2008年11月29日 星期六

2008年11月29日每日讀經進度

進度:路加福音101-24

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

10:1 這事以後,主又設立七十個人,差遣他們兩個兩個地在他前面,往自己所要到的各城各地方去,

10:2 就對他們說:「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。

10:3 你們去吧!我差你們出去,如同羊羔進入狼群。

10:4 不要帶錢囊,不要帶口袋,不要帶鞋;在路上也不要問人的安。

10:5 無論進哪一家,先要說:『願這一家平安。』

10:6 那裏若有當得平安的人(當得平安的人:原文是平安之子),你們所求的平安就必臨到那家;不然,就歸與你們了。

10:7 你們要住在那家,吃喝他們所供給的,因為工人得工價是應當的;不要從這家搬到那家。

10:8 無論進哪一城,人若接待你們,給你們擺上甚麼,你們就吃甚麼。

10:9 要醫治那城裏的病人,對他們說:『 神的國臨近你們了。』

10:10 無論進哪一城,人若不接待你們,你們就到街上去,

10:11 說:『就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上,我們也當著你們擦去。雖然如此,你們該知道 神的國臨近了。』

10:12 我告訴你們,當審判的日子,所多瑪所受的,比那城還容易受呢!」

  112:這是福音書中唯一記錄主差遣七十個門徒出去的經文。這跟路加福音第十章差遣十二個門徒非常相似,但馬太記載的是差遣門徒到北面的地區,而這裏的七十人是差遣到南方,沿著主到耶路撒冷的路徑。這次使命看樣子是要為主預備道路,他的旅程從北面的該撒利亞腓立比開始,經過加利利和撒馬利亞,渡過約旦河,南經比利亞,然後折返,渡過約旦河往耶路撒冷。

  雖然這七十個人的傳道事奉和職務是暫時的,但主對他們的教導提供了許多生活的原則,歷世歷代的基督徒也適用。

  摘錄其中一些原則如下:

  1.他差他們兩個兩個的出去(1節)。這使人想到令人信服的見證:“憑兩三個人的囗作見證,句句都要定準”(林後一三1)。

  2.主的僕人應當時常祈求他打發工人出去收他的莊稼(2節)。需求常常比工人的供應為大,在為工人祈求的同時,明顯地我們自己必須願意出去。注意求(2節)、去(3節)。

  3.耶穌的門徒被差往一個充滿敵意的環境(3節)。外表上,他們像毫無防禦能力的羊羔進入狼群;他們不能期望世界會給予盛情的款待,相反,他們會遭到逼迫、甚至殺害。

  4.不許顧慮個人的舒適(4節上)。“不要帶錢囊,不要帶囗袋,不要帶鞋。”錢囊指金錢的儲備;囗袋指食物的儲備;鞋可能指額外一雙,或提供額外舒適的鞋襪。這三樣都提到某種貧窮,那就是雖然一無所有,卻是樣樣都有,並叫許多人富足(林後六10)。

  5.“在路上也不要問人的安。”(4節下)基督的僕人不要在冗長、儀式化的問候上浪費時間,這種問候在東方很流行。他們固然應當斯文有禮,但卻必須把時間用在宣告榮耀的福音上,而不是無益的交談上。他們沒有時間作不必要的拖延。

  6.他們應該接受任何提供給他們的住宿(56節)。如果他們起初的問安得到友善的接受,這家主人便是平安之子;他有平安的特質,也接受平安的信息。如果門徒被拒絕,他們不應氣餒,他們的平安仍歸自己,即他們沒有浪費或損失,而其他人會得著這平安。

  7.門徒應該住在首先提供住宿的一家(7節)。從這家搬到那家會顯出他們是那些找尋更舒適住處的人,然而他們應當過簡樸感恩的生活。

  8.他們應該吃喝任何提供給他們的食物和飲品(7節),作為主的僕人,他們有權取得工價。

  9.城鎮正如個人一樣,不是接受主就是反對主(89節)。如果一個地區接受信息,門徒就應該在那地傳道,接受款待,帶給那地福音的福氣。人擺上什麼,基督的僕人就吃什麼,不要對食物講究,或在那家引起不方便;畢竟,食物並非他們生命中的主要東西。在接待主使者的城鎮,犯罪患病的居民得著醫治,王也臨近他們(9節)

  10.一個拒絕福音的城鎮會被剝奪再聽的特權(1012節)。在神的安排中,人會有最後一次聽到福音的時間。人不應輕視福音,因為可能再沒有聽聞的機會。被拒絕的光就是光不被容下。獲得特權聽聞好信息的城鎮若拒絕福音,要受的審判比所多瑪更重。特權越大,責任越重。

10:13 哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的異能若行在泰爾、西頓,他們早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。

10:14 當審判的日子,泰爾、西頓所受的,比你們還容易受呢!

