2008年12月11日 星期四

2008年12月11日每日讀經進度

進度:路加福音151-32

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

15:1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道。

15:2 法利賽人和文士私下議論說:「這個人接待罪人,又同他們吃飯。」

  12:我們的主在第十四章的教導事工似乎吸引了被鄙視的稅吏和其他顯而易見的罪人。雖然耶穌譴責他們的罪惡,但許多都承認他是正確的;他們站在基督的那邊對抗自己。他們真誠悔改,承認他為主。每當耶穌看見人願意承認自己的罪,他就會吸引他們,賜給他們屬靈的幫助和福氣。

  法利賽人和文士憤恨耶穌與公認為罪人的人友善地交往。他們沒有恩待這些社會和道德上的痲瘋病者,也憎嫌耶穌這樣做,所以他們高聲指控他:“這個人接待罪人,又同他們吃飯。”當然,這個指控沒有錯;他們以為這是應受責備的,然而事實上這正實踐了主耶穌進入世界的目的!

  為了回答他們的指控,主耶穌列舉了失羊、失錢和浪子的比喻。三個故事都直接針對文士和法利賽人,他們從未在神面前承認自己失喪的狀況。事實上,他們正如稅吏和罪人那樣失喪,但卻頑硬的拒絕承認。三個故事的重點是,神看見罪人悔改就得著真正的喜樂和滿足;在那些驕傲而不承認自己罪惡的自義偽善者身上,他得不到滿足。

15:3 耶穌就用比喻說:

15:4 「你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?

  34:這裏描述主耶穌作為一個牧人,那九十九隻羊代表文士和法利賽人,失去的一隻象徵一個稅吏或一個承認己罪的人。當牧羊人發現失去了一隻羊,就把那九十九隻撇在曠野(不是羊圈),去找那失去的羊,直到找著。在我們的主來說,尋找的旅程包括他的降生世上、他公開傳道的幾年、他的被拒、受苦和死亡。“九十九隻羊”這首詩歌的歌詞是何等真實。

15:5 找著了,就歡歡喜喜地扛在肩上,回到家裏,

  找著了那隻羊,就把牠扛在肩上,帶回家去了。這意味著得救的羊享有尊榮和親密的地位,是牠與其他羊一起被數點時從未認識的。

15:6 就請朋友鄰舍來,對他們說:『我失去的羊已經找著了,你們和我一同歡喜吧!』

  牧羊人召喚朋友鄰舍來為他救回失去的羊一同歡喜。這表示救主看見罪人悔改的喜樂。

15:7 我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」

  教訓很明顯:一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜;卻沒有為九十九個從不承認自己失喪的罪人歡喜。本節實際上的意思,不是有些人不需要悔改,所有人都是罪人,所有人都必須悔改才能得救;本節經文描述的是那些以為自己不用悔改的人。

15:8 「或是一個婦人有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細地找,直到找著嗎?

15:9 找著了,就請朋友鄰舍來,對他們說:『我失落的那塊錢已經找著了,你們和我一同歡喜吧!』

15:10 我告訴你們,一個罪人悔改,在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」

  810:故事裏的婦人點著燈尋找失去的一塊錢。那九塊錢指未悔改的人,而失去的一塊暗示那願意公開承認自己離開神的人。前面的羊被認為是自己蕩走的;而錢是沒有生命的東西,可能暗示一個罪人沒有生命的情況,他死在罪中。

  婦人不斷細細地尋找那塊錢直到找著,然後她請朋友鄰舍來跟她一同慶祝。失而復得的錢比從未失去的錢帶給她更大、真正的喜歡。神也是這樣。謙卑、公開承認自己失喪情況的罪人,給神帶來心裏的喜樂;但在那些從不感到自己需要悔改的人身上,他卻得不到這種喜樂。

