2009年10月15日 星期四

20091015歷代志上15章1-15節


<新國際版研讀本、啟導本>



15:1 大衛在大衛城為自己建造宮殿,又為 神的約櫃預備地方,支搭帳幕。



  《啟》本節至16:43記約櫃運入約路撒冷的事,所據主要資料當為《撒下》6:12-20,但加入了新資料,補充說明約櫃停放俄別以東家的三個月中,大衛一方面在城裏預備地方,一方面叫祭司利未人自潔(12節),準備用槓肩抬約櫃(15節),不再用車,以免重蹈覆轍(13:9;參申18:8;18:5)。此外,大衛還作了詩歌和歌唱者的安排(16-24節)。讀本章時可與《詩篇》132篇同讀。



  摩西所造會幕此時還停在基遍(16:40),到所羅門的聖殿建成,會幕和其中的器皿才運進聖殿。大衛為了安放約櫃,在耶城支搭帳幕,預備地方。



15:2 那時大衛說:「除了利未人之外,無人可抬 神的約櫃;因為耶和華揀選他們抬 神的約櫃,且永遠事奉他。」



  《啟》大衛吸收了烏撒遭擊殺的教訓(13:9-10),依據《申命記》10:8;18:5的規定行事。



15:3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷,要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。



15:4 大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。



  《新》利未支派的三個家族(哥轄、米拉利和革順),及哥轄後裔中的三個家族(以利撒反、希伯崙和烏薛)都有列名,總共八百六十二人。



15:5 哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。



15:6 米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。



15:7 革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。



15:8 以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。



15:9 希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。



15:10 烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。



15:11 大衛將祭司撒督和亞比亞他,並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來,



  《啟》大衛此時有兩個大祭司(撒下15:24-29、35-36),亞比亞他在耶路撒冷事奉,因約櫃已移來此城;撒督在基遍(16:39-40),因會幕、邱壇仍在那裏(21:29;參王上3:4;代下1:3)。



15:12 對他們說:「你們是利未人的族長,你們和你們的弟兄應當自潔,好將耶和華以色列 神的約櫃抬到我所預備的地方。



  《新》自潔:經過洗濯的禮儀及避免禮儀上的玷污(出29:1-37;30:19-21;40:31-32;利8:5-35)。



  《啟》依照《出埃及記》19:14-15的規定,祭司和利未人須洗淨衣服、停止房事,以及其他禮儀上的不潔行為。參與抬約櫃的包括利未支派哥轄、革順和米拉利三族及哥轄族中的三支:以利撒反、希伯崙和烏薛。



15:13 因你們先前沒有抬這約櫃,按定例求問耶和華我們的 神,所以他刑罰(原文是闖殺)我們。」



  《新》13~15:歷代志作者為第一次遷移約櫃的失敗提供解釋,這是撒母耳記中所沒有的(見13:10註釋)。



15:14 於是祭司利未人自潔,好將耶和華以色列 神的約櫃抬上來。



15:15 利未子孫就用槓,肩抬 神的約櫃,是照耶和華藉摩西所吩咐的。





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<聖經靈修版/網路>



對神的敬拜不是隨時隨地嗎?還要作甚麼準備?
15:12 祭司自潔準備抬耶和華的約櫃。自潔是為著擔任聖工而將自己分別出來,不沾染世俗,並潔淨自己。這一班祭司履行象徵的儀式,使本身遠離罪惡。這是按民數記8章5至8節所定的禮儀,洗濯衣服、潔淨自己。我們現在不需要履行這種禮儀,卻可以藉著讀經,準備自己的心去參加敬拜。



神擊殺烏撒事件,看似太過嚴厲,但我能明白多少?
15:13 大衛所指的是本書13章8至11節與撒母耳記下6章1至11節所記載的事。他用牛車將約櫃運回以色列,牛失前蹄,烏撒伸手去扶約櫃,立刻被耶和華擊殺。錯誤不在於大衛定意搬運約櫃,而在於他所用的方法。他或者不曾理會,或者沒有深究神律法中對搬運約櫃的明令。經過這次教訓,他顯然知過能改。這件事是實物教材,神以此來教導全以色列人,叫他們知道神管理君王,不能反其道而行,由君王管理神。如果神准許大衛隨隨便便,任意處理祂的約櫃,對人民的信仰將有何等大的影響!



