2009年2月19日 星期四

2009年2月19日每日讀經進度

進度:以西結書201-32

<新國際版研讀本>

20:1 第七年五月初十日,有以色列的幾個長老來求問耶和華,坐在我面前。

  第七年五月初十日:主前五九一年八月十四日,以西結書中出現的第三個日期(見1281)。在此之前,以西結既已領受很多啟示(見1218章各章開頭各經節),列此日期旨在強調本章的重要性。如1623章一樣,本章表達出對以色列史負面的評論;不同的是,本章沒有借用寓言。

20:2 耶和華的話臨到我說:

  求問:專用術語,指向先知尋求神諭。

20:3 「人子啊,你要告訴以色列的長老說,主耶和華如此說:你們來是求問我嗎?主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

  我指著我的永生起誓:神的誓言,表明神不變的意願。

20:4 人子啊,你要審問審問他們嗎?你當使他們知道他們列祖那些可憎的事,

20:5 對他們說,主耶和華如此說:當日我揀選以色列,向雅各家的後裔起誓,在埃及地將自己向他們顯現,說:我是耶和華你們的 神。

  我揀選:這是以西結書惟一使用「揀選」(這是論揀選的專用字)一詞的地方。20526分三幕描述以色列的歷史(2059,在埃及時;201017,在曠野飄流的前半期;201826,在曠野飄流的後半期)。每一幕有四場:(1)啟示,(2)悖逆,(3)忿怒,(4)再思。

  起誓:(編者註:新國際版譯作「舉手起誓」)舉手是起誓時一象徵性動作。

20:6 那日我向他們起誓,必領他們出埃及地,到我為他們察看的流奶與蜜之地;那地在萬國中是有榮耀的。

  在萬國中是有榮耀的:(編者註:新國際版譯作「在萬國中是最美的」)該地天然景色之美。但它真正的美麗乃在於蒙神揀選為祂的居所。

20:7 我對他們說,你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物,不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華你們的 神。

  偶像:用在此處的這個希伯來字含有嘲弄之意(直譯作「糞粒」),以西結書中特多(三十八次,舊約聖經他處共只出現過九次)。

20:8 他們卻悖逆我,不肯聽從我,不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物,不離棄埃及的偶像。「我就說,我要將我的忿怒傾在他們身上,在埃及地向他們成就我怒中所定的。

20:9 我卻為我名的緣故沒有這樣行,免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆;我領他們出埃及地,在這列國人的眼前將自己向他們顯現。

  為我名的緣故:在聖經中,名字與人本身是緊密關聯的。神的名字就代表祂的身分與名聲,使人由此認識祂。這句話的意義相當於「為自己的緣故」。神拯救的行為(無論在過去或將來)顯示出祂的身分,並啟示出祂真正的屬性。

  被褻瀆:受嘲笑。

20:10 這樣,我就使他們出埃及地,領他們到曠野,

20:11 將我的律例賜給他們,將我的典章指示他們;人若遵行就必因此活著。

20:12 又將我的安息日賜給他們,好在我與他們中間為證據,使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。

  安息日…為證據:以色列遵守安息日為要表明她是屬耶和華的聖民。以西結強調安息日,耶利米亦然。日後猶太人的律法主義歪曲了守安息日的真義。

20:13 以色列家卻在曠野悖逆我,不順從我的律例,厭棄我的典章(人若遵行就必因此活著),大大干犯我的安息日。「我就說,要在曠野將我的忿怒傾在他們身上,滅絕他們。

  干犯:沒有在安息日守安息,或是沒有按神所定的方式及精神去守安息日。

20:14 我卻為我名的緣故,沒有這樣行,免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

20:15 並且我在曠野向他們起誓,必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地(那地在萬國中是有榮耀的);

20:16 因為他們厭棄我的典章,不順從我的律例,干犯我的安息日,他們的心隨從自己的偶像。

20:17 雖然如此,我眼仍顧惜他們,不毀滅他們,不在曠野將他們滅絕淨盡。

20:18 「我在曠野對他們的兒女說:不要遵行你們父親的律例,不要謹守他們的惡規,也不要因他們的偶像玷污自己。

  我…對他們的兒女說:第三幕(見205註釋)。神由在曠野的第二代重新開始。

20:19 我是耶和華你們的 神,你們要順從我的律例,謹守遵行我的典章,

20:20 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據,使你們知道我是耶和華你們的 神。

20:21 只是他們的兒女悖逆我,不順從我的律例,也不謹守遵行我的典章(人若遵行就必因此活著),干犯我的安息日。「我就說,要將我的忿怒傾在他們身上,在曠野向他們成就我怒中所定的。

20:22 雖然如此,我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行,免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

20:23 並且我在曠野向他們起誓,必將他們分散在列國,四散在列邦;

20:24 因為他們不遵行我的典章,竟厭棄我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他們父親的偶像。

20:25 我也任他們遵行不美的律例,謹守不能使人活著的惡規。

20:26 因他們將一切頭生的經火,我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己,好叫他們淒涼,使他們知道我是耶和華。

  2526參羅12432中神行事的原則。

  使他們知道我是耶和華:神會用盡方法使祂的百姓承認祂。

20:27 「人子啊,你要告訴以色列家說,主耶和華如此說:你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我;

20:28 因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地,他們看見各高山、各茂密樹,就在那裏獻祭,奉上惹我發怒的供物,也在那裏焚燒馨香的祭牲,並澆上奠祭。

  我領他們到了…地:似乎是以西結所記歷史的第四幕(見205註釋),但並沒有遵照前三幕一貫的格式發展下去。

20:29 我就對他們說:你們所上的那高處叫甚麼呢?(那高處的名字叫巴麻直到今日。)

20:30 所以你要對以色列家說,主耶和華如此說:你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎?仍照他們可憎的事行邪淫嗎?

