2011年1月5日 星期三

20110105約書亞記3章1-17節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

3:1 約書亞清早起來,和以色列眾人都離開什亭,來到約旦河,就住在那裏,等候過河。

  《新》3:1~4:24:本段記的是過河及在吉甲營地設立十二塊石頭為了記念石的細節。這件事具有極重大的意義,因為它標誌了以色列人跨進應許之地的疆界,而且是可以與出埃及過「紅海」的神蹟(出14至15章)並列的事跡。當以色列人即將面臨最大的挑戰時,他們再度更新與堅定向自己列祖之神的信心;同時使迦南人變得更為驚慌(5:1)。本段作者用重疊記述的手法,先將渡河的事敘述完畢(3章),然後再回到整段事跡的各點加上細節:立石頭為記念(4:1-9);以色列全民成功地渡河(4:10-14);渡河之後河水恢復流動(4:15-18)。4章最後一段(4:19-24)接續3:17的記載,以在吉甲紮營及立石頭為記念結束整段渡河的記錄。

  1~13:到了過……河的時候,正是河水氾濫之時。以色列人渴望能進入應許之地、征服列國,在那裏平安度日,但是他們先要渡過河水漲過兩岸的約旦河。祭司被吩咐著約櫃往前走(哥轄人通常著約櫃,正如民數記四章1至15節所說,但是在這特別的情況下,由祭司著約櫃。)百姓被命令遠遠地跟著約櫃,但要時常保持在視線範圍內。我們必須恭敬地維持一段距離,不要傲慢地嘗試解釋關於祂本體的奧秘;這對人的思想來說,實是太深奧了。一些低劣的異端在基督信仰史裏冒起,就是因爲肆無忌彈地嘗試解釋。但是我們一定要時常保持基督在視線範圍內,這確保我們勝利。

3:2 過了三天,官長走遍營中,

3:3 吩咐百姓說:「你們看見耶和華你們 神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。

  《新》約櫃:會幕中最神聖的物件(見出25:10-22)。由於它代表耶和華的寶座,當耶和華帶領祂的子民進入安息之地時,是祂自己在前面先進入約旦河(見民10:33-36)。

  祭司利未人:原文指作祭司的利未人。在曠野時,抬約櫃的是利未族哥轄的子孫,但在此特別時刻,要由祭司親自來抬(6:6;參王上8:3-6)。約櫃是神的座位,約櫃先行表示神的同在與引導,祂不只與以民同在,且走在他們前面(參民10:33-36)。

3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘,不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路,因為這條路你們向來沒有走過。」

  《新》二千肘:顯然是個行軍行列,由祭司及約櫃在前帶路。百姓與抬約櫃的祭司間留有一段距離,是表示對約櫃的尊敬,這約櫃是代表耶和華同在的神聖表徵物。

  向前移動的以色列人與約櫃和祭司間要保持二千肘(約一千公尺)的距離,以表示敬虔與謹慎,不可就近神的聖潔。由約櫃遠遠領路,眾民都可以見到,知道所當走的路

3:5 約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」

  《新》自潔:當他們在西奈遇見神以前,自潔包括洗滌身體及衣服,並且要暫停房事(見出19:10、14-15)。

3:6 約書亞又吩咐祭司說:「你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。

3:7 耶和華對約書亞說:「從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。

  《新》使你尊大:渡約旦河神蹟主要目的,是要印證約書亞是神所揀選的領袖。一個如此類似過「紅海」的神蹟,會使約書亞身為耶和華僕人的地位與摩西的地位相媲美。

3:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說:『你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裏站住。』」

3:9 約書亞對以色列人說:「你們近前來,聽耶和華你們 神的話。」

3:10-11 約書亞說:「看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約旦河裏,因此你們就知道在你們中間有永生 神;並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。

