2013年3月9日 星期六

20130304馬可福音6章45-56節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋/網路>

6:45 耶穌隨即催門徒上船,先渡到那邊伯賽大去,等他叫眾人散開。

   《新》先渡到那邊…去:約翰記載群眾準備強逼耶穌作王(約6:14-15)。因此耶穌差遣門徒先過海,而祂則暗自退到山上去禱告。

   《馬》45~50:救主不但能供應祂僕人生命所需,也照顧他們的安全。

  耶穌差遣門徒上船渡到湖的西岸去,自己便往山上去禱告。在夜間的黑暗裏,祂看見門徒因風不順,搖櫓甚苦,想要幫他們一把,就在海面上走。他們起初甚驚慌,以爲祂是鬼怪,祂就說話堅固他們,並上了船,立時風就住了。

6:46 他既辭別了他們,就往山上去禱告。

6:47 到了晚上,船在海中,耶穌獨自在岸上;

6:48 看見門徒因風不順,搖櫓甚苦。夜裏約有四更天,就在海面上走,往他們那裏去,意思要走過他們去。

   《新》四更天:凌晨三至六時,見13:35;又見太14:25註釋。

   《新》在海面上走:特別彰顯這位掌管海洋、超越一切的主榮耀的顯現和權能(見詩89:9;賽51:10、15;耶31:35)。

   《啟》48~52:四更天約為早晨三點鐘。門徒的信心受到考驗。他們驚慌,到現在心裏仍是愚頑,不能確信。

6:49 但門徒看見他在海面上走,以為是鬼怪,就喊叫起來;

   《新》鬼怪:一般猶太人的迷信認為,晚上出現的鬼魂會帶來災難。門徒以為可能看見了水鬼而驚慌。

6:50 因為他們都看見了他,且甚驚慌。耶穌連忙對他們說:「你們放心!是我,不要怕!」

6:51 於是到他們那裏,上了船,風就住了;他們心裏十分驚奇。

   《馬》51~52:事情以此評論結束:“他們心裏十分驚奇,這是因爲他們不明白那分餅的事,心裏還是愚頑。”意思似乎是說,縱然他們看過主在分餅神蹟上所顯的能力,還是不認識在祂沒有難成的事。他們看見祂在海面上行走也不必大驚失色,這跟他們剛才看見的神蹟實不遑多讓。小信使心愚頑,使屬靈觸覺遲鈍。

  從這個神蹟,教會看見現今世代及其終局的圖畫。耶穌在山上代表基督現今在天上的事奉,爲屬祂的人代求。門徒代表祂的僕人,飽受生命的風暴與試煉。救主快將爲屬祂的人再來,把他們從危難、痛苦中釋放,引導他們安抵天家的彼岸。

6:52 這是因為他們不明白那分餅的事,心裏還是愚頑。

   《新》他們不明白那分餅的事:假如他們明白五千人得吃飽的神蹟,就不會因耶穌在海面行走或平靜風浪而驚奇了。

   《新》心裏還是愚頑:他們與反對耶穌的人差不多,後者也有心地頑固剛硬的表現(3:5)。見8:17-21;又見出4:21註釋。

6:53 既渡過去,來到革尼撒勒地方,就靠了岸,

   《馬》53~56:回到湖的西岸,主被有病的人包圍。凡耶穌所到的地方,眾人都將有需要的人用褥子抬到祂那裏。街市變作臨時醫院。他們想只要走近祂摸祂的衣裳繸子,凡摸著的人,就都好了。

6:54 一下船,眾人認得是耶穌,

6:55 就跑遍那一帶地方,聽見他在何處,便將有病的人用褥子抬到那裏。

6:56 凡耶穌所到的地方,或村中,或城裏,或鄉間,他們都將病人放在街市上,求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子;凡摸著的人就都好了。


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我怕、我很孤單……誰會來關心我?
6:49 耶穌在水面上往門徒那裡走去,門徒看見,驚慌不已。其實,他們應該曉得在困難時,耶穌會幫助他們。雖然他們看不見耶穌,耶穌卻看見他們,祂對門徒的關懷克服了他們信心的不足。若你在「深水」中,要記著基督明白你的掙扎,祂關心你。

