2012年1月22日 星期日

20120122雅歌6章4-13節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

6:4 我的佳偶啊,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊。

   《新》得撒:迦南地中部的一座迦南人古城(見書12:24)。耶羅波安一世(主前九三○至九○九年)選它為北國的第一座京城(見王上14:17;又見王上15:21;16:23-24;)。城名的意義(「美觀、可悅」)表示出該城美觀,或許也解釋了為何作者在此將此城與耶路撒冷並提(然而我們並不知得撒美在何處)。將佳偶的美麗與城市之美相比,在古代近東或許並非罕事,因為城市通常被描述為女人(見王下19:21註釋)。

   《新》如展開旌旗的軍隊:佳偶的高貴華美,在良人心中所激發的情緒,有如在軍旗招展下整步行軍的軍隊所感受的那樣。

   《啟》得撒:為北國以色列的第一個京城,風景美麗,以此地名之美,比喻其佳偶之美。

   《啟》耶路撒冷:是猶大的京城,建造秀美。

   《啟》展開旌旗的軍隊:指新婦高貴而美麗的儀容,激發良人的感情,如士兵在旌旗下那樣高昂。

   《馬》4~10:所羅門王再次出現,並試圖追求書拉密女。他運用中東的語言意象,極力讚揚她的美貌,他所說的大多重複第四章1至3節。在所羅門王心目中,書拉密女勝過六十王后、八十妃嬪和無數的童女。她不但是母親所寶愛的,而且王后、妃嬪和眾女子全都讚美她說:“那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢?”

6:5 求你掉轉眼目不看我,因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。

   《新》你的眼目使我驚亂:佳偶的秋波在良人心中激發起強烈愛意,使他成為愛的俘虜(見4:9)。

   《啟》堅強的愛,透過眼神,表達良人的目光,令新婦心為之懾。

6:6 你的牙齒如一群母羊洗淨上來,個個都有雙生,沒有一隻喪掉子的。

6:7 你的兩太陽在帕子內,如同一塊石榴。

6:8 有六十王后八十妃嬪,並有無數的童女。

   《新》王后…妃嬪…童女:或指所羅門的妃嬪,或指國內所有的美女。

   《啟》8~9:在所羅門的眾多的妃嬪中,書拉密女是最出色的一個。

6:9 我的鴿子,我的完全人,只有這一個是她母親獨生的,是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福;王后妃嬪見了也讚美她。

   《新》獨生的:並非真是獨生的,而是說獨特蒙愛的(參創22:2;士11:34;箴4:3)。

   《新》眾女子…稱他有福:所有其他的女子都讚賞她的美麗(見1:8;5:9;6:1)。

6:10 那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢?

6:11 我下入核桃園,要看谷中青綠的植物,要看葡萄發芽沒有,石榴開花沒有。

   《新》看谷中…的植物:尋找初春的徵候(見2:11-13註釋)。

   《啟》尋找春來的痕跡。

   《馬》11~12:書拉密女模糊的解釋使所羅門王轉移示愛的行動。她正下入核桃園,要看園中的果子時,所羅門王的四輪馬車剛經過。王隨後就帶她入耶路撒冷的王宮,這並不是她預計之內,甚至非她所願。

6:12 不知不覺,我的心將我安置在我尊長的車中。

   《新》車:所羅門以其戰車出名(王上10:26)。

   《啟》此句意義不明確,可能的解釋為新婦在園中漫步,感覺幸福,好像坐在所羅門豪華車中。

6:13 回來,回來,書拉密女;你回來,你回來,使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女,像觀看瑪哈念跳舞的呢?

   《新》書拉密女:指佳偶。這個稱呼可能是對「書念」女子(見王上1:3)一詞另一個不同的寫法,即指一位來自書念(見書19:18)的女子;又或者是「所羅門」一名的陰性形式,是「所羅門的女子」之意。古代閃族的語言有時將l(拉)與n(念)兩字母調換使用。

   《啟》書拉密女:從“書念”而來(王上1:4)。

   《啟》瑪哈念:意即“二營軍兵”(創32:2),也可能是排成兩行,相對而立,跳舞應和;所以瑪哈念的跳舞,一定很熱鬧而吸引人。在中東婚筵上,有新娘在賓客面前跳舞的風俗。書拉密女很可能為本書的女主角。