不明白神的意思我就不做嘛——不明白時也要順服神?這……
15:13-15 大衛想搬運約櫃,第一次計劃失敗(13:8-14),他學到一個重要的功課:神有明確的規定,應當遵守無誤,才算明智。第二次他已知道約櫃應當由利未人抬(參民4:5-15)。我們對於神這樣規定的內中含意未必完全明白,但是確知祂的智慧是完全的,祂的判斷毫無錯誤。要明白神的教訓,在於認識祂的真道,正如孩童長大成人以前,很難完全猜透父母的心意一樣,我們在今世也不一定完全明白神立例的理由。不過最好是先順服神,然後才考究緣由,別因為不明白理由就不順服神。








2009年10月15日靈修小品


靈氣芬芳/知信行網上團契



一夜安眠



「你們要知道,耶和華已經分別虔誠人歸他自己…」(3節)



  大衛痛苦不已﹔他的權柄被蔑視,周圍的人羞辱他,背離神,又轉向別神。夜間,他可會輾轉反側,左思右想,無法成眠?



  大衛的對策,就是默想:神已揀選和呼召他這事實。不論別人如何看他,他深知自己已「分別為聖」歸給神。這種認知有助他處理憤怒,因為怒氣會稍稍進佔他的內心,使他不能成眠。



  以弗所書四章26節引用這節經文,其中保羅勸勉基督徒不要含怒到日落。也許我們覺得,這個道理說易行難!然而,保羅知道,如果我們任由怒氣控制我們,便給仇敵留了地步,讓他奪去我們的喜樂和平安。所以,最好還是快快處理怒氣。



  否認或抑壓怒氣不是辦法,要解決怒氣,必須承認它,糾正錯誤的想法。要知道自己的身份,你是神特別的產業。正如大衛在這詩的宣告,你受到傷害和不義對待,祂一定知道,祂能夠為你申冤。那麼,行大衛所行的﹕決意求神救助,讓祂處理你的困境。



  當大衛決意信靠神,他發覺內心喜樂重現。現在他可以躺下睡覺,因為他知道可以安然過活。這就是基督徒快樂的秘訣。我們周圍都是受傷挫敗的人,他們只懂活在憤怒中。我們被分別為聖歸給神,引起我們關注的事,也引起祂的關注,我們可以信賴祂為我們解決難題。



  願你今晚睡得香甜﹗



主啊,求你幫助我,讓你的真理深藏於我心,穩住我不安的情緒。
我的確相信,我已經分別為聖歸給你。感謝主,阿們。






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天天天言/知信行網上團契



假教師的危險



讀經:提多書一章10至16節



  革哩底的教會雖然只成立了很短時間,竟然已有假教師出現,實在令人驚訝。撒旦當然不希望教會成長,也不希望教會榮耀耶穌基督,因此,他倍加努力地擾亂革哩底教會。保羅在第10節指出「有許多人」是假教師。保羅在第16節形容這些假教師「說是認識神,行事卻和祂相背」;今天豈不是一樣有許多這類虛假的信徒!



  保羅在第11節強調要將這些人「堵住」。他們運用的手段,今天也屢見不鮮,其中一個方法,就是首先吸引某位家庭成員,然後藉著他/她去迷惑全家。當一人受迷惑,不單使整個家庭陷入無盡的痛苦,更禍及整間教會。尤其是一些激動情緒的錯誤教義,最容易在教會中間造成嚴重的分裂;但它們卻特別能夠吸引那些喜歡新鮮感的人。



  假教師的動機值得懷疑。保羅指出他們的動機是「貪不義之財」。歷世歷代的教會,都曾被這些為了一己貪念而自立作傳道的人,弄得傷痕纍纍。一個要求信徒奉獻所有儲蓄的領袖,必然大有問題,我們必須立即遠離他,並奉勸其他人不要追隨。這是對任何假教派的一個準確測試。



  革哩底人似乎特別容易聽信謊言;但保羅相信福音能徹底改變他們。他建議提多要「嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵」。換句話說,不要把他們逐出教會,反要重建他們的信心,使他們再次堅定不移地相信耶穌基督。責備是為了挽回。請翻看加拉太書六章1節的教導;讓我們也以此原則,來處理那些在教導和行為上出現偏差的信徒。


經頭腦





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