  1314:耶穌說這些話,是想到加利利中三個比任何其他城都更獲優待的城。它們見過他在街上施行大能的神蹟,聽過他滿有恩典的教訓,然而,它們完全拒絕他。在哥拉汛和伯賽大所行的神蹟,如果他行在古代的推羅、西頓,那些沿海的城市已經馬上深切的悔改了。由於加利利的城市不為耶穌的工作所感動,它們要受的審判比推羅、西頓更重。根據歷史事實,哥拉汛和伯賽大已被徹底毀滅,它們的確實位置今天無法確定知道。

10:15 迦百農啊,你已經升到天上(或譯:你將要升到天上嗎),將來必推下陰間。」

  耶穌離開拿撒勒後,迦百農便成為他的家鄉。這城所得的優待是升到天上,但它藐視最尊貴的市民,失去大好機會,所以它在審判時會被推下陰間。

10:16 又對門徒說:「聽從你們的就是聽從我;棄絕你們的就是棄絕我;棄絕我的就是棄絕那差我來的。」

  耶穌以說明這七十人是他的大使來結束他的教訓。拒絕他們的,就是拒絕他;拒絕他的,就是拒絕父神。

  賴爾評論:“新約中再沒有更強烈的言詞,說到一個忠心執事的職任的尊嚴,和那些拒絕聽他信息之人要承擔的罪疚。我們必須謹記,這話不是對十二個使徒說的,而是對七十個門徒說的。這些門徒的名字和往後的經歷我們一點也不知道。史葛說:“拒絕或輕慢一個大使,是悔辱任命和差派他的王──他所代表的人。使徒和七十個門徒是基督的大使和代表,拒絕和藐視他們的,事實上是拒絕和藐視他了。”

10:17 那七十個人歡歡喜喜地回來,說:「主啊!因你的名,就是鬼也服了我們。」

10:18 耶穌對他們說:「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。

  1718:那七十個人完成使命回來,他們因鬼也服了他們而歡欣鼓舞。耶穌的回答可以有兩個解釋。第一個意思,是他從他們的成功看見撒但最終從天上墜落的預兆。詹美遜.霍石.鮑爾朗將主的話意譯如下:

  你們執行使命時我跟隨你們,看著勝利;當你們為魔鬼因我的名而服了你們而驚奇時,我看見一個更輝煌的景象,如閃電忽然從天劃到地上。看!撒但從天上墜落。

  撒但這樣的墜落還未發生,他將會被米迦勒和他的使者逐離天上(啟一二79),這事會發生於大災難期間,在基督於地上榮耀作王之前。

  耶穌的話另一個解釋是對驕傲的警告。他好像是說:“不錯,你們因甚至連魔鬼也服了你們而飄然陶醉,但別忘記──驕傲是罪惡之根。路西弗因驕傲而墜落,並且被逐離天上。你要小心避免這個危險。”

10:19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。

  主已給門徒權柄對抗邪惡的勢力。在執行使命時,他們可以免受傷害。這對所有神的僕人來說都是真實的,他們受到保護。

10:20 然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」

  然而,他們不要為自己有能力勝過鬼而歡喜,而是要為自己的得救而歡喜。這是唯一記錄的事,是主叫門徒不要歡喜的。危機與基督徒事奉的成功有微妙的關係;但我們的名記錄在天上這事實,提醒我們父神和他兒子有還不清的債。為著救恩而歡喜,才是安穩無虞的。

10:21 正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊!是的,因為你的美意本是如此。

  耶穌被眾人棄絕,看著那些謙卑的跟從者,他被聖靈感動就歡樂,為父無比的智慧而感謝他。那七十個門徒並非世上聰明通達的人,他們也不是知識份子或飽學之士。他們只是嬰孩!但他們是有信心、肯奉獻和願意全心順服的嬰孩。知識份子是過分聰明、知道太多了,他們的驕傲叫他們看不見神的愛子的真正價值。只有透過嬰孩,神的工作才能發揮得最有效率。我們的主為所有父交給他的人歡喜,也為這七十人的初步成功而歡喜。這次成功預言了撒但的最終墜落。