15:11 耶穌又說:「一個人有兩個兒子。

15:12 小兒子對父親說:『父親,請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。

15:13 過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裏任意放蕩,浪費資財。

15:14 既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。

15:15 於是去投靠那地方的一個人;那人打發他到田裏去放豬。

15:16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。

  1116:父神在這裏被描述為一個人有兩個兒子。小兒子代表悔改的罪人,而大兒子表示文士和法利賽人。文士和法利賽人藉創造,而不是藉救贖作神的兒子。年輕的兒子又稱為揮霍者,即浪費貲財的人。這個兒子對父家生厭,決定要離開,他等不及父親的離世,因此要求預先把他應得的家業分給他。父親把兩個兒子當得的分給他們。不一會,小兒子出發往遠方去,在罪惡的享樂中任意浪費錢財。金錢耗盡了,剛巧遇著那裏大遭饑荒,他便落在窮乏的境況中。唯一能找到的工作,是到田裏放豬──一般猶太人最厭惡的工作。他看見豬吃豆莢,感到羡慕,因為豬比他擁有更多食物。似乎沒有人願意幫助他,而那些與他一同花天酒地的朋友都消失無蹤。

15:17 他醒悟過來,就說:『我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裏餓死嗎?

15:18 我要起來,到我父親那裏去,向他說:父親!我得罪了天,又得罪了你;

15:19 從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!』

  1719:這次饑荒證實是一個化裝的祝福。饑荒叫他思想。他記起父親的雇工遠比他生活得舒適;他們有豐餘的囗糧,而自己卻因饑餓而漸漸衰殘。想到這裏,他決定要有所行動。他決意回到父親那裏去,悔改、承認自己的罪,並尋求寬恕。他想到自己從今以後不配稱為父親的兒子,打算作一個雇工。

15:20 於是起來,往他父親那裏去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。

  離家還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。在聖經中,本節可能是唯一一次正面地提到神趕快的行動。司徒雅各合宜地闡明說:

  耶穌大膽地描繪神,不是待他羞愧的兒子暗暗溜回家,也不是在他回來時擺出尊嚴,而是跑過去,把那羞愧、襤褸、邋遢的兒子,摟在他的懷裏。同一個名稱“父親”立時令罪惡的顏色變暗,也叫饒恕的榮耀更輝煌。

15:21 兒子說:『父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。』

15:22 父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;

15:23 把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂;

15:24 因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。』他們就快樂起來。

  2124:兒子向父親認錯,正要提出想作父親的雇工,父親卻打斷他的說話,吩咐僕人把那上好的袍子拿出來給兒子穿上,把戒指戴在他指頭上,把鞋穿在他腳上;他又吩咐舉行一個盛大的筵席,慶祝失而復得的兒子回來了。就父親而論,兒子是曾經死去而現在又復活過來的。有人曾說:“年輕人要尋找好時機,但他在遠方找不到;只有當他想到要回去父家時,他才找到。”經文指出他們就快樂起來,但沒有記載他們的喜樂完結。罪人得著救恩也是這樣。

15:25 那時,大兒子正在田裏。他回來,離家不遠,聽見作樂跳舞的聲音,

15:26 便叫過一個僕人來,問是甚麼事。

15:27 僕人說:『你兄弟來了;你父親因為得他無災無病地回來,把肥牛犢宰了。』

  2527:大兒子從田裏回來,聽見作樂跳舞的聲音,他問一個僕人發生什麼事。僕人告訴他,他兄弟回來了,他父親欣喜若狂。

15:28 大兒子卻生氣,不肯進去;他父親就出來勸他。

15:29 他對父親說:『我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。

15:30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。』

  2830:大兒子妒火中燒,拒絕與父親一同快樂。達秘說的好:“神所喜悅之處,自義就沒有立足之地。如果神對罪人好,我的義又有何用處呢?”父親勸他進去參與筵席,他拒絕,抱怨父親從來沒有獎賞他的忠心服事和順從;他從來沒有給予一隻山羊羔,更遑論肥牛犢了。他抱怨揮霍的弟弟把錢浪費在娼妓身上後回來,父親竟然毫不遲疑的為他大排筵席。請注意他說“你這個兒子”而不是“我兄弟”。

15:31 父親對他說:『兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;

