2009年12月7日 星期一

20091207歷代志下25章14-28節


<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


25:14亞瑪謝殺了以東人回來,就把西珥的神像帶回,立為自己的神,在它面前叩拜燒香。


  《新》14~25:除了作者為表達「即時賞罰」之主題而加插的一些資料外,歷代志中所有與北國爭戰的記載,和王下14:8-14的平行經文甚接近。歷代志作者提及亞瑪謝拜偶像的愚行及先知預言審判之事,列王紀中皆無。他又特別在25:20、27中,加註強調亞瑪謝拜偶像之舉,果然遭到懲罰。


  SDA把西珥的神像帶回:第14-16節記錄亞瑪謝拜以東的神像。在《列王紀》沒有這個記錄。帶回被征服國家的神像是一種慣例。不一定爲了崇拜,而是作爲戰利品。


  SDA立爲自己的神:這就是人的愚昧和背信棄義。以東的神沒有能力幫助他們的百姓對付猶大的進攻,而耶和華則使亞瑪謝對以東人取得了巨大的勝利。可是這個國王竟屈膝敬拜擄來的以東偶像。


25:15因此,耶和華的怒氣向亞瑪謝發作,就差一個先知去見他,說:「這些神不能救它的民脫離你的手,你為何尋求它呢?」


25:16先知與王說話的時候,王對他說:「誰立你作王的謀士呢?你住口吧!為何找打呢?」先知就止住了,又說:「你行這事,不聽從我的勸戒,我知道 神定意要滅你。」


  SDA爲何找打呢:先知的責備如果被接受,就會帶來謙卑痛悔;如果不接受,就會引起憤怒和仇恨。亞瑪謝拒絕聽從真理和上帝的聲音,很可能下令處死先知。


  SDA定意要滅你:先知知道,亞瑪謝的背信棄義是逃不了懲罰的。上帝已經下達對他的判決。


25:17猶大王亞瑪謝與群臣商議,就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施,說:「你來,我們二人相見於戰場。」


  SDA商議:他沒有與上帝商量,而是與人商量。他們的意見違背上帝的旨意,會給他帶來上帝所定的懲罰。第17-24節記錄亞瑪謝鹵莽地向約阿施挑戰,和他的災難性失敗。相應的記錄在王下14:8-14(見該處注釋)。


  SDA我們二人相見:這是一種挑戰。


25:18以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝,說:「黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹,說:『將你的女兒給我兒子為妻。』後來黎巴嫩有一個野獸經過,把蒺藜踐踏了。


  《新》參士9:7-15中之比喻。


  《啟》北國王約阿施的這番話,目的在貶低亞瑪謝的身分,挫其銳氣。


  SDA關於這個比喻,見王下14:9注釋。


25:19你說:『看哪,我打敗了以東人』,你就心高氣傲,以致矜誇。你在家裏安居就罷了,為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢?」


25:20亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎 神,好將他們交在敵人手裏,因為他們尋求以東的神。


  SDA見代下22:8注釋。猶大國王因崇拜以東的神,而受到懲罰的宣判(第16節)。上帝選擇這種方式使懲罰降臨。


25:21於是以色列王約阿施上來,在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。


  《啟》伯示麥在猶大國境內,位於耶路撒冷以西24公里。亞瑪謝是在國境內戰敗被擒(23節)。


  SDA伯示麥:在耶路撒冷西面十五英里(見王下14:11注釋)。


25:22猶大人敗在以色列人面前,各自逃回家裏去了。


25:23以色列王約阿施在伯示麥擒住約哈斯就是亞哈謝的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝,將他帶到耶路撒冷,又拆毀耶路撒冷的城牆,從以法蓮門直到角門,共四百肘;


  《新》從以法蓮門直到角門:兩門均座落於耶路撒冷的北牆,以法蓮門在西北方,角門在東北方。


  《啟》以法蓮門和角門都是耶城北邊的城門,一在西北,一在東北。


25:24又將俄別以東所看守 神殿裏的一切金銀和器皿,與王宮裏的財寶都拿了去,並帶人去為質,就回撒馬利亞去了。


  《新》俄別以東之家族乃利未家族裏的一支,受託看管聖殿庫房(代上26:15)。


  《啟》俄別以東原為歌唱的利未人,後來和家人奉派看守聖殿府庫(代上15:18;26:15)。


  SDA俄別以東:關於利未人的這個家族,見代上26:4、8、15。


25:25以色列王約哈斯的兒子約阿施死後,猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。


  SDA十五年:這是特殊的時間表述方法。在其他地方(除了相應的王下14:17以外)都沒有說某一個以色列王或猶大王比另一位多活了幾年。有人推測,雖然聖經說亞瑪謝在約阿施死後還著,但不一定在執政。亞瑪謝被俘以後不可能馬上得到釋放。在這段時期裏,猶大人可能把亞瑪謝十六歲的兒子立爲國王(見代下26:1注釋)。亞瑪謝可能直到約阿施死後才被釋放回國,又活了十五年。如果這種說法是正確的,那在這段時期就可能存在攝政的情況。


  SDA第25-28節記錄了亞瑪謝統治的結束。相應的記錄在王下14:17-20。


25:26亞瑪謝其餘的事,自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎?