你現在怕著甚麼嗎?聽聽耶穌對你說:「放心,是我,不要怕!」
6:49-50 門徒害怕,不過知道耶穌來了就平靜下來。我們遇上駭人的事,是自己應付,還是讓耶穌來應付?恐懼疑惑時,知道基督常在我們身邊(參太28:20),可使我們安靜下來。認識基督的同在就是恐懼的良藥。

從聖經,你認識祂的話語;從生活經驗,你可經歷祂話語的真實?
6:52 門徒難以相信,可能因為:(1)不能接受這個叫耶穌的人真是神的兒子;(2)不敢相信彌賽亞竟會揀選他們作門徒;(3)仍然不明白耶穌來到世上的真正目的。他們對耶穌的誤解,顯出了他們猜疑的心態。

  門徒雖然看過耶穌給五千人吃飽,仍然不能夠踏出信心的一步,相信祂是神的兒子。他們沒有把對耶穌的認識應用在生活上。我們雖然知道耶穌能在水面上走,然而,卻時常奇怪耶穌竟能在我們的生命中工作。我們不要只相信神蹟真的發生過,也要把真理應用在生活上。

革尼撒勒是甚麼地方?
6:53 革尼撒勒位於加利利海西面,是一塊小小的沃野平原。耶穌的家迦百農,就坐落於這平原的北邊。

摸耶穌的衣服就可以痊癒?我也得要摸摸祂的衣繸……
6:56 裡衣是猶太男人所穿的長至膝蓋的袍子,外衣是穿在裡衣外面長及腰臍的衣服,外衣邊緣的四角上都縫了繸子。這些人大概想,只要摸到耶穌外衣的繸子,耶穌的醫治能力就會發出來治癒他們(5:28)。他們可能不知道叫他們痊癒的,是他們對耶穌的信心。



20130303馬可福音6章30-44節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋/網路>

6:30 使徒聚集到耶穌那裏,將一切所做的事、所傳的道全告訴他。

   《新》使徒:馬可福音中這個字只有在這裏出現,某些抄本中也有在3:14出現。使徒是耶穌授權的代理人或代表(見來3:1註釋)。在新約聖經中,這個字有時含意頗廣(見約13:16,該處希臘文apostolos英文譯為「使者」,和合本譯作「差人」)。作為一專有名詞,它被用來代表:(1)十二使徒(3:14)—這意義也可以應用在保羅身上(羅1:1);(2)較多的一群人,包括巴拿巴(徒14:13-14),主的兄弟雅各(加1:19),也可能包括安多尼古和猶尼亞(羅16:7)。

   《新》將一切所做的事、所傳的道全告訴他:因祂委派他們出去作祂的代表。他們剛完成第三次在加利利的傳道旅程(見1:39註釋)。

   《啟》本書只在此處使用“使徒”一詞,好像要別於6:29所用的門徒;指出耶穌的門徒是奉主差遣去傳福音的人。

   《馬》這個在四卷福音書都記載的神蹟,發生在祂公開傳道的第三年初。使徒剛結束第一次差遣,回到了迦百農(參看7-13節)。他們可能被成功沖昏頭腦,又或是疲憊腿酸。主知道他們需要歇息和安靜,便用船載他們到加利利海岸上一處偏僻的地方。

6:31 他就說:「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。

   《馬》31~32:我們常聽見人說“你們來同我暗暗地到曠野地方去歇一歇”,是指基督徒也不妨享受豪華舒適的假期。凱理寫道:“若我們需要多休息一點,這主意是好的;就是說,若我們長期勞苦、不斷捨己叫人得福,就可以肯定這是主的話吩咐我們做的。”

6:32 他們就坐船,暗暗地往曠野地方去。

   《新》約翰報導他們往加利利海的另一邊去(約6:1)。路加則更仔細說明,他們往伯賽大去(路9:10),因此確定了耶穌給五千人吃飽的地方,是在加利利海東北岸(見7:24註釋)。

