2008年12月1日 星期一

2008年12月1日每日讀經進度

進度:路加福音111-13

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

11:1 耶穌在一個地方禱告;禱告完了,有個門徒對他說:「求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。」

  這是路加常提我們主的禱告生活的一個記載。這與路加的目的相符,將基督展視為人子,常常倚靠神他的父。門徒感覺到禱告是耶穌生命中一個真正而不可少的力量,他們聽見耶穌禱告的時候,自己也想禱告,所以有個門徒來求他教導他們禱告。他沒有說:“教導我們怎樣禱告。”而說:“教導我們禱告。”這個要求當然包括了事實和方法兩方面。

11:2 耶穌說:「你們禱告的時候,要說:我們在天上的父(有古卷:父啊):願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上(有古卷沒有“願你的旨意”云云)。

  主耶穌這時候給他們的模範禱詞跟路加福音中的主禱文有些不同。所有不同點都有目的和意思,沒有一樣是不重要的。

  首先,主教導門徒稱呼神為我們在天上的父。這種親密的家庭關係是舊約信徒不認識的,意思是信徒現在向神說話,就如跟一位慈愛的天父說話一樣。其次,主教我們禱告要尊神的名為聖。這表達信徒心裏的渴望,就是他應該受尊崇、彰顯為大、受敬拜。在祈求方面,“願你的國降臨”。我們祈求神消滅邪惡的勢力,並基督在地上作王管治世界的日子快將到來,那時他的旨意就行在地上,如同行在天上。

11:3 我們日用的飲食,天天賜給我們。

  既已先求神的國和神的義,主教導祈求者說出他個人的需要和願望,提出身體上和屬靈上對食物的不斷需要,我們要天天倚靠他而活,承認他是各樣美善的源頭。

11:4 赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探;救我們脫離凶惡(有古卷沒有末句)。」

  接著是禱告罪得赦免,赦免是以我們對別人有寬恕的心為根據。顯而易見,這並非指從罪的刑罰得到赦免,那種赦免是基於基督在加略山成就的工作,只能藉信心得著。然而這裏要處理的是父母的或管治的赦免;我們得救後,神以對待兒女的方式來對待我們;如果他發現我們心裏剛硬、不願饒恕,他會鞭打我們,直至我們破碎,跟他恢復交通為止。這個赦免跟與神交通有關,而不是與神的關係有關。

  對“不叫我們遇見試探”這個祈求,有些人感到困惑。我們知道神從不試探人去犯罪;然而,他卻容許我們在生活上經驗試煉和試驗,這些都是為我們的好處而設計的。這裏的想法似乎是我們應當時常警覺自己流蕩和犯罪的傾向;儘管我們自己可能想犯罪,但也應該求主保守我們不致失腳。我們應當祈求,犯罪的機會和犯罪的意欲永不可同時出現。禱文表明我們不可信任本身抗拒試探的能力。這做法是健康的。整篇禱詞以祈求拯救脫離兇惡作結束。

11:5 耶穌又說:「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去,說:『朋友!請借給我三個餅;

11:6 因為我有一個朋友行路,來到我這裏,我沒有甚麼給他擺上。』

11:7 那人在裏面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你。』

11:8 我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切地直求,就必起來照他所需用的給他。

  58:繼續來看禱告這個題目。主舉了一個例子,說明神願意垂聽並回答他兒女的祈求。這故事關於一個人,他有一個客人半夜來到他家裏。不妙,他手上沒有足夠的食物,所以他跑到鄰舍那裏去敲門,求鄰舍借給他三個餅。鄰居起初因睡眠被攪擾而不耐煩,也不打算起床應門;然而,因這憂心的家主不斷拍門叫喊,鄰舍終於起床並給他所需的。

  應用這個例子時我們必須小心,避免作出一些結論。這並不是說神因我們持續不斷祈求而煩厭,也不表示唯一叫我們的禱告蒙答允的方法是輾轉的祈求。

  例子教導我們,如果一個人因朋友的迫切而願意幫助他,神會更願意聽他兒女的呼求。

11:9 我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。

  例子教導我們不應在禱告生活上疲倦灰心,“繼續祈求……繼續尋找……繼續叩門……”有時神會在我們第一次祈求時就答允我們的禱告,但在另一些情況裏,他會在我們經過長久的祈求後才應允。

  這個比喻似乎教導不斷加增的迫切──從祈求到尋找到叩門。

11:10 因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。

  經文教導我們,凡祈求的,就得著,凡尋找的,就尋見,凡叩門的,就給他開門。這是我們禱告時神給我們的應許。他常常賜給我們所祈求的,或給我們另外一些更好的東西。一個“不”的回答表示他知道我們的要求對我們不是最好的;因此,他的拒絕比我們的祈求更好。

11:11 你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?

11:12 求雞蛋,反給他蠍子呢?