  《新》因此,你們就知道:約旦河是應許之地的水疆。神即將帶領以色列人渡約旦河的方式,可保證那獨一的真神的確與他們同在,並且祂必將那時住在迦南地的居民逐出。此處牽涉到兩個基本問題:(1)誰是那真實又大有能力的神?是以色列人的神?還是迦南人所倚靠的神巴力(迦南人認為巴力是眾神之神,因他曾勝過海神)?藉著從氾濫的約旦河水中開路,耶和華將在以色列人及迦南人面前顯明,祂是眾水之主(如同祂在「紅海」,在挪亞大水時及在創造宇宙時一樣),而且祂能在世上按自己的旨意行事。見王上20:23;王下18:32-35。(2)誰擁有這片土地的所有權?是耶和華或是迦南人?(有關這些戰爭的法紀層面,見士11:27。)當耶和華在自己的軍隊前面平安渡過約旦河時,祂表明祂對這片土地所有權的宣稱是正確的。在古代近東,一種常用來得到神祇司法判決的方法,就是逼被告接受水的嚴格試驗,通常的作法是將被告拋入河中(若被告溺斃,則表示神祇判他有罪;不然,則無罪)。以色列人用的是另一種水的試驗(見民5:16-28)。有一點是很重要的,就是耶和華率先進入約旦河,然後一直停留在河中,直到祂的全軍都安全渡河。因此祂對這片土地所有權的宣稱,在一切聽聞此事的人眼前得到證實。這是神的宣告,而非以色列人的宣告。他們之所以能渡過約旦河,「受浸」後去服事耶和華,是因神與他們同行,他們是神的軍隊之故。

  約書亞在本節和13節兩次稱神為普天下主。以色列人越過迦南的天然邊界約旦河前,必須確切知道誰有權主張這片土地。是以色列人的神還是迦南人所拜的神?他們也必須讓迦南人知道誰是真的神(迦南人以巴力為大神,其他諸神,特別是海神,都臣屬巴力)。在河水氾濫之際能渡河安全到達迦南土地,不僅證明耶和華為真神,河水的天塹難抵拒,巴力也不能保護;同時證明祂是全地的主,有建立世界秩序的權柄。約櫃走在以民前面,並且停在河中的乾地上,一直等以民全都過了河,生動地向以色列人和迦南人說明耶和華是迦南,也是全地的主。約書亞要以民徹底明白,他們所信靠的神乃普天下的主;他們是這位真神的子民,唯有倚靠耶和華才可享有此權利。

3:12 你們現在要從以色列支派中揀選十二個人,每支派一人,

  《新》揀選十二個人:約書亞似乎預期耶和華要為此事發出立石碑的命令(見4:2-3)。

3:13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裏,約旦河的水,就是從上往下流的水,必然斷絕,立起成壘。」

  《新》斷絕:擋住,水流停止。

3:14 百姓離開帳棚要過約旦河的時候,抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。

  14~17:當祭司的腳接觸約河的水,奇出現了。河水在北面數以外的亞當城止住了。水積聚成壘,在這向下流的水,流往鹽(死)海。

  在一二六七年,約河附近有類似的堵塞,無疑也在亞當城出現,當時河水阻隔了十個小時。同樣在一九二七年阻隔了二十一個小時。這兩次現象都由地震引起。然而,甘培理反駁說這裏有許多資料,證明聖經上的記載不僅是完美的時間配合,更是獨特的神

  有很多超自然元素組合起來:

  (1)所要發生的事件已預言了(三13、15)。
  (2)發生的時間確定(15節)。
  (3)當河水氾濫時,那事件發生了(15節)
  (4)那裏由水聚成的牆維持了多個小時,差不多一整天(16節)。
  (5)潮濕柔軟的河床立刻變成地(17節)。
  (6)正當百姓剛走過了並且祭司從約河上來(四18),河水馬上流回原處。

  數個世紀後,先知以利亞和以利沙過同一條河的地並走往東面(王下二8)。不久,以利沙從河的地返回。假若必須以自然現象解釋以色列人在約書亞的領導下過河的事,那麽便要總結說以利亞和以利沙的時候,在短時間裏連續發生兩次地震了。然而這似乎有點放肆妄斷了。

  神以約櫃爲代表,帶領百姓進入約河,正要帶領他們在約河的西岸得勝。神讓以色列人知道,是的同在讓河水在以色列人來到前已消退,成了他們得勝的希望,並非別的東西在他們中間。神曾經使紅海的水分開,讓以色列人走地出埃及(參出14),現在神又使約旦河水截住,叫他們得以進入迦南。這些神都在告訴以色列人,神必守的應許。神如何在旅途之始與他們同在,也照樣在旅程結束時與他們同行。