25:27自從亞瑪謝離棄耶和華之後,在耶路撒冷有人背叛他,他就逃到拉吉;叛黨卻打發人到拉吉,將他殺了。


  《啟》拉吉為猶大國一個重要設防城,在耶路撒冷西南約40公里。


  SDA自從:七十士譯本和古代拉丁譯本爲……的時候。希伯來語的介詞min沒有固定的時間概念。譯爲自從,是指背道開始以後的任何時間(見創4:3;何6:2;士1:4;賽24:22)。有人推斷亞瑪謝背離上帝(代下25:14-16),是從他崇拜以東擄來的偶像時起的。也就在那時,他鹵莽地向約阿施挑戰,草率地參戰,導致民族的失敗和他自己的被俘(第17-23節)。於是有人密謀讓他十六歲的兒子烏西雅登上王位。簡短的記錄似乎暗示在陰謀開始的時候他就死了。但是第25節所說的年份和第27節開頭的話,又使一些人認爲他逃到拉吉被殺的事發生在約阿施死亡十五年以後,因而是在這個陰謀開始後的十五年以上。但已有的材料不能確認陰謀這麽早就已開始。


25:28人就用馬將他的屍首馱回,葬在猶大京城他列祖的墳地裏。



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<聖經靈修版/網路>


在攀越成功的巔峰時,也就是最易失腳的危險之際,因為——
25:14 亞瑪謝得勝凱旋之後,竟向所擄獲的神像獻祭。我們在成功得意之日,極容易犯罪;躊躇滿志、洋洋自得時,我們易失去警覺,撒但就使用各樣的試探來攻擊。在你得勝之時,務要警醒,登上峰巔之後,慎防跌入深谷。


在嘲笑以色列人的愚昧時,我是否也是在追求脆弱不堪的偶像?
25:15 亞瑪謝敬拜他從以東擄來的偶像,實在愚不可及。由於讚賞以東的成就,他竟然敬拜他們的偶像,事奉被打敗之仇敵的假神,真是何等愚蠢。我們追求金錢、權力、名聲,就犯了和亞瑪謝同樣的錯誤。認識到追逐這些世俗的事盡屬虛空,我們就不至貪慕世俗的東西。


謙虛是勇氣與強盛的表現,而驕傲只是失敗的前奏……
25:18 以色列王約阿施用比喻,將猶大比作蒺藜,將以色列比作香柏樹。亞瑪謝因打敗以東而驕傲,想再攻打以色列;約阿施警告他不要前去攻擊,亞瑪謝的野心大過能力,結果自食其果,被打得大敗。不要讓野心與驕傲闖進生命之中,使你忘記神。



2009年12月7日靈修小品


靈命日糧


戰後平安


「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。」(腓立比書4章7節)


  1941年12月7日,日本戰鬥機駕駛員淵田美津雄,從赤城號航空母艦起飛,為突襲駐守夏威夷珍珠港的美國太平洋艦隊揭開序幕。


  在接下來的數年戰爭中,美津雄繼續飛行,經常是處於死亡邊緣。當戰爭結束後,他覺得空虛和痛苦。


  幾年後,一個故事激發了他對信仰的好奇心。故事說一個年輕的女基督徒,雙親都在戰亂時被日軍所殺,但她卻向那些日本戰俘傳福音。美津雄對此深受感動,從此開始閱讀聖經。


  當他讀到耶穌在十架上說:「父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得」(路加福音23章34節)。他突然明白為什麼那位女士能夠以仁愛對待她的敵人。那一天,美津雄決志相信基督。


  他後來成了傳道人,向他的同胞傳福音。這位前戰士表現了「上帝所賜出人意外的平安」(腓立比書4章7節)。這種平安,是那些相信基督的人所有的,只要將「所要的告訴上帝」(6節),就能享有這平安。


  你也得到這份平安了嗎?不管你經歷過什麼,上帝都願意把這份平安給你。HDF


混亂中仍有平安,
灰暗中喜樂顯露;
能知萬事神掌控,
正是完美的領悟。Brown


真正的平安不是沒有戰爭,而是有上帝的同在。





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靈修靜思


你看見甚麼?


保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裡著急。(徒十七6)


  前一段日子,香港有位銀行高級職員被懷疑是因不堪工作壓力,跳樓自殺。據報導,那位職員每季要交十億元生意額,而他剛買下一幢價值1,700萬港元的房子,因此壓力很大。第二天,又有一位高級督察在辦公室內中槍,被懷疑也是因為工作壓力而自殺。為甚麼他們同樣走上自殺之路呢?


  那位銀行職員月薪超過十萬,何以要自殺?原因是怕無法,應付不了公司的要求,並怕失去工作。這些人怕失去所擁有的物質生活,反而喪失了生命,實在可惜!弟兄姊妹,今天我們的眼目注視些甚麼呢?是跟世人一樣,只看重工作、職位、收入、物質條件、生活享受?


  昔日的雅典城有很多吸引人的事物如藝術哲學、科學,不過這些都沒有吸引保羅的注意,他反而看見滿城都是偶像,心裡著急。今天我們身處的城市,吸引人的東西目不暇給;但我們有否看見失喪的靈魂,因而著急呢?我們能否不被種種世俗的事物吸引;反而看見人失喪的靈魂,因而努力為主作工,把握機會傳福音呢?      ~林日昇


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