6:33 眾人看見他們去,有許多認識他們的,就從各城步行,一同跑到那裏,比他們先趕到了。

   《新》步行,一同跑到那裏,比他們先趕到了:可能有一陣逆風使船慢下來,以致群眾有時間沿湖岸跑步,比他們先到。

   《馬》33~34:眾人走陸路,沿著湖岸跟隨主和門徒。耶穌憐憫他們,因他們缺少屬靈領袖引導他們,便饑餓,沒有保護地徘徊;於是開囗教訓他們。

6:34 耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般,於是開口教訓他們許多道理。

   《啟》如同羊沒有牧人:出自《民數記》27:17,描寫以色列的百姓沒有神照顧的可憐光景。

6:35 天已經晚了,門徒進前來,說:「這是野地,天已經晚了,

   《馬》35~36:天漸晚了,門徒看見眾多沒有東西吃的人群,有點兒不耐煩了。他們力勸主叫眾人散開。救主憐憫眾人,門徒竟懊惱他們。我們看別人是干擾,還是我們愛的對象?

6:36 請叫眾人散開,他們好往四面鄉村裏去,自己買甚麼吃。」

6:37 耶穌回答說:「你們給他們吃吧。」門徒說:「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎?」

   《新》二十兩銀子:當時工人一天的工錢是一錢銀子(見太20:2),所以要工作八個月才可以賺到二十兩銀子。

   《啟》二十兩銀子:在當日是一個普通工人大半年的工資。門徒的意思是說,要餵飽這許多人怕要傾家蕩產。

   《馬》37~38:耶穌對門徒說:“你們給他們吃吧。”這話似乎很荒謬,婦人和孩子除外,那裏聚集了五千人;只有五個餅和兩條魚,當然還有神。

6:38 耶穌說:「你們有多少餅,可以去看看。」他們知道了,就說:「五個餅,兩條魚。」

6:39 耶穌吩咐他們,叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。

   《新》青草地:在冬末或春初雨季後,加利利海四周的草是青綠色的。

   《馬》39~44:接著的神蹟叫門徒看見,救主如何向饑餓的世界獻上自己作生命的食糧。祂的身體要被擘開,使人得著永生。事實上,經文中的話教人聯想起主的晚餐。設立晚餐是爲了記念祂的死:拿著、祝福、擘開、遞給。

  門徒在事奉他上,也上了寶貴一課:

  1.主耶穌的門徒毋須懷疑祂的能力能否供給他們的需要。祂既能用五餅二魚餵飽五千人,也能在任何情況下供應向祂堅信不疑的僕人。他們大可爲祂勞苦,不用憂慮哪裏有食物。只要先求神的國和神的義,就必得著一切供應。

  2.將要滅亡的世界怎能有福音傳播?耶穌說:“你們給他們吃吧!”我們若把自己所有的交給主,雖是微不足道,祂能使它增加,成爲多人的祝福。

  3.祂處事有條不紊,把群眾分開一幫一幫坐下,有一百一排的,有五十一排的。

  4.祂拿著餅和魚祝福、擘開。不經過祂的祝福,食物便沒有用處;不被祂擘開,就絕對不足夠了。

  “我們沒有把自己無條件獻在人前,因爲我們未經過破碎。”

  5.耶穌沒有親自把食物分給眾人,乃讓門徒去做。祂的計劃是藉著門徒去餵飽世人。

  6.食物足夠眾人(所有人)用。倘若今日的信徒肯爲現在的需求而把一切交在主的工作上,福音就能夠在這世代傳遍天下了。

  7.剩下的碎餅碎魚(十二籃)比擘開前還要多。神是位慷慨的賜予者,然而卻沒有浪費的,餘剩的都收拾起來。浪費是罪。

  8.門徒若堅持要休息,這一個最大的神蹟便不會發生。我們曾有多少次錯過了呢!