15:32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。』」

  3132:父親的回答顯示挽回一個失去的兒子就有喜樂,而對一個頑固、忘本,不願和解的兒子,則沒有慶祝的因由。

  大兒子明顯地描繪了文士和法利賽人,他們憤恨神憐憫殘暴的罪人。按他們的想法(不是神的想法),他們忠心地服侍神,從來沒有違反他的誡命,然而卻從未因此得著應有的獎賞。事實的真相是,他們是宗教上的偽善者,是有罪的罪人;他們的驕傲叫他們看不見自己遠離神,看不見神豐豐富富的傾福與他們。只要他們願意悔改,承認自己的罪,父親的心就會快樂,也會為他們大事慶祝。

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<聖經靈修版/網路>

也許你就是那第一百隻羊,可知道誰尋找你,你想他這樣做是不是太傻?
15:3-6 那牧人撇下九十九隻羊去找那一隻迷路的羊似乎很愚蠢,但神對每個人的愛如此之大,以至他要逐一尋找每一個人,並在找到時大大的喜樂。耶穌跟罪人在一起,是因為他要去找迷路的羊,就是到那些被認為是已經沒有希望的罪人那裡,把神國的福音帶給他們。

我在暗途中行走,我看不見也感不到人間的愛,愛,你在哪兒?神,你可在?
15:4-5 神不但赦免那些來到他面前悔改、求憐憫的罪人,更願意耐心尋找罪人,然後歡喜地赦免他們,這是何等奇妙的愛!就是這種愛,救主耶穌降世,尋找失喪的人,並拯救他們。這種奇妙的愛也是為你的,如果你覺得離開神很遠,不要失望,神正在尋找你!

失而復得的心情是如何的?從前走迷,若轉回,你想主心有多安慰?
15:8-10 巴勒斯坦婦女收十塊錢作為結婚禮物,這些錢與結婚戒指一樣具有感情價值,失去了一塊錢是很叫人心疼的。正如一個婦人會因為找回她所失去的一塊錢而歡天喜地一樣,天使也會因一個罪人悔改而歡喜快樂。對神來說,每一個人都同樣珍貴,他因每一個失喪的人而傷心,也因找到他的一個兒女,並把他帶進他的國而喜樂。

早些分家產,早些減輕父親的辛勞,小兒子是這樣想的嗎?
15:12 小兒子所得的那分家產是家產的三分之一,大兒子可得三分之二(參申21:17),雖然有些父親會提前把遺產分給兒子,自己退休不再管理產業,但在大多數情況下,兒子應在父親死後才得到這分家產。這裡特別的地方是小兒子主動提出分家產,這種做法顯出他蔑視父親作為一家之主的權威。

在豬圈中生活,靠養豬活命,那怎會是猶太人做的?
15:15 根據摩西的律法,豬是不潔的動物(參利11:2-8;申14:8),不能用來食用或獻祭,猶太人甚至不去摸牠們。要一個猶太人降卑餵豬已是一個極大的羞辱,更何況是吃豬的食物呢!這個小兒子是真正陷入絕境了。

一定要錯過才會回頭?一定要失去才會珍惜?你不會如那個小兒子吧……
15:17 有些人要到最壞的地步才會醒覺。這個小兒子渴望得到自由,過自己喜愛的生活,這與今天許多人所渴望的一樣。也許要使他們經歷極大的哀傷和慘痛,才會去仰望惟一可以幫助他們的神。你是否試圖我行我素,走那小兒子所走的路呢?如果是,要立即懸崖勒馬,免得你和你家人過於悲傷。

多少次我們背棄神,他都在等待;回顧生命歷程,你經歷了多少次神的大愛?
15:20 在前兩個故事中,那兩位尋索者主動地尋找丟失的羊和錢,因為它們不能自己回來。在這個故事裡,那父親觀望等候,他是面對一個有自己意志的人,他的兒子若回來,他已準備好迎接他。神的愛是不變、忍耐和接納的,他會尋找我們,給我們回應的機會,但他不會強迫我們到他那裡去。像這位父親一樣,他耐心等待我們醒覺。

