2010年8月14日 星期六

20100814詩篇63篇1-11節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

63前言《摘自新國際版研讀本》:

  當致命仇敵壓境時,一篇渴墓神及渴慕祂同在所帶來之安全感的宣告。詩人用「渴」63:1與「餓」63:5-6;見42:1-2生動地描述渴慕之心。一如62篇,這是一篇含蓄的祈禱詩;也是由聽見神62:11,進而瞻仰神63:2;見48:8註釋這樣的進展譜寫而成。夜間的危殆63:6與清晨的救恩見63:1註釋這些喻像,在此再度出現見57篇導言註釋。初期教會將本詩定為每日的公禱。就結構而言,它是由一開始的渴慕63:1,到末了變為喜樂的期盼63:11這是本詩文學上的架構。詩人白日在殿中所見(63:2,成為他夜裏在牀上所思63:5-6,這點讓他得保證:仇敵要自食圖謀害他的惡果63:9-10

大衛在猶大曠野的時候,作了這詩。

63:1  神啊,你是我的 神,我要切切地尋求你,在乾旱疲乏無水之地,我渴想你;我的心切慕你。

  《新》急需之時切慕神。

  《新》切切地:直譯作「在黎明」、「在清晨」。

  《新》我的心:即我的全人(見6:3註釋)。

  《新》乾旱疲乏之地:譬喻他當時的情景,他嘗不到「骨髓肥油」(63:5),即那來自「使神的城歡喜」之「一道河」的豐富供應(見46:4及註釋)。

  《啟》乾旱疲乏無水之地:指詩人現在的處境,他需要神就像沙漠中的旅人渴求水。

63:2 我在聖所中曾如此瞻仰你,為要見你的能力和你的榮耀。

  《新》2~8:(編者註:和合本63:5-6內容次序於原文不同。新國際版按希伯來經文次序分段,直譯作「我的心我也要讚美你。我在牀上思想你」)若按希伯來經文次序,表示63:2-5為詩人白晝在聖所所見,而63:6-8則為其夜間牀上的回憶。白晝聖所所見,給他帶來引以為慰的回憶,並挑起喜樂的期盼。

63:3 因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌讚你。

  《啟》詩人在聖所中瞻仰神,歡欣翹首盼神的慈愛和能力。人生活若無神的愛相偕,生命有何意義?神的愛比生命更寶貴。

  《SDA》大衛來說,認識上帝的慈愛比人所最珍視的生命更加甘甜。

63:4 我還活的時候要這樣稱頌你;我要奉你的名舉手。

  《新》舉手:讚美神。

  《啟》舉手:指讚美和祈禱。

63:5-6 我在上記念你,在夜更的時候思想你;我的心就像飽足了骨髓肥油,我也要以歡樂的嘴唇讚美你。

  《新》我在牀上:夜間等候著清晨破曉時將臨的拯救。

  《新》骨髓肥油:按希伯來文直譯(編者註:新國際版譯作「最珍美的食物」)。

  《SDA》飽足:見詩36:8注釋。第1節說用水解渴,這裏說用食物充饑。這些都是比喻。

  《SDA》在牀上:即在夜間。白日的苦難被放大了。在曠野憂慮的夜晚,大衛無疑花很多時間默想上帝。我們在失眠的時候也可以把心思轉向上帝。

  《SDA》在夜更的時候:一夜通常分爲三個更次(見哀2:19;撒上11:11)。在被追殺的時候,大衛一定感到很難入睡,但他還是鎮定地在默想中度過不眠之時。

63:7 因為你曾幫助我,我就在你翅膀的蔭下歡呼。

  《SDA》因爲:上帝過去的恩典始終是現在感恩的理由,和將來得救的保證。

63:8 我心緊緊地跟隨你;你的右手扶持我。

  《SDA》緊緊地跟隨(dabaq):堅持(見申4:4;10:20注釋,參創2:24)。

63:9 但那些尋索要滅我命的人必往地底下去;

