<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
25:23 「要用皂莢木做一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。
《新》桌子：安提阿古四世（伊彼凡尼）從第二個（所羅巴伯所修造的）聖殿中奪得的一張桌子，與主後七十年征服耶路撒冷時所奪來的戰利品，一同被刻在羅馬城的提多拱門上。
《馬》23～30：陳設餅的桌子是木製的桌子，包上了精金。上面四圍鑲上金牙邊作裝飾（王冠）。四圍又有一掌寬的橫樑，且又以金牙邊作裝飾。陳設餅的桌子像約櫃一樣，有四個金環，安在桌子的四角上，作桌子四腳，以便擡槓桌子。桌子上放了十二塊陳設餅（3節），代表以色列十二支派。此外，還有各種盒子、調羹、並奠酒的爵和瓶。
25:24 要包上精金，四圍鑲上金牙邊。
25:25 桌子的四圍各做一掌寬的橫樑，橫樑上鑲著金牙邊。
25:26 要做四個金環，安在桌子的四角上，就是桌子四腳上的四角。
25:27 安環子的地方要挨近橫樑，可以穿槓抬桌子。
25:28 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹，以便抬桌子。
25:29 要做桌子上的盤子、調羹，並奠酒的爵和瓶；這都要用精金製作。
25:30 又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。」
《新》陳設餅：（編者註：新國際版譯作「同在餅」）代表神親自的同在（如在33:14-15；賽63:9「他面前」）。共有十二個，每支派一個。以色列長年擺設這餅，表示願將自己勞苦所得的果實，分別為聖歸給耶和華；同時也藉此承認他們所得的一切收成，全是神所賜的，見利24:5-9。
《啟》陳設餅：為供奉在神面前的餅。餅的數目為十二（利24:5），用以代表以色列全族十二支派。餅每週更換，換下的餅，給祭司吃（利24:5-9）。
25:31 「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊錘出來。
《新》杯、球、花：都是根據杏樹的形狀設計的（見23:33），杏樹是近東地區初春時最早開花的樹。燈臺上杯的形狀不是像花萼，就是像杏仁。
《啟》會幕的第一層為聖所，設有金燈臺；燈臺上有七盞燈，日夜點著，使聖所有光（27:20-21；比較約壹1:5）。會幕的內層為至聖所，沒有燈臺，但在約櫃上面有神的榮光照耀（40:34；25:22）。
《馬》31～39：燈臺用精金製成，上面有七個枝幹或臂。每個枝幹的轉節上有一個小燈盞，燈盞內有燈芯燃點燈油。與燈臺有關的，還有臘剪和臘花盆盛載整理之物（38-39節）。
25:32 燈臺兩旁要杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。
25:33 這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球，有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。
25:34 燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球，有花。
25:35 燈臺每兩個枝子以下有球與枝子接連一塊。燈臺出的六個枝子都是如此。
25:36 球和枝子要接連一塊，都是一塊精金錘出來的。
25:37 要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈，使燈光對照。
《新》七：代表完全。
《新》燈盞：古代的燈都是陶製的小碟，碟的一端捏成嘴的形狀，燈蕊的尖端由該處露出，碟內盛油（這種有七個燈嘴的燈源自摩西時代）。在伯善及米吉多兩地廢墟中，曾發現一些金屬製的燈臺，其上可以放燈。會幕中的燈臺形狀可由大希律時代所用的燈臺中看出，又可見於刻在羅馬提多拱門上的壁雕。會幕中的燈火終夜不滅，由祭司們照料。燈油則由百姓提供。燈所發出的光，代表神的榮耀反映在以色列人分別為聖的生活上，以色列人的榮耀回應神在會幕中的榮耀（29:43）。見27:20-21。
《啟》祭司每天早晚上燈（30:7-8）。
25:38 燈臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。
25:39 做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。
25:40 要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」
《新》此句被引用在來8:5，為要顯出影像（舊約的象徵物）及實體（新約中的基督）之間的區別。又見來10:1。
《馬》製造這些器具最重要的條件是按照神在山上指示的樣式去作，百姓絕不可肆意作主。事實上，所有屬靈的事都是這樣：必須跟從神的指引，不偏離主用智慧賜下的樣式。
會幕的家具都說到榮耀的基督：約櫃代表祂的神性（精金）和人性（木製）。施恩座描繪基督作我們的施恩座，或挽回祭（羅三25）。陳設餅的桌子代表基督是生命的糧。燈臺代表基督是世界的光。銅製的壇（二十七章）代表基督作燔祭，爲神全然燒盡。燒香的壇或金壇（三十章）描繪基督給神的香氣。洗濯盤（三十章）代表基督以神的道作爲清水，潔淨祂的民（比較多三5；約一三10；弗五26）。