  當以色列人都從地上過去的時候,祭司走到河床的中間,並停留在那裏。

3:15 他們到了約旦河,腳一入水(原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸),

  《新》收割的日子:穀物收割的時間是在四月及五月。

  《新》漲過兩岸:由於春雨及黑門山的溶雪。

  乾旱季節,約旦河水淺,有些地方可以涉水而過。但現在以色列人過河時,是在收割的日子(參5:10;利23:9),正值陽曆四、五月間,雨季結束,北方黑門山冰解雪溶,約旦河水氾濫,漲過兩岸,有的地方河面闊處逾一公里。

3:16 那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住,立起成壘;那往亞拉巴的海,就是鹽海,下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。

3:17 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定,以色列眾人都從乾地上過去,直到國民盡都過了約旦河。

  《新》抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定:表示耶和華自己停留在危險之處,直到以色列人全體都過了河。


-----------------------------------------------------------------------------------------------

<聖經靈修版/網路>

神的約櫃包括哪些東西?
3:2-4 神的約櫃是以色列人最神聖的財寶。它是神大能同在的象徵。約櫃是長方形包金的木櫃,它的蓋子上有兩個基路伯(天使),面對面而立。在它裡面有兩塊法版,上面寫有摩西從神領受的十條誡命,一個金碗盛有嗎哪(就是百姓在曠野飄流的時候,神賜給以色列人的食物,也是神行神蹟從天上降下的食物),還有亞倫的杖(他作大祭司權威的象徵)。按照神的規定,只有利未人能抬約櫃。約櫃與會幕是同時造的(參出37:1-9),放在聖所內的至聖所裡面。

百姓如何自潔?哪些人特別需要自潔?
3:5 以色列人進入應許之地以前,必須先行潔淨之禮,分別為聖歸於神。這是他們在獻祭以前,包括此次觀看神的偉大作為之前要做的事。神的律法說明,人可能因為許多原因變為不潔——例如吃了某類食物(參利11),婦女生孩子(12:7),患痲瘋病(參利13-14),觸摸死屍等(參民19:11-22)。神使用各種不潔淨的外在記號,來說明內在的不潔如何從罪惡而生。用自潔表示分別為聖,這種禮儀描繪出人以潔淨的心來朝見神,是何其重要!我們和百姓一樣,先要得祂赦罪,才能朝見

我最近太忙了,真的沒時間求問神。這是否本末倒置了——
3:9 在以色列人過約旦河,進入應許之地以前,約書亞召聚百姓,聆聽神的聖言。他們極度振奮,一心想馬上渡河,但是約書亞卻叫他們停下來靜聽。我們生活在匆忙的世代,人人分秒必爭忙個不停,很容易成為工作的奴僕,忙得不可分身,忽略了神所說最重要的一件事——聆聽祂的話語。在你訂定時間表以前,要用點時間專心尋求神對你工作的期望。你為一天的工作忙碌以前,要先明白神對你所說的,這樣才能幫助你避免犯無謂的錯誤。

以色列人一定要趕走迦南地的原住民嗎?這是否合理合法?
3:10-11 神為甚麼要幫助以色列人,把住在迦南地的原住民趕出去?神曾經因為祂的百姓不順服而加以處罰,接著祂也要處罰其他各族。聖經上曾指出迦南居民罪大惡極,應受嚴厲的處罰(參創15:16),而神要透過以色列人來處罰他們。更重要的是,由於以色列人是聖潔的一族,就不能住在邪惡而拜偶像的民中,否則就等於讓罪惡登堂入室。要想防止百姓受邪教風俗感染,惟一的方法就是把奉行邪教之民從那地趕出去。不過,以色列人沒有照神所說的去做。不久以後,神所揀選的聖潔子民,便開始效法迦南的邪風惡俗了。