6:40 眾人就一排一排地坐下,有一百一排的,有五十一排的。

   《新》有一百一排的,有五十一排的:令人想到摩西在曠野擺設陣營的秩序(如:出18:21)。「排」字在原文是「園圃」之意,是一生動如畫的描述(6:39)。

6:41 耶穌拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,擺在眾人面前,也把那兩條魚分給眾人。

6:42 他們都吃,並且吃飽了。

   《新》都吃,並且吃飽了:任何想將這個神蹟以理性解釋的嘗試,都是不成功的。(例如說,耶穌和祂的門徒把午餐拿出來與人分享,然後群眾也紛紛效法他們的好榜樣。)若耶穌真如祂自己所說,是道成肉身的神,祂行這個神蹟應該毫無問題。神曾應許,當真牧人來時,曠野要變成肥沃的草場,羊在其上聚集得飽足(結34:23-31)。此處,彌賽亞與跟隨祂的人在曠野享用晚餐(參賽25:6-9)。耶穌是能供應我們一切需要的牧者,我們必不至缺乏(參詩23:1)。

6:43 門徒就把碎餅、碎魚收拾起來,裝滿了十二個籃子。

   《新》碎餅、碎魚…裝滿了十二個籃子:猶太人認為餅是神所賜的禮物,因此每頓飯若有碎餅掉在地上,就應撿起來。這些碎渣放在用柳條編成的小籃子內,這籃子是猶太人日常隨身攜帶的附件之一。每個門徒回來時籃子裏都裝得滿滿的(見8:8;又見太15:37註釋)。

   《啟》參《約翰》6:12註。食物乃神所賜,不可糟蹋浪費,收拾碎餅碎魚的籃子是猶太人隨身攜帶的樹枝編的小籃(kophinos)。8:8的另一餵飽四千人的神蹟,所用的籃子(spuris)可能較大,與保羅從大馬士革城牆上縋下的“筐子”為同一字(徒9:25)。和合本中文聖經此處譯為“籃子”,8:8譯為“筐子”是十分正確的。

6:44 吃餅的男人共有五千。

   《新》男人:是希臘文的原意,四本福音書都如此記載。馬太加上一句「除了婦女孩子」(太14:21),來強調這一點。

   《新》五千:這數目頗令人驚奇,因為鄰近的迦百農和伯賽大兩鎮,人口也不過各約二、三千人。


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使徒是甚麼人?
6:30 馬可兩次用「使徒」這個詞(3:14)。使徒指奉命作信差、全權代表,即今天的傳教士。自耶穌受死和復活後,這個名詞成為耶穌十二門徒的正式稱謂(參徒2:14;弗2:20)。

歇一下、到曠野去——
6:31 門徒完成工作後回到耶穌那裡,耶穌帶他們去休息。為神工作非常重要,但要有效地為神工作,就需要定時休息,以恢復體力。

沒有牧人的羊會是……
6:34 這群人就如沒有牧人的羊一樣可憐。羊很容易走散,沒有牧人,羊就十分危險了。耶穌就是牧人,教導我們應該認識的東西,防止我們偏離神。(參詩23篇;賽61:1;結34:5-10)

「怎可能呀?」門徒猜疑;這也常是我的心底話嗎?
6:37 不同的人包括耶穌的鄰居和家人、希律王和門徒,都驗證過耶穌的生命和工作,可是他們沒有一個人真正瞭解祂的身份。門徒仍然猜疑,不明白、不相信也不曉得耶穌能供應他們的需要。他們只看到困難,卻看不到神的能力。你是否讓那些看來不可能的事阻礙了你相信基督呢?

「大山可以挪開!」——是童話故事還是真實的應許?
6:37-42 耶穌要門徒為五千多人提供食物,他們驚訝地問耶穌是否要花上八個月的工資去買餅。當你面對做不到的工作時,會怎樣反應?人的資源有限,不可能解決所有問題,但這正是神工作的機會。門徒找食物,安頓群眾,做了他們能做的事。接著,神應允禱告,成就人看來不可能成就的事。當面對似乎不可能的工作時,做你所能做的,求神成就其餘的。在祂眼中,讓不可能的事情發生可能是恰當的!