  1112:經文教導我們,神絕對不會欺騙我們,在我們求餅的時候竟給我們石頭。那時代的餅形狀像一個扁圓的蛋糕,貌似石頭。神絕不會作弄我們,在我們求食物時給我們一些不能吃的東西。如果我們求魚,他絕不會給我們蛇,即一些會毀滅我們的東西。又如果我們求雞蛋,他絕不會給我們蠍子,即一些會引致極度痛苦的東西。

11:13 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」

  縱使一個作父親的人有犯罪的本性,他也不會把壞東西給兒女,他知道拿好東西給兒女;何況我們的天父,豈不更願意將聖靈給求他的人。柏勒說:“重要的是,他挑選給我們的東西,是我們最需要的,也是他最想給我們的,就是聖靈。”耶穌說這些話的時候,聖靈還未賜下(約七39)。今天我們不必祈求聖靈住在心裏,因為在我們信主的一刻,他已經來住在我們裏面(羅八9下;弗一1314)。

  然而,我們在其他方面祈求聖靈是當然合理和必須的。我們應當祈求自己接受聖靈的教導,接受聖靈的引領;在我們為基督所作的事奉中,讓他的能力傾倒在我們身上。

  耶穌教導門徒祈求聖靈的時候,他很可能是指聖靈的能力,這能力叫他們能夠過另一個世界形式的、門徒的生活。這種生活他在前面幾章已有教導。到這個時候,他們可能已經感到要靠自己的能力去符合作門徒的試驗,是完全不可能的。這當然是事實。聖靈就是叫我們可以過基督徒生活的能力,所以耶穌描繪神急切的要把這能力賜給祈求的人。

  在希臘文原文裏,本節不是說神會將聖靈給人,而是賜“聖靈”(沒有定冠詞“那”)。史偉慈教授指出,有冠詞的時候,是指這位神本身;沒有冠詞的時候則指他的恩賜或他在我們身上的作為。因此在這段經文中,很大程度上不是祈求聖靈這位神本身,而是他在我們生命中的工作。這看法得到馬太福音七章11節同類的經文進一步證實:“何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎!”

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<聖經靈修版/網路>

禱告內容像購物單?想想,我的禱告,好像是……
11:1-4 留意這祈禱的次序。耶穌首先讚美神,接著才是祈求。先讚美神能使我們集中精神把我們的需要告訴祂。我們的禱告常常更像購物單,不像跟神說話。

11:2-13 這段經文集中在祈禱的三方面:內容(11:2-4),我們的恆心(11:5-10),以及神的信實(11:11-13)。

主你是能力泉源,萬有主宰,你是神——可每次禱告時,卻總感到很軟弱,是因為……
11:3 神的供應是每天不斷、而不是一次完成的。我們不能把神的供應儲存起來,然後與神斷絕交往;同時,每天仰望神的供應,也使我們不敢自滿。假如你愈來愈沒有能力,就問一問自己——我到底遠離那源頭有多久?

曾遭傷害心難平?可知道“我原諒你”,這句說話有多美嗎?
11:4 當耶穌教導門徒祈禱時,祂以赦免作為他們與神關係的基礎。神已赦免了我們的罪,我們也要赦免那些傷害過我們的人。我們若不能赦免人,便顯出我們還未明白自己也需要得到赦免。想想一些曾傷害過你的人,你是真心赦免了他們,還是對他們仍然懷恨在心?若神像你對待別人一樣地對待你,你想神會怎樣處置你呢?

雖恆切禱告,結果卻是徒然,主你可聽到?
11:8 恆切祈禱不是要改變神,乃是叫我們的心思意念在不知不覺中改變,幫助我們明確表達我們的需要有多大。恆切禱告可以幫助我們認出神的工作。


2008年12月1日靈修小品

靈命日糧

等待喜樂

「一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(詩篇305節)

  人生有絕大部分的樂趣是和期待有所關連。如果有一天,我們一早醒來,聽到一個意外的宣告:「聖誕節將於十分鐘後到來。」那將是多麼掃興呀!畢竟,人生許多的樂趣是由等待而累積起來的。

  聖誕節假期、宣教之旅、運動會等等的活動,都因為來臨之前的期盼和等待而大為增色。我們在心中期待、描繪著將會到來的樂趣、挑戰及興奮感。

  當我讀到詩篇305節:「一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼」時,我想到了等待的價值,以及它所能帶給人類的興奮感動。詩人宣告了令人大感安慰的信息,比起將來在天堂享有的永久福樂,我們在世上的苦難是短暫多了。保羅在哥林多後書417節也寫下了相似的信息,「這至暫至輕的苦楚」,是要成就極重無比永遠的榮耀。

  所以,現在我們當中那哭泣的人,可以用希望代替絕望,用期待代替悲傷。我們的心中現在或許是黑夜,但不久之後,永恆的黎明即將到來。並且伴隨而至的是上帝所應許的屬天清晨,那裏有永不止息的喜樂。JDB

苦難哀痛與悲傷,
鑄成天堂之階梯;
但知明日傷痛逝,
能有屬天的歡喜。Glass

因著永生的喜樂,我們可忍耐今生的試煉。

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每日天糧/知信行網上團契

破碎器皿

「我好像破碎的器皿。」(詩3112

「我被人忘記、如同死人、無人記念.我好像破碎的器皿。」(詩3112

  一個破碎的器皿,可以說是毫無用處,然而在聖經中卻常提到一些破碎的東西有某種用處,甚至有些非破碎不行,器皿不破碎,裡面的東西流不出來。

  摩西曾用杖擊打磐石使活水湧流出來,基甸和跟隨他的人打破瓶子,將內中藏的火把釋放出來(士71620);馬利亞打破玉瓶,將香膏倒出來,澆在耶穌的頭上;主耶穌也是將自己的身體破碎了,才有血和水流出來,洗人罪惡,賜人生命。如果器皿沒有破碎,裡面的寶貴東西就不能出來。

  有誰願意破碎自己呢?有誰願意被破碎呢?不願意自行破碎的人,常要被破碎,雖然是痛苦的、羞慚的,卻是必須的。否則不過是一個粗笨的瓦器而已,但外面的人破碎了,裡面的人卻更新成長了。破碎的方法不同,可能是藉著環境的變遷,不幸的遭遇,試探的壓力,總以將我們這個天然的生命破碎為目的。

  不過也有人自行犧牲、打碎,將自己和肉體以及世界情慾等置之死地,這是更為有福的。

經頭腦





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