10:22 一切所有的都是我父交付我的;除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。」

  一切所有的,不管是天上的、地上的或地底下的,父都已交付給子。神已將整個宇宙放在他兒子的權柄下。除了父,沒有人知道子是誰;道成肉身的奧秘除了父,沒有人能徹底瞭解。神如何成為人,又住在血肉的身驅中,是受造物不能理解的。除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰;神超乎人類的理解,子完全的知道他,子也指示那些軟弱、卑賤和被人厭惡但相信他的人(林前一2629)。那些見過子的人也是見過父,父懷裏的獨生子將父充分的表明出來(約一18)。

  凱理說:“子的確啟示了父,但當人嘗試解開基督個人榮耀這無法解開的謎時,腦袋便無法子想明白。”

10:23 耶穌轉身暗暗地對門徒說:「看見你們所看見的,那眼睛就有福了。

10:24 我告訴你們,從前有許多先知和君王要看你們所看的,卻沒有看見,要聽你們所聽的,卻沒有聽見。」

  2324:主暗暗的告訴門徒,他們活在擁有空前特權的日子。舊約的先知和君王想要看彌賽亞的日子,卻沒有看見。主耶穌在這裏自稱是舊約先知所期待的那一位──彌賽亞。門徒有幸看見神蹟,聽見關乎以色列的盼望的教訓。

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<聖經靈修版/網路>

七十個人雄赳赳地出發了,你可知道他們的使命?你可知道自己的使命?
10:1 跟隨耶穌的人遠遠超過十二個,祂現在差遣七十人,叫他們去預備好那些城鎮。這些門徒都不是特別出眾的人物,未受過高深的教育,也沒有高貴的地位和特別的教導能力。叫他們有能力應付這使命的,是他們對耶穌能力的認識以及他們傳福音的異象。為神的國度奉獻你的能力和才幹是很重要的,然而一件更重要的事,就是個人經歷到祂的大能,並有清晰的異象,知道祂交託我們的使命。

你可看到,傳福音的路上很孤單?你雖未被差遣,你也可以做點甚麼……
10:2 耶穌差派三十五組,每組二人到各地去。他們不是孤軍作戰,而是求神興起更多的工人一同作工。有些人一明白福音,就立即要去給未得救的人傳福音。但這件事讓我們從另一個角度去看傳福音的工作:先動員人們去祈禱。在為未得救的人祈禱之前,要求神興起關心他們的信徒加入傳福音的行列。

我沒有時間,我沒有感動,我——這是你的真心話,或是……
10:2 在基督徒的事奉中,沒有失業這回事,神有足夠的工作給每個人做,不要只坐在那裡袖手旁觀看著別人工作,要設法參與收穫行動。

如羊走進狼群,態度卻要溫柔?基督徒的生命豈不危在旦夕?
10:3-4 耶穌說祂差遣門徒出去,就如“羊羔進入狼群一樣”。他們要小心謹慎,因為他們肯定會遇到對抗。我們被差到世上去,也如羊進入狼群一樣。所以,要小心,並記著我們不能以攻擊性的態度來對付敵人,而要以愛心和溫柔的態度對待他們。我們的使命帶著危險,所以我們的投入必須真摯。

神的工人自有神去供應,何用我?我沒有錢又沒有力……
10:7 耶穌告訴門徒要欣然接受款待,因為這是他們應得的。傳福音的人應該受到供應,我們有責任供應他們的需要。支持在教會中忠心事奉神的人,方法有:(1)保障他們有足夠的薪水;(2)在精神上支持他們,或向他們表示你欣賞他們的工作;(3)偶然給他們一個驚喜,鼓勵他們。

接納款待加上治病,這不是理所當然的?耶穌為何強調?
10:8-9 當門徒出發時,耶穌給他們兩個命令。一是人們給他們擺上甚麼就吃甚麼,表示接受款待,不挑揀;二是他們要給人治病。人們會因為門徒能治病而願意聽他們宣講福音。

所多瑪的下場人皆知道,大審判的時候,誰所受的會更重?我們的城市?不會吧……
10:12-13 所多瑪是一個充滿罪惡的城市,所以神毀滅了它(參創19章)。這個城市的名字經常用來代表罪惡。大審判之日,所多瑪會受到懲罰,然而那些看到彌賽亞,但又拒絕祂的城市會受到更重的刑罰。推羅、西頓兩個城市也因為它們的罪惡而被神咒詛。

商業軍事重鎮也逃不過審判,你知道為何?就算你今生很偉大吧,在末世時你可免災嗎?
10:15 迦百農是耶穌在加利利工作的基地,它是一個重要的交匯處,商人和羅馬軍隊經常來往這裡,所以在迦百農宣告的消息會很快傳出去。然而,迦百農的人大部分不相信耶穌的神蹟和教誨,所以這個城市也要受審判。

