2012年3月23日 星期五

20120323約翰福音15章1-8節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

15:1 「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。

    《新》真葡萄樹:在舊約聖經中,葡萄樹經常用來象徵以色列(如詩80:8-16;賽5:1-4;耶2:21)。當聖經用這個意象時,總是表明以色列在某些方面有所欠缺。然而,耶穌卻是「真葡萄樹」。

   《馬》舊約常將以色列國形容為一棵由耶和華親手栽種的葡萄樹。這國不忠不實,不結果子,故此主耶穌稱自己為真葡萄樹,完完全全成就所有關於葡萄樹的預表和影兒。父神就是栽培的人。

15:2 凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。

   《新》剪去:指審判(見15:6註釋)。

   《新》修理乾淨:修理會使葡萄樹多結果子。在新約聖經中,好果子的喻像是代表一個敬虔生活的結果(見太3:8;7:16-20)或美好的性格(見加5:22-23;弗5:9;腓1:11)。

   《馬》就屬基督而不結果子的枝子的意思,眾說紛紜。有些認為這些枝子指假信徒,他們裝作基督徒,但卻從沒有以信心和基督聯合。有些認為這裏指一些真基督徒,但因不結果子而失掉了救恩。但這明顯不可能,因為與其他經文的教導矛盾得很,聖經多次教導信徒有永遠的救恩。有些則認為這裏指一些背道的真基督徒,他們離開了主,將心放在世界的事物上。他們不能結出聖靈的果子─仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

  對主怎樣處置這些不結果子的枝子的解釋,視乎我們如何翻譯希臘文動詞airo。這詞可以解作「剪去」、「除去」(在約一29也這樣翻譯)。若是如此,airo就指肉身的死的懲治(林前一一30)。但這字也可解作「拿起」(如約八59)。如此一來,可解釋為對不結果子的枝子一種激勵、鼓舞;拿起枝子,就能多得些陽光、空氣,更容易結果。

  枝子結果子就是那些愈來愈像主耶穌的基督徒。這些枝子需要修剪,清理乾淨。一棵真的葡萄樹需要除蟲、除黴、除真菌,基督徒也要清理附在身上的俗世事物。

15:3 現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。

   《新》道:總括耶穌所有的信息。

   《啟》門徒所以乾淨,因為已經修理過。神的話語能把信徒修理乾淨,結果子更多。

   《馬》主的道就是清理修剪的媒介。門徒在信的那刻,已由所聽見的道清理乾淨。在救主對他們說話時,祂的道就淨化他們的生命。故本節替指到稱義和成聖兩方面的含義。

15:4 你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣。

   《新》在我裏面:信徒若不是與基督聯合及相交,就不能結果實。與葡萄樹失連的樹枝,是沒有生命的。

   《馬》常在的意思是要留在那裏。基督徒已在基督裏,那裏是他所屬的地方。每天的生活,他要與主保持親密的交通。在葡萄樹上的枝子,會從樹上吸取生命和營養。故我們這些在基督裏的人,藉著禱告、閱讀並遵從主的道,與主的百姓交通,便能時刻感受到主與我們聯合在一起。我們與祂常保持接觸,就知道主在我們裏面,供應我們屬靈的力量和資源,枝子…常在葡萄樹上,才能結果子,信徒要結果子,效法基督的模樣,就要時時刻刻親近基督。

15:5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼

   《新》我是葡萄樹:見15:1註釋。重複這句話是加強語氣。

   《新》常在我裏面的,我也常在他裏面:與基督活潑的聯合是絕對需要的;如果沒有這種聯合,就甚麼都沒有。

   《啟》沒有剪去的枝子,也須常在主基督裏面,才能結果子。怎樣才叫做“在主裏面”呢?所有已知道的罪沒有一件不承認、不清楚對付;個人興趣裏無一事沒有主基督的參與;生活中無一處沒有主的同在。但在另一方面,要不斷從主那裏領受智慧、生命和力量。參《約壹》3:24。

   《馬》基督是葡萄樹,信徒是枝子。問題不是枝子為葡萄樹而活,而是讓葡萄樹的生命流遍枝子。我們有時會這樣禱告:「主啊,幫助我能為你而活。」但這樣禱告會更好:「主耶穌,求你藉著我彰顯你的生命。」離了基督,我們就不能作什麼。葡萄樹的枝子有一重要的目的,就是要結果子。葡萄樹不能用來做傢俱、房屋,做生火的柴也不好。只要常在葡萄樹上,枝子就能多結果子。