20130302馬可福音6章14-29節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋/網路>

6:14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了,就說:「施洗的約翰從死裏復活了,所以這些異能由他裏面發出來。」

   《新》希律王:見太14:1註釋。馬可在此用「王」這頭銜,可能有譏諷的意味(因為事實上希律只是一位分封的王),也可能他只是用希律的通俗稱謂。

   《啟》在新約歷史中,希律的家族佔有很重要的地位。這位希律王是希律安提帕,在主前4年至主後39年為加利利和比利亞地(在約旦河東)的分封王。

   《馬》14~16:當希律王聽到有一位行神蹟者在國中遊歷的消息,就馬上斷言是施洗的約翰從死裏復活了。別人說以利亞或先知中的一位,希律卻堅持是他所斬的復活了。施洗約翰曾是神的聲音,希律把那聲音壓制了,現在希律因自己的行爲被良心上的劇痛刺透。他會認識犯罪者的路是艱苦的。

6:15 但別人說:「是以利亞。」又有人說:「是先知,正像先知中的一位。」

   《啟》“以利亞”和“先知”是猶太人所盼望的彌賽亞。參《約翰》1:21註。

6:16 希律聽見卻說:「是我所斬的約翰,他復活了。」

   《新》是…約翰,他復活了:希律受到良心不安的困擾,又因為迷信,而懼怕施洗約翰的鬼魂回來向他作祟。

6:17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,差人去拿住約翰,鎖在監裏,因為希律已經娶了那婦人。

   《新》拿住約翰,鎖在監裏:見1:14;路3:19-20。猶太史家約瑟夫記載,約翰被囚於馬蓋耳斯堡,那是死海東面比利亞的一個堡壘。

   《馬》17~20:現在故事回到約翰被處死的時候。施洗約翰曾責備希律與他兄弟腓力的妻子那段不合法的婚姻。希羅底現在是希律的妻,發怒起誓要報復。但希律尊重約翰是個聖人,便攔阻其妻的努力。

6:18 約翰曾對希律說:「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」

6:19 於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能;

6:20 因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他,聽他講論,就多照著行(有古卷:游移不定),並且樂意聽他。

6:21 有一天,恰巧是希律的生日,希律擺設筵席,請了大臣和千夫長,並加利利作首領的。

   《馬》21~25:她的機會終於來臨。在希律的生日筵席上,有當地的名人蒞臨,希羅底吩咐女兒進來跳舞。這使希律歡喜,他應允那女子,就是他國的一半也必給她。受母親唆使,她便求要把施洗約翰的頭,放在盤子裏給她。

6:22 希羅底的女兒進來跳舞,使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說:「你隨意向我求甚麼,我必給你。」

6:23 又對她起誓說:「隨你向我求甚麼,就是我國的一半,我也必給你。」

   《新》就是我國的一半:一句格言式的諺語,表示慷慨之意,不可照字面之義解釋(見斯5:3、6)。慷慨的豪語很適用於這種場合,且可贏取客人的歡心。

6:24 她就出去對她母親說:「我可以求甚麼呢?」她母親說:「施洗約翰的頭。」

6:25 她就急忙進去見王,求他說:「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」

6:26 王就甚憂愁;但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辭,

   《馬》26~28:王中了計,便違背自己的意願和良善的判斷,答應了要求。罪在他身上織了網,順服的王受那邪惡的婦人和煽動情慾的舞蹈所累了。

6:27 隨即差一個護衛兵,吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去,在監裏斬了約翰,

6:28 把頭放在盤子裏,拿來給女子,女子就給她母親。

6:29 約翰的門徒聽見了,就來把他的屍首領去,葬在墳墓裏。

   《馬》約翰忠心的門徒聽見了所發生的事,就把他的屍首領去埋葬,並去告訴耶穌。


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我眼中的耶穌是……
6:14-15 希律跟許多人一樣,不知道耶穌的真正身份。他們不能接受耶穌自稱為神的兒子,便虛構一些理由來解釋耶穌的能力和權威。希律認為耶穌是復活了的施洗約翰,一些熟識舊約的人則認為祂是以利亞(參瑪4:5),還有一些人認為祂是摩西、以賽亞、耶利米一類的先知。今天人們仍須拿定主意,認清耶穌是誰。有些人以為只要能夠說出祂是甚麼人——先知、教師或是好人、義人,祂在他們生命中的影響力就會大減。然而,無論人怎樣想,也不能改變耶穌的真正身份。

