2009年9月12日 星期六

20090912啟示錄13章11-18節


<新國際版研讀本>



13:11 我又看見另有一個獸從地中上來,有兩角如同羊羔,說話好像龍。



  另有一個獸從地中上來:根據一些人的解釋,他象徵那服事屬世權柄的宗教權勢。根據另一些人的解釋,他就是那位假先知(見16:13;19:20;20:10)。



  兩角如同羊羔:他嘗試表現溫柔而不傷害人的姿態。



  說話好像龍:見耶穌在太7:15針對披著羊皮的殘暴豺狼之警告。



13:12 牠在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄,並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。



  施行頭一個獸所有的權柄:惡勢力「三一」的層面現在完全顯出來了。從地中上來的獸是服在從海中上來的獸的權柄之下,而海中之獸則服在龍的權柄之下。撒但、屬世權柄,和妥協的宗教(或撒但、敵基督和假先知)聯合起來對抗三位一體的神:聖父、聖子、聖靈。



13:13 又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。



  奇事:見申13:1-3的警告;又見太24:24;帖後2:9;參啟19:20。



  火從天降:見王上18:24-39。



13:14 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:「要給那受刀傷還活著的獸作個像。」



  作個像:參但3:1-11;帖後2:4。



13:15 又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。



  並且能說話:信奉會說話的神像,在古代文獻中隨處可考。用腹語說話及其他矇騙的方法在當時十分普遍。



13:16 牠又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。



  印記:印記的起源可能出自於在奴隸或被擄之敵軍身上烙印,或在官方文件上蓋封印或印章,或在初信基督的人額上作十字架記號。無論如何,獸的印記顯然是象徵臣服於敬拜皇帝的要求。在末後敵基督的日子裏,這印記將是效忠與否的最終考驗(參13:17;14:9、11;15:2;16:2;19:20;20:4)。這印記是仿效7章中神的眾僕人所受之印記。



13:17 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。



  獸名數目:在古代,字母符號亦可當作數目用。用數目猜測名字的謎語十分普遍。



  買賣:對所有忠心信徒的經濟抵制。



13:18 在這裏有智慧:凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,它的數目是六百六十六。



  六百六十六:將數碼解為名字的一些說法,解出下列幾個名字:優安達斯、拉丁奴士及尼祿王(後者是目前最為人接受的說法)。另有一些人則認為六百六十六象徵邪惡與不完全的「三一」層面—每一位數都比完全數七少一。





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<聖經靈修版/網路>



前一頭獸從海裡來,這一頭從地上來,不知道這是指甚麼?
13:11-18 第一頭獸從海裡上來(13:1),但這一頭卻從地裡鑽出來。我們後來可以知道牠就是假先知(參16:13;19:20),是冒充聖靈的。牠似乎做好事,但牠的神蹟是為了要蒙騙人。



能行奇事,就是從神而來?若現在有人可如書中所言,行大能的事,你會以甚麼態度回應?
13:14 我們從整卷聖經看到,行神蹟奇事是要證明神的大能、慈愛和權力。但在這裡,我們看到意圖欺騙的假神蹟。真正的神蹟奇事是指向耶穌基督的,因此我們要小心查問每一件奇事:“這件奇事和聖經相符嗎?”這獸藉著神蹟奇事去贏取信任,然後命令世人去叩拜第一個獸的像,這是直接抵觸第二條誡命的(參出20:4-6)。無論這些神蹟奇事如何具有說服力,我們都要讓聖經引導我們的信心和行為,使我們不至於被虛假的奇事所蒙騙。任何與聖經矛盾的教導,都是虛假的。



獸也有印記!不知道到時候有多少人會走到獸的一邊……
13:16-18 獸的印記,是為了要模擬神在信徒身上的印記(參啟7:2-3)。正如神為祂的子民蓋印拯救他們,因此這獸也為牠的子民蓋印,好使他們脫離撒但加在基督徒身上的迫害。那些接受印記的人是表示向撒但臣服,願意在牠設立的經濟系統中運作,也表明背叛神。拒絕牠的印便是完全順服神,寧死也不放棄基督的信仰。



這個666,一個不容易明瞭的數字,卻代表一個重要的意思……
13:18 666被認為代表很多東西,包括說這是人的數字,或說是撒但、第一隻獸和假先知這邪惡的三位一體的數字(16:13)。倘若“七”在聖經中被視為“完全的數字”,而三個七代表完全的美滿,這樣666便是“不完美的數字”了。早期的讀者可能會把這個數字應用到尼祿皇帝身上,他象徵了羅馬帝國最邪惡的人!(尼祿的希臘文名字的字母所代表的數字,剛好是666)。不論這個數字代表甚麼,它象徵了這邪惡三位一體的統治是世界性的,目的是要破壞基督的工作並推翻祂。








2009年9月12日靈修小品


靈命日糧



同儕暴力



「你們中間誰願為大,就必作你們的用人。」(馬太福音20章26節)



  在《密西根護理》雜誌上,有一篇耐人尋味的文章。內容是關於「護理界的骯髒小秘密」,指的是某些護士之間的不禮貌行為和粗言穢語。這種同儕間的恃強凌弱(或稱為「同儕暴力」)包括了放冷箭、含沙射影、明爭暗鬥、陰謀破壞、言語侮辱、不尊重對方隱私等等。



  其實這種同儕暴力不單發生在護理界,它同時也是很多工作場合中日益嚴重的問題。這種欺凌通常涵蓋了權力的失衡、意圖中傷他人,以及進一步侵犯他人的威脅。



  在教會中,難道這些事就不會發生嗎?想想在執事、長老和教會幹事之間的相處,以及信徒在查經班、青少年事工上的交流,當中是否有傷害、詆毀和威嚇的行為?而在我們的家裡,是否也有這些問題呢?



  當門徒各懷鬼胎,想在即將來臨之天國中爭得一席之地時,耶穌斥責他們說:「你們中間誰願為大,就必作你們的用人」(馬太福音20章26節)。只要在一切的人際關係中抱持這種態度,欺凌絕對不會出現在我們當中。DCE



主,願我有顆僕人心,
能在一切言語行為上;
永將別人的需要放在,
自己所追求事物之上。Sper



唯有能服事人的,才有資格當領袖。






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生命的信念/知信行網上團契



神是我的保護有苦難才有平安



經文約翰福音十六25-33



  當耶穌對門徒說:「在世上,你們有苦難。」不知道門徒聽後即時有甚麼反應。但耶穌接著又說明門徒在主裡有平安,又再保證門徒可以放心,因為祂已經勝過世界。在這雙重的保證下,苦難對於門徒那種震憾性便相對減少了。



  沒有人願意受苦,連耶穌也不想面對十字架的苦杯,苦令人困惑、迷惘、沮喪,有人受不了甚至可能會失去生的意欲。然而吊詭的是,人若沒經過苦,也就沒嘗過真正的平安,也無從知道自己內心的安全感能承受多少苦楚。風平浪靜的日子,無疑人是平安的,但誰能確保人生一帆風順?我們實在需要磨練,好讓我們曉得自己能受多少苦。



  有苦難才能經歷更深的平安,相反,沒有苦難的人,也不等於他就享有平安。苦難可以成為一種尺度,來量度一個人內心的安全感是否足夠,是否能真正靠主得平安。誰說衣食豐足的人比生活短缺的人更有安全感?



  不要逃避苦難,那不是基督徒的生活態度,基督徒是勇於面對苦難的,因為我們有神的保護。


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