2010年1月27日 星期三

20100127約伯記4章1-5節



<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


4:1 提幔人以利法回答說:


  《新》提幔人以利法:見2:11註釋。提幔是以東一城鎮,該地的人以智慧聞名(見耶49:7)。約伯三友的言論的確含有某種程度的真理,不過要小心地按境遇來解釋。問題不是這些朋友知道多少,而是他們所不知道的:就是神之所以容許撒旦打擊約伯,有祂崇高的旨意在。


  《啟》本章至27章記約伯與三友的對話。他們對發生在天上的事毫無所知,都是根據自己的看法發言。他們本來肯定約伯受苦罪有應得,聽過他的獨白,十分詫異,打破沉默,一一說話。


  《啟》本章至14章為四人第一回合的對話,發言的次序似依年齡的長幼。


  《啟》4、5章是以利法的談話,深思熟慮,處處流露年長者的智慧和深度。他可能是三人中年紀最大的。他的短處是很少站在受苦的一方設身處地想,言詞難免冷酷。他認為惡人難免禍,人受神懲罰必為犯罪的結果。他責備約伯毫不留情。


  《啟》以利法的發言分三部分:1.賞善罰惡的原則(4:2-11);2.所得默示和信息(4:12-5:7);3.對約伯的勸勉(5:8-27)。


  SDA以利法是第一個回答約伯的朋友。他的論述比其他人更加深刻。可能他是他們中最年紀最大的。他清楚地歸納了當時人們對痛苦與罪惡之關的看法。以利法的話有一定的道理。他見地深刻,但缺乏溫情和憐憫,未能正確評估約伯的處境。以利法代表那些未能理解上帝及其對人的旨意,誤解深奧真理的誠實人。


4:2 人若想與你說話,你就厭煩嗎?但誰能忍住不說呢?


  《新》想與你說話:以利法似乎真心關懷約伯並稱讚他(4:3-4)。


  《新》厭煩:(編者註:新國際版譯作「不耐煩」)見9:2-3註釋。


  SDA想與你說話:以利法用提問的方式開始講話。這種方式經常在《約伯記》中出現(見伯8:2;11:2;15:2;18:2;22:2)。很難確定以利法的提問是抱歉還是溫和的諷刺。


  SDA厭煩:該詞在第5節譯爲昏迷


  SDA忍住:以利法目睹約伯的痛苦,聽見他的怨言。他覺得不能再保持沈默。他來到這裏,關受苦問題顯然抱有先入之見。他現在設法用這種理論解釋約伯的困境。他立場堅定,決心不惜代價爲自己的見解辯護。


4:3 你素來教導許多的人,又堅固軟弱的手。


  SDA教導:可能是在道德方面教導人,視痛苦爲糾正錯誤的懲戒。


  SDA軟弱的手:直譯爲下垂的手。表示失望和氣餒。以利法稱約伯盡心地幫助同胞。


4:4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人;你又使軟弱的膝穩固。


  SDA跌倒的人:失足蹣跚搖晃


  SDA軟弱的膝:屈膝。無法承重之膝。約伯曾幫助了灰心的受苦人。他一定向他們指出了上帝。他的勸勉在他們身上産生了效果。


4:5 但現在禍患臨到你,你就昏迷,挨近你,你便驚惶。


  《新》禍患挨近你:(編者註:「挨近」一詞新國際版譯作「攻擊」)見1:11;2:5;19:21。


  SDA但現在:形勢發生了變化。約伯再也不能客觀地對待苦難。他需要親身體驗先前的觀點。


  SDA昏迷:或者厭煩(參伯第2節注釋)。


  SDA驚惶:氣餒驚恐。以利法發表了一條重要的意見:努力幫助別人忍受痛苦的人,應該樹立在考驗中堅強的榜樣。但不知約伯有沒有鼓勵過像他那樣處境嚴酷的人。以利法似乎未能理解約伯在幾天之內所遭受的痛苦,超過了一般人一生的苦難。按照以利法的推論,苦難就是苦難。喪失一切的約伯,應該以和失去一個孩子的人一樣的堅強態度來應付苦難。



-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>


所有的苦難都是人犯罪的結果嗎?
4-5章 以利法聲稱他有來自神啟示的秘密知識(4:12-16),以及豐富的個人體驗(4:8)。他提出,苦難是犯罪的直接後果,如果約伯認罪,他的苦難便會中止。以利法把苦難看成是神的懲罰,而這懲罰是有益的,因為它可以把人帶回到神那裡。以利法的觀點可能是對的(參加6:7-8),卻不適用於約伯的身上。雖然以利法有許多真切有益的建議,但他作了三個錯誤的推斷:(1)清白的好人不會受苦;(2)那些受苦的人是為他們過去的罪受罰;(3)約伯因為做了在神眼中看為錯的事而受苦。有關以利法,請參28章的附表。提幔是以東的一個貿易城市,此地以智慧聞名(參耶49:7)。



2010年1月27日靈修小品



靈修靜思


不務正業


弟兄們,你們不可彼此批評。人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。……人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。(雅四11、17)


  神賜我們「眼睛」觀察,祂希望我們看到流離困苦者的需要。祂也賜我們思考、分析能力,並做出解決困難的方法。神又給我們「嘴唇」,可說出恩言,藉福音的信息,叫罪人能得著救贖。還有,神為我們造出「四肢」,使我們用雙腿走進苦難的世界,將屬天的福氣給人,用雙手去扶持與安慰憂傷軟弱的人。但人總是容易誤用神所賜的眼睛觀察別人的不是,比較自己的不足。又花精神、時間和心力去憂慮、幻想,甚至煩擾自己和別人;或錯用嘴唇去批評論斷,用手去指點和指責別人,或狂抓地上的名利,用雙腳為己奔波勞碌……。唉,真是「不務正業」!


  但環顧四周,有許許多多神安排給我們要作成的善事、要完成的本份。只要世上還有一個人未曾聽聞福音,未與我們一起享受永生的應許,我們都當盡本份,努力運用神的恩賜作主的工,否則無以向神交帳!何必為別人眼中的刺去費神?何不每天善用神的恩賜,盡你我的本份,做更多能榮耀神、祝福人的事?      ~岑美霞






-------------------------------------------------------------------------------------------------
生命的復興/知信行網上團契



盡意的愛學習盡意的愛
憂愁人心的剛硬


經文:馬可福音三1-5


  當人的心漸漸剛硬,變得麻木不仁的時候,愛在世上就會很難有立足之地,人面對生活時,會感到艱難和痛苦。神是愛,祂厭惡人心的剛硬。


  耶穌在安息日面對一個枯乾手的人,心裡正為他感到難過,希望幫助他脫離這一種痛苦;可是另一方面,祂卻看見人心的剛硬只死守律法的條文,卻失去了憐憫的心。這一刻耶穌並沒有因為這些剛硬的猶太人,迴避這枯手的人的需要,祂也不是靜靜地醫治這人,而是智慧地向眾人表達了祂的愛。


  耶穌問了一個問題:「在安息日行善行惡、救命害命,哪樣是可以的呢?」這問題完全暴露了人們內心的醜陋。耶穌並不是利用這問題來譏笑他們,事實上祂心裡是憂愁與痛心的,祂渴望人能回轉,醒覺自己的問題,祂的怒目只是嚴厲地要求人正視自己的問題,其實,這正是愛的表達!


  我們太容易誤解愛是軟弱的,其實愛是剛強的,它並沒有妥協的餘地,只是這更極需要心思來表達出來。


經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