15:6 人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。

   《新》扔在火裏燒了:受審判(見15:2註釋)。從6:39;10:27-28等經文的觀點來看,這些枝子很可能並不代表真信徒。真正的得救,是從結果子的生活證明出來(見15:10及15:2、4等註釋;又見來6:9「而且近乎得救」〔編者註:新國際版譯作「是隨著得救而來的」〕)。

   《啟》枝子枯乾是因為已不能從主幹吸收養分。有的解經家認為“扔在火裏燒了”有受永刑的意思。耶穌其實只是指出信徒若不在祂裏面會變成無用,就好像脫離了主幹的枝子變成枯枝,只可當柴燒。

   《馬》本節惹來不少分歧的見解。有人相信這人指一個信徒墮入罪中,然後失喪。但這說法與其他經文直接衝突,其他經文常教導我們神真正的兒女永不滅亡。另一些人相信這些只是托稱是基督徒的人。他們佯裝是基督徒,但沒有重生。這說常以猶大為這類人的表表者。

  我們相信這裏指的是真基督徒,因為整段談的正是說真基督徒。所說的主題是常在主裏面,結果子,而不是救恩。信徒不小心,不禱告,很容易與主疏遠,結果會犯罪,毀了見證。信徒不常在基督裏,就像枝子丟在外面枯乾。丟的人不是基督,而是其他人。這些外丟的枝子收集起來,扔在火裏燒了,做這些事的不是神,而是人們。這話何解呢?人們不恥那背道的基督徒,把他的名丟在污泥裏,又把他的基督徒見證扔在火裏燒了。大衛的一生就是這樣。他是個真信徒,後來與主疏離,犯了姦淫和殺人罪,遭主的敵人辱駡,直到今天,無神論者仍鄙視大衛的名(並大衛的神)。他們鄙視他,如將他扔在火裏。

15:7 你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。

   《新》我的話也常在你們裏面:除非信徒知道而且相信基督的教訓,否則他不可能正確地禱告。

   《啟》門徒的傳道工作要成功必須靠禱告(參14:13)。為擴展主工而求,沒有不蒙垂聽的。信徒的生命要經過聖經教訓的修剪,讀主的話語,才能結果子(2節);要恆切禱告,才能多結果子。

   《馬》常在主裏面是成功禱告生活的竅門。我們多親近主,就多以基督的心思為念。我們從祂的道中多認識祂,就多明白祂的意旨,我們的意願與祂的愈相近,我們就愈肯定禱告得到回答。

15:8 你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。

   《新》我父就因此得榮耀:父是藉著子的工作得榮耀(13:31-32),祂也藉著門徒所結的果子得榮耀(見太7:20;路6:43-45)。

   《馬》神的兒女在世人面前彰顯基督,父就因此得榮耀。人們看見主能將這等腐敗不堪的罪人,改變為虔誠的聖徒,便不得不承認神的偉大。請留意這章的層遞法:結果子(2節);結果子更多(2節);多結果子(8節)。

  「你們也就是我的門徒了。」這句話說明只要我們常在主裏面,就足以證明我們就是祂的門徒。其他人自然會看得出我們是真門徒,我們像我們的主。


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<聖經靈修版/網路>

聖經常提到葡萄樹,你知道在新舊兩約之中它都有不同的象徵嗎?
15:1 葡萄樹是結果力甚強的植物,一棵葡萄樹能結出很多葡萄來。舊約中,葡萄象徵以色列在地上為神工作的成果(參詩80:8;賽5:1-7;結19:10-14)。逾越節晚餐裡,葡萄象徵神對祂子民的厚恩。

誰說枝子定要結出果子?不結不算枝子?我就偏不結——結果……
15:1-8 基督是葡萄樹,神是栽培的人,修理樹枝,使葡萄樹結出果子。枝子是所有稱為基督徒的人,結果子的枝子就是真正的信徒,他們的生命與基督連結在一起,因此果實纍纍。不結果子的枝子就是表面上向基督作出承諾而內心卻背棄祂的人,不長進又沒有生命力,終要被剪下丟掉。