「忠言逆耳!」原來我討厭某人對我的評語,原因就是這個嗎?
6:17-19 巴勒斯坦有四個省,各省均有統治者。希律安提帕是加利利省的統治者,福音書中稱為希律;他的兄弟腓力治理特拉可尼和以土利亞兩省。希羅底本是腓力的妻子,但後來離開腓力,嫁給了希律。約翰指責他們犯姦淫,希羅底便報復殺害約翰。她寧可想辦法剷除那公開她罪行的人,也不除掉自己的罪。這也正是宗教領袖要對付耶穌的真正原因。

面對群眾壓力,我擇善固執,還是低頭妥協?
6:20 希律雖然敬重約翰的正直,可是在妻子、同伴和家人的壓力下,還是把約翰殺了。你在壓力下的行動,往往會反映出你真實的一面。

病從口入,禍從口出。我也曾經歷過不少失敗的例子……
6:22-23 希律是羅馬政權下的一個地方官,無江山可言。他說要把江山的一半給希羅底的女兒,是表示她無論求甚麼,他都會答應。希羅底的女兒要約翰的頭,希律若在賓客面前拒絕,便失信於人。說話的威力很大,一句簡單的話可闖出大禍來。說話非小心不可。



20130301馬可福音6章1-13節



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6:1 耶穌離開那裏,來到自己的家鄉;門徒也跟從他。

   《新》自己的家鄉:雖然馬可沒有具體說明是拿撒勒,但顯然是指這地方(見1:9註釋)。

   《啟》自己的家鄉:指拿撒勒(路4:16)。

   《馬》1~3:耶穌帶著門徒回到拿撒勒,自己的家鄉,祂曾在此當過木匠。到了安息日,祂在會堂裏教訓人。眾人不能否認祂智慧的教導和奇妙的神蹟,但卻很希奇。然而他們都極不願意承認祂是神的兒子。他們認爲祂是那木匠、是馬利亞的兒子,祂的弟弟妹妹仍在他們那裏。祂若是以一位大能、勝利、英雄的姿態回到拿撒勒,他們會較容易接受。祂恩慈、謙遜地回來,竟絆倒他們。

6:2 到了安息日,他在會堂裏教訓人。眾人聽見,就甚希奇,說:「這人從哪裏有這些事呢?所賜給他的是甚麼智慧?他手所做的是何等的異能呢?

6:3 這不是那木匠嗎?不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎?他妹妹們不也是在我們這裏嗎?」他們就厭棄他(厭棄他:原文是因他跌倒)。

   《新》木匠:馬太記載耶穌被稱為「木匠的兒子」(太13:55),只有馬可說到耶穌本人是木匠。希臘文「木匠」一詞也可以指石匠或工匠,但在此似是指其通常意義(「木匠」)而言。這問題含有奚落意味,意思是說:「他豈不是一個普通用手勞力的工人,像我們一樣嗎?」

   《新》他們就厭棄他:他們覺得沒有理由相信祂與他們不同,更不相信祂是神所特別膏立的。

   《啟》稱耶穌為“馬利亞的兒子”含有輕視意味。因為猶太人總是說父親的兒子,而不說母親的兒子。這也可能如教會傳統所說,耶穌的養父約瑟這時已死。

   耶穌有弟弟雖在福音書中多處說及(可3:31;約2:12;7:3、5、10),但同時提四個人的名字只有此處。本節還提到祂的“姊妹們”。毫無疑問,這些弟妹都是耶穌出生後,約瑟和馬利亞親生的兒女。耶穌復活後,祂的弟弟們才信祂。雅各寫了《雅各書》,是耶路撒冷教會的領袖;猶大寫了《猶大書》。