  《新》9~10:他的仇敵要自食其果;他們本要尋索他的命,卻要自喪己命(見創9:5;出21:23;申19:21;又見5:10註釋)。

  《新》地:此處指冥界或墳墓(見61:2註釋)。

  《新》底下:(編者註:新國際版譯作「深淵」)見30:1註釋。

  《啟》地底下:指陰間,代表死亡。

  《SDA》詩人把仇敵的命運與自己在上帝引導之下將來的命運進行比較。想要殺害詩人的人必將滅亡。上帝的右手親切地扶持著義人。祂也用右手消滅惡人。

63:10 他們必被刀劍所殺,被野狗所吃。

  《新》被野狗所吃:像那些戰敗而又暴屍戰場的敵人般,格外蒙羞(見53:5註釋)。

  《啟》敵人死後,屍體無人收拾,為野狗所食。

  《SDA》被刀劍:直譯是用握劍的手在這裏擬人化了,說它有手。

63:11 但是王必因 神歡喜。凡指著他發誓的必要誇口,因為說謊之人的口必被塞住。

  《新》凡指著他發誓的:凡尊敬神、信靠神的人(見申6:13)。

  《新》說謊之人的口:那些靠虛謊度日的人。尋索人命的陷入自己的網羅(申19:21)。

  《啟》指著他發誓的:指敬畏神並倚靠祂的人。敵人的攻擊到末了必被證明全屬虛謊誣陷。

  《SDA》指著他:即奉上帝的名。關起誓的意義,見申6:13注釋;又見申10:20;賽65:16。

  《SDA》說謊之人的口:那些想憑著謊言取勝的人必將困惑。大衛相信,敵人要謀害他,他仍必得到保護,他的仇敵一定會滅亡。信靠上帝的人有權利知道,他終將獲得喜樂和勝利。


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<聖經靈修版/網路>

63篇 詩篇第61,62和63篇大概是大衛在押沙龍反叛中尋求避難所時寫的(參撒下15-18章)。

孤獨,不經意地臨近,無處可逃;這時,我渴望誰在身旁?
63:1-5 大衛在猶大荒漠中躲避敵人的時候,感到極度孤獨。此時他多麼渴望能有位可信賴的朋友前來為他除去孤獨啊。怪不得他喊出:神啊,我的靈在乾旱疲憊無水之地切慕你。如果我們感到孤獨,在生活中渴求永久的事物,請記住大衛的禱告,因為惟有神才能夠滿足我們最大的願望。

寂靜不能眠的長夜,可以不是煎熬而是和神對談的良辰……
63:6 一夜分成三更。覺察到三更的人一定失眠了。醫治失眠的良方就是思想神。我們無法入睡有許多原因:生病,著急,壓力。我們可以將不眠之夜轉化為敬拜和來到神面前安靜的時間。我們就用這段時間回顧神是如何引導和幫助我們的吧。

2010年8月14日靈修小品

靈命日糧

奇妙上帝

「我是上帝,再沒有能比我的!」(以賽亞書46章9節)

  我和妻子二人也有不了解對方的時候,舉例來說,我妻子總是不明白,為何我能看完兩隊實力都不怎麼樣的球賽;而我也實在無法體會她逛街的樂趣。

  你不需要完全了解一個人才能愛他。這對我們來說可是個好消息,因為我們愛上帝,但卻無法瞭解祂深深的奧秘。

  用我們貧乏的思想和以自我為中心的視野,我們無法推論出上帝成就了哪些事,以及祂為什麼要去做這些事。有些人正是因為將自己有限的知識和上帝無限的智慧相提並論,以為自己比上帝更能明白人生的處境,所以才會因為悲劇的發生而遠離上帝。

  的確,如果我們能完全明白上帝,這樣祂就不比最高尚的人類更尊貴,也不比最聰明的人更有知識了,那麼這位全能的上帝還有什麼可敬畏的呢?然而,正因為微小的人類,無法理解這位至高者的思想,也就顯示出上帝的偉大奇妙。

  使徒保羅問:「誰曾知道主的心去教導他呢?」(哥林多前書2章16節)當然,沒有人能。即使我們不能明白上帝,仍然要敬拜尊崇祂,因為祂全然可信。JDB

主的道路高過我路,
高深智慧非主莫屬;
生命遭遇曲折坎坷,
賜我力量全然靠主。Sper

我們雖無法全然瞭解上帝,但必須全心敬拜祂。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的信念/知信行網上團契

神是我的安慰
我的心不肯受安慰

經文:詩篇七十七1-13

  你有試過想起神就感到痛苦,心裡不肯接受安慰的經驗嗎?好像詩人一樣,他在患難之日,理應想到神就會心覺安慰,誰知卻是相反的!

  因為詩人在現實生活中所經歷的一切,使他無法感受到神是一位慈愛的神,他不斷向神禱告發聲,但神卻好像睡了。現實與信仰實在有很大的分歧衝突,他所受的困苦愈來愈大,心靈無法相信、接受神是可以安慰他的,這樣大大增加他心靈的痛苦。

  詩人這一刻心靈裡完全沒有出路,他質問自己,「難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?」詩人沒有逃避自己的疑問,他坦誠攤擺在面前,自問之餘,反能了悟自己的境況,他承認這是他自己的懦弱,他追想以前神的作為,重新認定神的屬性,他的心靈才得到安慰。

  痛苦會使人的心不肯受安慰,神是絕對明白的,但千萬不要讓自己的心靈在困境中陷入絕望中,要追想神過去在你身上一切的作為,反思神是一位怎樣的神,這樣心靈就能得到安慰。



經頭腦





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