神讓我去幹這事,但我沒把握,要不要開始行動……”
3:13-14 以色列人渴望能進入應許之地、征服列國,在那裡平安度日,但是他們先要渡過河水漲過兩岸的約旦河。神曾明令,要想過河,祭司必須首先踏足下水。假使祭司害怕,不敢踏出第一步的話,又將會怎樣呢?神對我們的問題,常常不先採取行動解決,直到我們信靠祂,照著我們當做的事前行,神才使一切迎刃而解。在你的生命之中,甚麼是難以渡過的江河,阻撓你的進步?你要順服神,踏下第一步,問題自然可以解決。

與水有關的神蹟很多,這是很顯要的一次,上次是……
3:13-17 神曾經使紅海的水分開,讓以色列人走乾地出埃及(參出14),這一段經文說明是神使約旦河水截住,叫他們得以進入迦南。這些神蹟告訴以色列人,神必守祂的應許。祂是在百姓中間,祂的信實使百姓可以安然出埃及,亦保守進入美地的全程。神如何在旅途之始與他們同在,也照樣在旅程結束時與他們同行。

神如何叫河水停住的?其實,這不太要緊,重要的是——
3:15-16 以色列人是在春季渡過約旦河,這時河水漲溢兩岸。神揀選河水漲到最高的時候,把它截流,好彰顯祂的大能——叫以色列全族從河床中的乾地走過。有人說,神使用自然界發生的事(例如有山泥傾瀉而堵塞河道),使約旦河從上往下流的水斷絕;還有人說祂行了直接的神蹟。不管怎樣,神行了適合時地的神蹟,讓祂的百姓走乾地過了河。祂以超自然的大能見證,使以色列人對祂有盼望,並且使人數比他們眾多的仇敵知道以色列的大名。

2011年1月5日靈修小品

靈命日糧

猶大的獅子

「不要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝。」(啟示錄5章5節)

  在肯亞的馬賽馬拉國家動物保護區裡,慵懶的獅子看起來似乎不具威脅性。牠們在低矮的灌木叢間翻滾;在枝椏間摩擦臉頰,好像想要梳理美麗的鬃髮;牠們閒散地在溪邊喝水,漫步經過荒蕪的乾地,好像全世界的時間都是牠們的。只有在其中一隻獅子打了個呵欠時,我才看見牠們的牙齒。

  不過,這副雍容閒雅的樣子是一種假象。牠們之所以這麼輕鬆是因為沒有什麼事值得懼怕擔憂,牠們不缺乏食物,也沒有天敵。這些獅子看起來懶散、無精打采,而牠們卻是萬獸之中最強壯、兇猛的野獸,只要一聲咆哮,所有的動物全都飛也似的奔竄逃命。

  有時候,我們似乎覺得上帝很慵懶,不見祂動工,我們就說祂什麼都不做。聽見別人嘲笑上帝,否認祂的存在,便急著想知道為何祂不為自己辯護。但是上帝「總不因他們的聲音驚惶,也不因他們的喧嘩縮伏」(以賽亞書31章4節)。沒有什麼事值得祂懼怕擔憂,只要一聲咆哮,貶斥祂的人就會沒命似的鼠竄飛奔。

  假如你百思不解:為什麼上帝不像你一樣擔心焦急?須知此乃是因為祂掌管萬有,祂知道耶穌──猶大的獅子,必定得勝。JAL

懼怕憂慮試探信心,
焦躁心思前來攻擊;
記住上帝仍掌全局,
祂從不失手出差錯。Sper

無須害怕,因上帝掌握全局。




-----------------------------------------------------------------------------------------------真道分解/知信行網上團契

徹底的醫治和拯救

耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:你要痊癒嗎?(約翰福音5:6)

  耶穌有能力治好任何病痛,但耶穌的首要任務是醫治人的靈命。祂可能會像對待這個躺在池邊,病了38人的病人一樣,除去你的痛苦,也可能不會把痛苦除去,正如祂沒有除去保羅身上的刺。無論主怎樣做,背後總有原因。因為祂清楚大局,祂知道治好你的痛苦能成就甚麼,也知道給繼續受苦的人賜下恩典和平安能成就甚麼。我們可以禱告求醫治,但最重要的是求靈命成長和成熟,求神繼續在人身上作工,以至歸榮耀與神。


經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