神啊我不配,我自私,我自高,我自以為是,我多番不理你,為何仍愛我?
15:24 那塊錢不是因為自己的錯誤而丟失(15:8),那隻羊是因為愚蠢地溜走而迷路(參15:3-4);這個小兒子則是因為自私而離去的(15:12)。不論罪人因為什麼原因而失喪,神的大愛都會臨到罪人那裡,尋找他們。

事情可沒有變,但若能寬恕,所面對的光景將截然不同,不信?試試看……
15:30 在這個浪子的故事裡,父親與大兒子的反應成為對比。父親是樂於寬恕和滿有喜樂的;大兒子則是不願意寬恕和滿懷仇恨的。父親因為喜樂,所以寬恕小兒子;大兒子因為懷恨,所以拒絕寬恕他的兄弟。苦毒與喜樂的分別在於我們寬恕人的能力。假如你拒絕寬恕人,你便是錯過了一個經歷喜樂和與人分享喜樂的大好機會。

我做了那麼多,他可一點貢獻也沒有,神你好不公平啊……
15:32 這個故事中的大兒子代表法利賽人,他們因為罪人被迎接到神的國裡而憤憤不平。他們認為自己為神犧牲又做了很多善事。當神寬大地赦免一些似乎比我們差許多的罪人,我們也心有不甘時,我們便與法利賽人一樣。


2008年12月11日靈修小品

靈命日糧

無名小卒

「我比眾人更蠢笨,也沒有人的聰明。」(箴言302節)

  他要當無名小卒。1992年,一位想要競選華盛頓州副州長的西雅圖人,真的把他身分證上的姓名改為「無名小卒」。他表示,當他開始競選時,想要跟選民說:「喂,我是無名小卒,請投我一票!」過後,他承認這麼做的目的,只是要攪局而已。

  這個人在名字上玩了個花招,但是對於我們當中想要做無名小卒的人來說,在聖經裏有很多的教導,正確的謙卑是有益的。以色列的詩人深知,離棄上帝是非常愚蠢的事(詩篇7322節;箴言302節)。耶穌自己也說,離了上帝,我們什麼也不能做(約翰福音530節,155節)。

  但是我們在讀摩西的故事時,也看見另一方面的警告。若我們面對上帝的命令,卻堅持自己是無名小卒,那是錯誤的(出埃及記41-17節)。我們的動機會使我們變成一個抵抗上帝慈愛旨意的人。

  我們可能會認為自己或他人是微不足道的。但請記住,上帝創造的每一個人都有其意義。如果我們像摩西一樣降服於上帝,我們能靠著他所賜的力量,做任何上帝要我們做的事。MRDⅡ

懇求我主,使我完全歸你,
願在我心裏,充滿你愛意;
管理我心不再驕傲自私,
我今謙卑所有,永居主裏。Orr

沒有主,萬事皆空;順主旨,諸事能成。

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生命的復興/知信行網上團契

不求自己的利益

「愛是不求自己的益處。」(哥林多前書十三5中)

  愛是不容易學習的,因為在過程中你可能完全是吃虧的,甚至到離世的一天都沒有任何回報,你肯這樣追求嗎?愛是不求自己的益處,意思是表達愛的時候,要保持她的純一性,放下自己的私心。

  現代社會非常強調權益,每一個人均重視爭取自己的權益以解決問題,所以愛心的行動就受到極大的限制。「精神康復中心是應該興建的,但不能在我的本區內興建。」當人人都這樣爭取時,而你卻放棄爭取,豈非愚蠢麼?

  人其實可以行使他的更高權利,就是放棄自己的權益。愛所帶來更深的震撼,就是要求我們完全不求權利,不計較利益,完全除去個人的私心。當我們放棄自己的權利,而受到別人的讚賞,這是容易的。可是實踐愛的時候,往往因別人無止境地在你身上獲取利益,你的時間、金錢、心思、感情等,你的心靈就會一次又一次地受到傷害,這時就是真正能揭示你內裡的動機,是否無條件地不求自己的益處?

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