祂會修剪!祂會剪去!我不會是被剪去的一員吧……
15:2-3 耶穌指出兩種不同的修剪方法:剪掉和修理乾淨。可結出果子的枝子經過修剪,把阻礙結果的枝枝杈杈剪掉,以便多結果子;換句話說,神有時會管教我們,使我們的性格和信心得以剛強。不結果子的枝子則要從樹上剪下來,這些枝子不單毫無價值,而且消耗樹的養料;不能為神結出果子或企圖攔阻聖工的人,將被剪除。

若“果子”是領人歸主,那我,我就糟了,還有其他嗎?
15:5 果子並非單指領人歸主,神垂聽的祈禱、喜樂和愛心都是果子(15:7,11-12),果子也可以指基督徒的素質品格(參加5:22-24;彼後1:5-8)。

活在主裡面,活在愛中間——你可有這樣的領受?
15:5-6 活在耶穌裡面指(1)相信祂是神的兒子(參約壹4:15);(2)接受祂為救主和生命的主(1:12);(3)遵行神的命令(參約壹3:24);(4)持守真道(參約壹2:24);(5)以愛聯繫信徒群體——基督的身體(15:12)。

世上好人多,但祂說,真正蒙福只一種,你可知道是甚麼?
15:5-8 很多人行善,嘗試做個誠實的好人,但耶穌說,要真正活得好,就只有像枝子長在葡萄樹上那樣一直緊靠祂,離開了祂,我們所做的一切都是徒然的。你是否正接受著基督這棵葡萄樹的生命和滋養?

要結那麼多果子做甚麼?若沒有用,就不用那麼辛苦嘛……
15:8 葡萄樹豐收之日,就是神得榮耀之時,因祂每天賜下陽光和雨水,滋潤各種植物生長。這些多汁甘甜的果實收成後,隨時可供人使用,這一刻叫神多麼榮耀啊!是祂成就了這一切!這比喻告訴我們,當人與神建立良好的關係,並結出豐富的果子,神的榮耀就彰顯出來。



2012年3月23日靈修小品



靈命日糧

切勿隱藏

你們的光也當這樣照在人前。—馬太福音5章16節

  那只是一次尋常的行李檢查,但裝在那只皮箱裡的東西卻非比尋常。瑞士海關人員發現皮箱裡有一本素描本,當中,竟然有十四幅畢卡索的原畫。據估計,這些畫作的價值可高達150萬美元,但該名乘客卻將之隱藏,對海關說:「沒有東西需要申報。」

  竟然有人將畢卡索的素描藏在皮箱裡,然後想瞞天過海,希望不被機場海關人員察覺,這似乎不太容易。這名男子分明是走私呀!

  我們基督徒擁有比畢卡索更珍貴的寶藏,要向人宣告,但有時我們卻把基督信仰這寶藏隱藏在自己心裡,不和周圍的人分享。耶穌提醒我們:「你們是世上的光」(馬太福音5章14節)。我們的使命之一就是要反射上帝的榮光,好讓其他人知道自己需要上帝。上帝也呼召我們要把自己的光照在人前,叫其他人看見我們的好行為,便將榮耀歸給我們在天上的父(16節)。

  假如我們把基督信仰藏在心中,我們就成了靈命上的走私者。請勿作出這樣的選擇!讓我們打開「皮箱」,分享我們的寶藏,叫人將榮耀歸給我們天上的父。JBS

求主助我作見證,
作祢忠心好僕人;
透過言行傳福音,
鄰舍朋友歸真神。Anon.

適宜的話,可讓人打開心房,接受基督之光。




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靈修靜思

莫負先賢

只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己……。(雅一22至25)

  雖然基督教會常強調神的話語很要緊;然而信徒努力讀經,行道的卻不多。回想宗教改革時,先賢為了捍衛人人可以讀聖經的權利而作出種種犧牲,今日我們在自己的信仰生活中,是否也能高舉聖經,踐行真理呢?

  其實教會中許多的紛爭都與教義無關,卻往往是出於沒有真正明白神的話語,又或產生曲解,只在頭腦知識上明白神的話;卻沒有切實遵行。

  在耶穌的弟弟雅各心中,踐行所聽所信的真道是非常重要的。舉個例說,若我們在教會的事奉中,口中常說要有愛心,要合一,懂得很多漂亮堂皇的道理;但與別人一起同工時,卻非常堅持己見,時刻要得著別人的關注、重視,又或排擠與自己意見不一致的人,這樣就很難有真正的合一。「唯獨聖經」不是一個口號;而是需要配合實際的行動,這樣我們才不會辜負先賢維護真理的努力。      ~黃天賜




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