   《馬》當書拉密女預備離開,所羅門王、耶路撒冷眾女子和他的朋友叫她回來,她讓他們多看她的美貌一眼。不過,她問為何他們想看一個像她這樣平凡的女子。本節下半較難明白。書拉密女說兩個陣營(希伯來文是瑪哈念)可能是一種舞蹈,跳時兩組舞蹈員彼此穿進穿出。



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<聖經靈修版/網路>

“美麗如得撒”,“威武如展開旌旗的軍隊”意指……
6:4 得撒是距耶路撒冷東北56公里的一個城市,它的名字本身是“喜悅”、“美麗”之意,耶羅波安曾在此地建立北國第一個首都(參王上14:17)。“威武如展開旌旗的軍隊”形容那女子美艷懾人,如嚴陣以待的軍隊,有股難以抗拒的征服力量。

所羅門有三宮六院,又大唱愛情之歌,怎麼理解?
6:8-9 所羅門後宮的皇后(妻子)和妃嬪眾多(王上11:3)。在舊約時代,一夫多妻雖然不被寬恕,卻是很常見的現象。所羅門表示,雖然他後宮佳麗如雲,但他對這位書拉密女子的愛情,並沒有隨新婚之夜過去而逐漸淡漠。



2012年1月22日靈修小品



靈命日糧

為音樂感恩

「吹號的、歌唱的都一齊發聲,聲合為一,……耶和華的榮光充滿了上帝的殿。」(歷代志下5章13-14節)

  音樂在聖經中扮演很重要的角色。從創世記到啟示錄,上帝召集了音樂家代表祂做事情。祂用音樂聚集人們來敬拜;用音樂差派他們去爭戰。上帝用音樂安慰疲憊的情緒與振奮靈命熱情,慶祝得勝與哀悼失喪。音樂適合任何場合,藝術形式包羅萬象。其中有伴唱或伴奏,也有主唱或指揮,有簡單也有複雜的歌,有容易也有難學的樂器,有旋律與和聲,有快也有慢的節奏,有高音也有低音。

  音樂就像是教會的寫照,因為每個人都各盡所能參與其中。我們在不同時間所唱的或彈奏的音符都不同,但我們都在演奏同一首歌。我們對自己演奏的部分愈熟悉,且我們愈跟隨指揮,這音樂就會更優美。

  音樂最美好的功用就是讚美。當所羅門蓋的聖殿完成時,音樂家們讚美並感謝上帝。當他們讚美時,「耶和華的榮光充滿了上帝的殿」(歷代志下5章14節)。

  我們為著美麗的音樂感謝上帝,它讓我們窺見天堂的榮美,那裡是上帝的榮光永在之處,讚美祂的樂聲永不止息。JAL

讚美神,歌唱讚美祂,
我的靈啊,今來讚美;
在天上齊來高聲歌唱,
讓讚美歌聲迴旋飛揚!Peterson

在地上讚美上帝的人,在天上就能有歸屬感。




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靈修靜思

天平之喻

人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?(太十六26)

  馮秉誠牧師在一次佈道會上,把世界的價值觀和神的價值觀做了一個對比。他說,現在人們心目中人生的價值和意義是甚麼呢?有人會說,我如果能像比爾蓋茨那樣成功、富有,這一輩子就值了;如果能得到這樣、那樣的成果,此生無憾矣……。然而,主耶穌的價值觀與世人完全不同,祂把全世界放在天平的一邊,把一個人的生命放在天平的另一邊,一個人生命的價值,是全世界的財富榮華不足與之比較的。

  這是一個多麼形象化的比喻,如果全世界都比不上一個人的生命,那麼,用有限的此生去追逐世界,試圖盡量擁有它多一點點,豈不更無意義嗎?所以保羅看到神所賜的生命的價值後,看萬事為糞土,也把萬物當作有損的,而以基督為至寶。唯有基督能給我們永遠的、豐盛的生命,若把基督的生命放在天平上,那麼,另一端無論放上甚麼都毫無份量。

  讓我們好好珍惜、切切地追求基督的生命,我們已經靠祂的寶血得著了那最好的,不要再捨本逐末,把寶貴的生命與世界做最不等價的交換。      ~海顏




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