活幸福。


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<聖經靈修版/網路>

〈第一章〉

耶和華的日子,是在過去、現在,還是將來?
1:15 耶和華的日子是舊約常見的句子,尤見於約珥書(參2:1,11,31;3:14),均是指一些特別事件發生的日子。這些事件可能是眼前的事,如蝗蟲之災;也可能是將要發生的事,如耶路撒冷被毀或敵國被打敗;還可能是末後的事,如歷史終結時,神要擊敗一切邪惡的勢力。

即使耶和華的日子是指現在發生的事,也實在預示著末日。歷史終結之時,將有兩件事情發生:(1)一切罪惡要受最後的審判;(2)一切忠貞的信徒要得最後的獎賞。公義與真理必然得勝,但在此之前卻必多有苦難(參亞14:1-3)。我們信靠神,這末日就為我們帶來希望,因為到那日,所有堅信神的人必要相聚,直到永遠。

耶和華的日子,我怕嗎?其實,打雷我都怕……
1:15-19 沒有神,毀滅是必然的結局。那些還沒有接受神為個人救主、領受祂的慈愛和赦免的人,將要在神面前接受審判。因此,當趁我們還有機會的時候,尋求神的愛和憐恤(2:32)。

〈第二章〉

吹角聲起,定有所示……
2章 約珥繼續描述蝗蟲所造成的破壞(參2:25)。角聲顯示災難已迫在眉睫。約珥更指出蝗災只是先頭部隊,若百姓還不離罪悔改,更大的災難還在後頭。

地如伊甸,那時還有伊甸園?
2:3 伊甸園是神為亞當和夏娃造的第一個居所(參創2:8),以美麗聞名,此處用作形容大地受破壞前的美麗。

事情宜早不宜遲,——尚有大把時間?我敢這麼誇口嗎?
2:12,13 神告訴百姓當趁還有時間時離罪歸向祂,因為毀滅將至。對我們而言,時間也正在消逝,因為無人能知生命何時終結,所以要儘早相信並且順服神,別讓任何事情阻撓你歸向神的心。

悔罪得捶胸頓足不可?還是——
2:13 撕裂衣服是人徹底懊悔的表現。但神所要的,不是沒有內涵和實質、虛有其表的悔罪(參撒上16:7;太23:1-36)。因此,要檢討自己對神的態度是否正確,而非只注重外在的表現。

2010年5月31日靈修小品

靈命日糧

紀念

「拿起餅來,祝謝了,就擘開,說:『這是我的身體,為你們捨的。你們應當如此行,為的是記念我。』」(哥林多前書11章23-24節)

  每逢五月的最後一個星期一,是美國的陣亡將士紀念日,我們會追悼那些為國捐驅的戰士。靠近華盛頓特區的阿靈頓國家公墓,就是一個意義深遠、發人深省的紀念處。阿靈頓是個莊嚴肅穆的地方,由於有許多年邁的老兵過世,以及世界上許多繼續不斷的衝突,在那裡,每天都大約有25場的軍事葬禮。

  這對美國第三步兵團的士兵格外難熬,他們隸屬老衛隊,並且在阿靈頓服務。他們的任務是要埋葬這些因戰身亡的人士,並且尊榮他們為國的犧牲。這些老衛隊的士兵們永不會忘記自由的代價,因為他們天天都在被提醒。

  基督徒領聖餐,是為了念主耶穌基督怎麼為我們的罪付上代價,使我們從罪中得自由。當我們領受了餅和杯,我們就遵守了祂的命令:「你們應當如此行,為的是記念我」(哥林多前書11章24節)。我們帶著喜樂的心,莊嚴地念基督的犧牲,然而,我們對耶穌的念並不只限於聖餐,當我們為拯救者而活的同時,我們已經向世界表明,我們永不會忘記祂為我們做的犧牲。WEC

謝謝主為我而死,
懸掛髑髏地十架;
助我永遠記得祢,
為我付自由代價。Sper

念祂為我死,激勵我為祂活。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:尊重,憐憫,寬恕
神照你的話赦免他們

經文:民數記十四1-25

  學習寬恕,不單是學習心裡寬恕那些得罪你的人,更要學習在神面前,為那得罪你的人禱告,求神寬恕他們的過犯,這是很高尚並偉大的情操,神也非常重視這樣的禱告!

  摩西為百姓代求,使神的怒氣轉消,也使神收回用瘟疫擊殺百姓的命令。這是一個偉大的禱告,因為是發乎一個偉大的心,摩西因有憐憫百姓的心,在神面前苦苦哀求,使神的心也被感動。

  親愛的弟兄姊妹,用慈愛代替審判,用代求代替責備,用寬恕代替蔑視,神必定在那人身上工作,使他的生命有更多的轉化、更新。我們都是祭司,在神面前為那些得罪神和得罪人的人代求,神必樂意照我們的話赦免他們。

  赦免豈不是叫我們的心更歡暢嗎?



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