你也活了一段日子了,有多少教你歡喜的事?耶穌所要你歡喜快樂的,你可知道?
10:17-20 當門徒以耶穌的名和祂的權威去傳道、趕鬼時,他們看到極大的效果。他們因所看到的勝利而歡欣,耶穌也分享他們的興奮。不過,祂提醒他們最大的喜樂應是自己的名字被記在天上了。這個榮譽比任何的成就都更重要。當我們看到神在我們裡面及透過我們做奇妙的工作時,不要忘了那最重要的——我們是天國子民。

世上有聰明人、愚拙人,當然是那聰明的人較能明瞭神的心意嘛……
10:21 耶穌為屬靈的真理是賜給每一個人,不是只給聰明人而感謝神。不論地位或才幹如何,每個人都有機會成為神國度的一分子。我們不是靠自己的能力或智慧,而是藉著單純的信心去耶穌那裡的。耶穌不是不喜歡那些追求學問的人,祂是反對屬靈上的驕傲(自以為聰明)。

耶穌是神的兒子,可是兒子就是兒子,怎樣藉祂認識父?
10:22 基督的使命是向人啟示父神,祂把深奧的觀念帶到世上,用比喻、教導以及祂的生命來解釋神的愛。我們通過仔細研究耶穌的行動、原則及態度,便能更清晰地瞭解神。

朝夕相對仍不真正認識,這是門徒的損失?未曾親睹,但資訊豐富,你我還在說不認識祂?
10:23-24 歷代的先知、君王都希望親眼目睹彌賽亞,惟有門徒得到這最好的福分——他們親眼看見神的兒子耶穌。然而,這幾個月來,他們對耶穌視若無睹,沒有真正聽祂的話。我們也有認識神的有利條件:近兩千年的教會歷史,數以百計的聖經譯本出版,眾多的牧者和講道家。然而,我們常常漫不經心,忘卻我們蒙受了極大的恩典。由於我們有這麼多的機會可以詳細地知道關於基督的事,我們就有責任小心謹慎地跟從祂。


2008年11月29日靈修小品

靈命日糧

「便利基督教」

「凡為我捨喪掉生命的,必得著生命。」(馬太福音1625節)

  「電視節目太多,看的時間總是不夠。」這顯然已經成為我們現代人的共識,因為研發的新科技,讓我們能在短短六分鐘或更少的時間內,看完一小時的節目。Minisode Network濃縮了熱門影集或電視劇,使之成為更短更精華的整套節目,方便有興趣的觀眾收看;他們的廣告台詞就是:「你所愛的節目──精華版」。這一切都是要使生活變得更便利。

  同樣地,有些人也試著讓基督徒的生活變得更加便利。他們選擇只在禮拜天來體現基督信仰;他們不分在哪裡聚會,只看是不是感覺最舒服;他們奉獻少量的金錢,他們對同教會的教友表示友善──這也是舉手之勞。這樣的方式,讓剩下的週間六天完全屬於他們自己,並能隨心所欲地生活。

  這就是一個「便利基督教」模式。但我們知道,跟隨耶穌是全身心的投入,而不是星期日的便利之舉。身為一個「門徒」,基督呼召我們要為他捨命(馬太福音1625節),耶穌要我們每天放下自己的計畫與目標,只求活出他的心意。一旦與他建立關係,我們的思想、決定、態度及言行,都將使我們的生活充滿喜樂、並且榮耀上帝。AMC

信徒生活並不只,
一時的信心祈禱,
它是每天為主活,
只以決定為前導。Sper

信仰基督不是一蹴而就,乃是與他同行一生之久。

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每日天糧/知信行網上團契

捨己負架

「耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我。」(路923

  許多人信主多年,卻沒有真正跟從主,走主的道路;也有不少人願意跟從主,走主道路,但始終走不好,也沒有進步。這原因就在於沒有捨己背十字架來跟從主,帶著自己跟從主,是不可能的。因為我們的己是有它的意思、喜好、願望的,不可能與主完全一致,而且常是與主相反的。我們跟從主總會遇到主的呼召、旨意、要求,與我們的已很不相合,必須放下我們自己的一切,所以不捨己就不能跟從主往前行。

  捨己是痛苦的,是人天性所不願意的。同時跟從主,要遵行神的旨意,需要付出代價,並不是輕鬆容易的。它會使我們失去自由,也不能一次擺脫放下了事,是要我們天天否定自己,棄絕自己,以它為敵人一樣,並且要遵照主的意願和吩咐去行。這是一條十字架的路,要天天走,不背十字架就不能跟從主向前走,仍要被己抓在原地,然而十字架是得榮耀的先驅。

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