6:4 耶穌對他們說:「大凡先知,除了本地、親屬、本家之外,沒有不被人尊敬的。」

   《馬》4~6:這樣耶穌便看明先知在家鄉以外的地方,通常得到較好的待遇。親友與祂太親密了,反而不欣賞祂和祂的工作。“在家比其他地方更難服事主。”拿撒勒人是受人歧視的,普遍的態度是:“拿撒勒還能出什麼好的嗎?”但這些社會上被排斥的人都輕視主耶穌。這話實在道出了驕傲而不信的人心!不信大大妨礙了救主在拿撒勒的事工,祂只治好幾個病人吧了。人的不信使祂詫異。麥勒警惕說:“這樣的不信是邪惡的嚴重後果,不信把恩典和憐憫的管道都封上了,只有點滴能滲進饑渴的人心。”

  耶穌再嘗遭誤解和蔑視的孤單,許多跟隨者都忍受同樣的痛苦。主的僕人常常顯得十分謙卑。我們能否看透外表,認識真正的屬靈價值?主不怕在拿撒勒所受的棄絕,往周圍鄉村把神的話教訓人。

6:5 耶穌就在那裏不得行甚麼異能,不過按手在幾個病人身上,治好他們。

   《新》耶穌就在那裏不得行甚麼異能:這不是因耶穌在拿撒勒沒有能力行神蹟,乃是祂不願在這種不信的氣氛中行神蹟(6:6)。

6:6 他也詫異他們不信,就往周圍鄉村教訓人去了。

   《啟》耶穌沒有因為家鄉的人不信而停止作工。祂繼續僕僕風塵把佳音傳開。

6:7 耶穌叫了十二個門徒來,差遣他們兩個兩個地出去,也賜給他們權柄,制伏污鬼;

   《新》兩個兩個地:一對一對出發的目的,不僅因為憑兩個人作見證更具可信性(參申17:6),也為了在這段訓練期間,讓他們可以彼此扶助。

   《馬》十二個門徒出發的時候到了。他們曾受過救主超卓的訓示,現在以榮耀福音使者的身分出去。祂差遣他們兩個兩個的出去,所傳的道有二人作見證便可定準,一同前往也可互相支持幫助。而且,二人一起在道德文化低落的地方會帶來幫助。接著,祂賜給他們權柄,制服污鬼。要注意,趕逐魔鬼別無他法,惟有神可以把這能力授予人。

6:8 並且囑咐他們:「行路的時候不要帶食物和口袋,腰袋裏也不要帶錢,除了柺杖以外,甚麼都不要帶;

   《新》不要帶食物和口袋,腰袋裏也不要帶錢:他們要完全依靠聽他們見證的人供應所需(見6:10)。

   《馬》主的國若屬這世界,祂絕不會給予在第8至11節給予指示。這些指示與一般世上領袖所給予的剛剛相反。門徒出去並沒有帶備供應物──不要帶食物和囗袋,腰袋裏也不要帶錢。他們要信靠祂供應一切所需。

6:9 只要穿鞋,也不要穿兩件褂子」;

   《新》不要穿兩件褂子:在晚上,多一件褂子可以用來遮身禦寒;這裏暗示門徒要倚靠神供應每夜住宿之處。

   《馬》他們可以穿鞋,帶拐杖。拐杖會是爲了防範野獸,他們也可以帶一件褂子。肯定沒有人垂涎門徒的隨身物,也不會因盼望富裕而接受基督信仰!門徒一切的能力都出於神,他們全心全意投靠祂。他們樸樸素素地被差遣,然而,他們卻是神兒子的代表,蒙賦予屬神的能力。

6:10 又對他們說:「你們無論到何處,進了人的家,就住在那裏,直到離開那地方。

   《馬》無論到何處,他們都可接受款待,住在那裏,直到離開那地方。這個指示叫他們不要四處尋找安舒的住處,他們的任務是傳揚那位不求自己喜悅、不求自己益處的主。他們不可爲追求奢華、舒適和安逸,就妥協,不傳正確的信息。