  你們仍照…嗎:本章的要點:「你會怎樣做?」

20:31 你們奉上供物使你們兒子經火的時候,仍將一切偶像玷污自己,直到今日嗎?以色列家啊,我豈被你們求問嗎?主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

20:32 「你們說:我們要像外邦人和列國的宗族一樣,去事奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就。」

  像外邦人:以色列常受到會使她失去其獨特性的試探。

  萬不能成就:不像那些被擄或逃亡到埃及之人所行的。

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<聖經靈修版/網路>

以西結回顧以色列的歷史,他的著眼點放在哪裡?
20
章 以西結對以色列人反抗神的歷史作了一次“全面回顧”。其重點放在神要將民族帶回來的努力,和神對百姓不斷的反抗和不順服的憐憫上。以西結的信息是,百姓要為自己找的麻煩和審判負責。神要“除盡”那些堅持反抗神的人(20:38)。神要將有信心的人帶入“以色列地,就是我起誓應許賜給你們列祖之地”。其原因是:“你們就會知道我是耶和華”(20:42)。

神為何如此重視安息日?
20:12-13
 神在創世時所立的安息日,對於以色列來說是象徵著神的創造和救贖(參出20:8-11;申5:2-15)。這一天的安歇是神的禮物,並非一項困難的義務。但是百姓不斷褻瀆安息日,忽視他們的神(20:20-21)。這安息日本意味著記念,但百姓卻忽視了它。今天許多基督徒過主日,把星期天作為他們的安息日。無論哪一天,我們都必須小心神設立安息日的目的。神是要我們安息,再次定睛看祂並記念祂。

以色列人尚未進入迦南,神就告訴他們將來的下埸……
20:23-24
 在以色列人出埃及時,神就清楚地警告他們不順服的後果(參申28:15)。神通過使他們經歷這樣的後果,來提醒他們罪惡的嚴重性。如果我們為自己活著,同神分開的話,我們就會遭到類似的毀滅性後果。不過,就算我們經歷了這樣的後果,神仍可以把我們拉到祂身邊。讓我們在遭不幸的時候能及時醒悟,在還不太晚的時候祈求神的憐憫。

神為甚麼任他們遵行不美的律例呢?
20:25
 這不是在討論摩西律法的任何一個方面,以西結反而強調了這律法(20:111321)。猶大人向神獻頭生的牲畜和嬰孩的條例(參出13:1222:29),成了他們向迦南神摩利獻嬰孩的藉口。神給百姓這樣的律例,目的是為了使他們認識神,刺激他們的良心,使他們的信心重新充滿活力(20:26)。


2009年2月19日靈修小品

靈命日糧

歡慶嚴冬

「我的心哪,你為何憂悶?……應當仰望上帝,因他笑臉幫助我,我還要稱讚他。」(詩篇425節)

  我喜歡居住在四季分明的地方,然而就算我喜歡在下雪的天氣裡坐在火爐旁賞讀一本好書,我仍然必須承認,因著二月這種灰濛濛的天氣,讓我對四季的熱愛略略減低。

  不過不管天氣如何,冬天裏還是有些特別的事情,那就是聖誕節!令人感恩的是,就算聖誕裝飾已不復存在,但聖誕節的實質精神還是讓我在任何境況下,都能重新得力。

  如果基督沒有降生,冬天不僅黑暗昏濛,我們的心也跟著黯淡無光、陷入絕望:我們無法從罪與審判中得著釋放與自由、不能在黑暗及晦澀的時刻得著他永遠同在的應許、更不要說是對於將來在永恆中天家的盼望。

  在人生的寒冬中,詩人提出這樣的疑問:「我的心哪,你為何憂悶?為何在我裏面煩躁?」答案已非常清楚:「應當仰望上帝,因他笑臉幫助我,我還要稱讚他。」(詩篇425節)

  在魯益師所寫的《納尼亞傳奇》中,人羊吐納思先生抱怨在納尼亞「永遠都是冬天,但卻沒有聖誕節」。但對於我們這些認識這位創造四季的上帝的人來說,聖誕節永遠在我們的心中。JS

當生活重壓,力不能勝;
冷酷又黑暗,一如寒冬;
點燃我心火,親愛救主;
熊熊地燃燒,在我心中。Kieda

讓聖誕精神的陽光驅走冬日的陰霾晦暗。

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靈修靜思

別論

不可偷盜。(出二十15

  在美國,雖然宗教越來越受到推崇,但信仰對人們的價值觀、道德信念卻沒有相對的影響。蓋普洛公司近年對美國人進行的抽樣調查發現,去教會的人多了,人們也更愛閱讀聖經和參加更多宗教活動;但另一方面,人們卻不認為在公職中報銷費用,或呈報個人申報所得稅時的不誠實行為是一種盜竊。調查還發現,是否去教會,似乎影響不了人們對這些事情的態度。反映出很多對宗教感興趣的人,實際上並沒有活出信仰!

  十誡中的第八誡寫得簡單明瞭:不可偷盜;原文的意思直截了當,就是「別偷」!其實,在今日的世代,偷竊可以在社會不同的層面、以很多不同的方式進行。深入反省「不可偷盜」這誡命,使我們明白到,在日常生活中可能不知不覺已偷竊了很多東西,包括別人的名譽、權利。對象可能是神,也可能是人。      ~慕賢思

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