6:11 何處的人不接待你們,不聽你們,你們離開那裏的時候,就把腳上的塵土跺下去,對他們作見證。」

   《啟》猶太人從外地回到巴勒斯坦,要把腳上的塵土跺掉,表示不受異教塵土的污染。門徒已經盡了所能傳揚福音,要是眾人不聽,便與門徒無關,後果由聽的人自己擔當。

   《啟》對他們作見證:可以譯為“作為對他們的警告”。

   《馬》何處拒絕門徒及所傳的信息,門徒不必強留,否則就是把珍珠丟在豬前。他們離開的時候,要把腳上的塵土跺下去,表明神棄絕那些拒絕祂愛子的人。

  雖然有些指示只屬暫時性質,後來被主耶穌撤銷了(路二二35-36)。然而它們包含了長久有效的原則,給予每個時代的基督僕人。

6:12 門徒就出去傳道,叫人悔改,

   《新》12~13傳道…趕出許多的鬼:這次宣道是門徒奉主的名傳道的開始(見3:14-15),而他們所傳的信息與主的信息完全相同(1:15)。

   《馬》12~13:門徒就出去傳道叫人悔改,又趕出許多的鬼,用油抹了許多病人,治好他們。我們相信抹油是個象徵的動作,描繪出聖靈的安慰和撫恤。

6:13 又趕出許多的鬼,用油抹了許多病人,治好他們。


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<聖經靈修版/網路>

曾經我風聞有耶穌,也知道祂,等一下,我…我真的瞭解祂嗎?
6:2-3 耶穌教導人,充滿智慧,效果好。可是祂的同鄉只視祂為一個木匠,想祂只不過是一個普通的工人罷了,不比他們強多少。他們看到別人受感動而跟隨耶穌就生氣。因為耶穌是他們的同鄉,他們就拒絕祂的權威。他們以為自己認識耶穌,這個先入為主的想法使他們無法接受祂的信息。不要讓偏見蒙住你的眼睛,以致看不到真理。我們既要學習耶穌的事蹟,也要以祂真正的身份來看祂。

為神做工卻得不到人尊重,我可會放棄?
6:4 耶穌說先知(神的僕人)在自己的家鄉不受尊重,然而,這並不會影響祂工作的重要性。如果你的朋友、鄰居或家人不尊重你為基督所做的工作,你不要因他們的排擠而不事奉神。受神重用的人不一定受人尊敬。

耶穌厚此薄彼?不是吧……
6:5 耶穌可以在拿撒勒行更大的神蹟,但人們的驕傲和不信的態度使祂沒有這樣做。他們不接受祂的信息,不信祂從神而來,祂的神蹟對他們起不了多大作用。於是,耶穌到別的地方去,找回應祂神蹟和信息的人,把真理啟示給他們。

辦事嘛,兩個人總比一個人好,你說是嗎?
6:7 耶穌差派門徒兩個人一組地出去。他們若單獨出去可到更多的地方,但基督的計劃不是這樣。門徒二人一組地出去,就可以彼此強化,互相鼓勵,尤其在被人拒絕的時候,這點就更重要了。我們的力量來自神,不過,祂往往透過我們與其他人同工來滿足我們的需要。我們服事基督時,不要獨自行動。

到外地佈道甚麼也不帶,可以嗎?
6:8-9 馬可記錄耶穌指示門徒除了枴杖外,甚麼也不要帶,而馬太和路加卻記載說耶穌叫門徒不要帶枴杖。有一個解釋是:馬太和路加所講的是傍身的棍,而馬可所指的是牧羊的杖。無論如何,這三位福音書作者指出的重點都一樣:門徒馬上要出發了,他們沒有周全的預備,所以須倚靠神的照顧而不是自己的資源。

別人拒絕福音,我們有甚麼責任?
6:11 虔誠的猶太人離開外邦地方時,會跺掉腳上的塵土,表示不被外邦人影響,外邦人的習俗與自己無關。使徒離開猶太城市時把腳上的塵土跺掉,則清楚表示那裡的人拒絕耶穌和祂的信息,與他們無關。耶穌清楚表明人要為自己對福音的態度負責。門徒只要忠心、清楚地傳講福音信息,遭人拒絕後他們不會受責備。別人拒絕基督拯救的信息,我們無須負責;不過,我們有責任忠實地向別人講明這個信息。



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