2012年10月10日 星期三

20121010何西阿書12章1-14節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

12:1 以法蓮吃風,且追趕東風,時常增添虛謊和強暴,與亞述立約,把油送到埃及。

   《新》東風:見13:15;伯15:2;27:21;賽27:8;耶18:17。追趕東風是象徵以色列徒勞無益的外交政策,她嘗試交替投靠埃及(王下17:4;賽30:6-7)和亞述(參5:13;7:11;8:9;王下17:3)。

   《啟》本章繼11:12之後同時斥責南、北二國(1-2節)。勸他們回轉(6節)。並引述先祖往事以證神愛(12-13節)。

   《馬》1~2:以法蓮吃風,意思是他靠藉與亞述人和埃及簽定和約來生存。神與猶大爭辯,雖然以法蓮的罪比較嚴重,但祂也要懲罰雅各。

12:2 耶和華與猶大爭辯,必照雅各所行的懲罰他,按他所做的報應他。

   《新》雅各:原文譯註:「他抓住腳跟」之意(「他善欺」的比喻說法)。

   《新》雅各:以色列(見10:11)。耶和華同時控訴兩國—即所有雅各的後裔。他們欺騙的行為正與他們先祖名字的含意相符。

   《啟》雅各:以色列全民族。

12:3 他在腹中抓住哥哥的腳跟,壯年的時候與 神較力,

   《新》抓住哥哥的腳跟:與神立約的百姓重新經驗先祖雅各的經歷,他們現在也要重新歸向神,如同雅各被召重返伯特利一樣(創35:1-15)。

   《啟》3~5:追述以色列民的祖先雅各怎樣遇見神,又被神揀選。事見《創世記》25:26;28:10-22;32:24-28。先知特別提到“伯特利”,現在已給百姓變成拜偶像的醜惡中心。

   《馬》這裏提到他們的祖宗雅各。雖然在其他書卷中,他都不是受讚揚的人物,但這裏卻列舉他為榜樣,因他藉著歸向神而得勝。

12:4-5 與天使較力,並且得勝,哭泣懇求,在伯特利遇見耶和華。耶和華萬軍之 神在那裏曉諭我們以色列人;耶和華是他可記念的名。

   《新》伯特利:見創28:12-19;35:1-15。在何西阿時代,伯特利是北國最重要的皇家聖所(參摩7:13)。

   《馬》4~6:第4節的天使乃是第5節裏的耶和華萬軍之神和耶和華。祂也是向夏甲(創一六7-11)、亞伯拉罕(創一八1-33;二二11、15-16)和雅各(創三一11-13;四八16)顯現的主的使者。請參看出埃及記三章2、6至15節和民數記二十二章22至35節。福音派一般相信祂是三位一體中的第二位,這裏是祂道成肉身前的顯現。神勸戒以法蓮要效法雅各,不要倚靠自己的力量,而要倚靠神的力量(參看創三二28)。

12:6 所以你當歸向你的 神,謹守仁愛、公平,常常等候你的 神。

12:7 以法蓮是商人,手裏有詭詐的天平,愛行欺騙。

   《新》商人:正如何西阿在12:2借用雅各名字的含意(見12:2註釋),他在此用的是迦南一字的諧音字(希伯來文「商人」一字與「迦南」一字的發音相似),來指控以色列人不比迦南人強。

   《啟》以法蓮是商人:可譯為“以法蓮是迦南人”,指以色列人的生活已完全迦南化了。在希伯來文,“商人”與“迦南”讀音相近。

   《馬》7~8:但以法蓮是個狡猾的迦南人(商人),他欺騙人,自吹自擂,以為沒有人看穿。

12:8 以法蓮說:我果然成了富足,得了財寶;我所勞碌得來的,人必不見有甚麼不義,可算為罪的。

   《新》我果然成了富足:富足使人自滿(參10:13;申32:15-18)。

   《新》不見有甚麼不義:以法蓮(以色列)像一個奸商,自以為他詭詐的行為(參11:12)不會被發覺。

   《啟》北國有了財富,以致自滿。

12:9 自從你出埃及地以來,我就是耶和華你的 神;我必使你再住帳棚,如在大會的日子一樣。

   《新》住帳棚:像昔日在曠野飄流時那樣(參2:14-15)。

   《新》大會的日子:大概指住棚節,為記念曾在曠野飄流而定的節日(利23:42-44)。

   《啟》再住帳棚:要像當年在曠野一樣飄流。

   《啟》大會的日子:或指住棚節。

   《馬》耶和華提醒他,他所有的榮華富貴全屬那位帶他出埃及的神。只要他肯遵從順服,神必使他再住帳棚,如在大會(會幕)的日子一樣。

12:10 我已曉諭眾先知,並且加增默示,藉先知設立比喻。

   《新》曉諭眾先知:見6:5;摩2:11;來1:1。神曾多次警告。

   《新》默示:(編者註:新國際版譯作「異象」)啟示(見民12:6-8;摩1:1)。

   《新》比喻:其中含有從神而來的警告(見撒12:1-4;詩78:2;賽5:1-7;結17:2;24:3)。

   《啟》時機急迫,神要先知繼續警告,藉異象、比喻等等反覆曉諭。

   《馬》10~12:耶和華一而再地藉著眾先知曉諭以色列,但徒勞無功。被約但河隔開的北國城邑基列和吉甲將成為廢墟,因為他們敬拜偶像。該國的祖先雅各曾在亞蘭逃亡,且在美索不達米亞替人放羊,卑微地服事人。

12:11 基列人沒有罪孽嗎?他們全然是虛假的。人在吉甲獻牛犢為祭,他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。

   《新》基列人沒有罪孽嗎:見6:8-9等及註釋。基列在主前七三四至七三二年被亞述所滅(王下15:29)。

   《新》吉甲:見4:15;9:15。希伯來文「吉甲」與「亂堆」是諧音字。祭壇無法帶給他們平安,其本身也會被毀滅。

   《新》犁溝中的亂堆:以色列農夫將他們犁所翻起的石頭堆成一堆。

   《啟》基列人:看6:8註。基列後為亞述所滅(王下15:29)。

   《啟》吉甲:看4:15註。希伯來文“吉甲”與“亂堆”諧音。祭壇幫不了他們的忙,都將被拆毀。

   《啟》犁溝:農人犁出的田溝。祭壇的石頭散佈地面,犁出來後,亂堆在一邊。

12:12 從前雅各逃到亞蘭地,以色列為得妻服事人,為得妻與人放羊。

   《新》雅各避以掃逃往巴旦亞蘭(創28:2、5),在那裏為他的兩個妻子各服事拉班七年(創29:20-28),然後又繼續為他牧羊(創30:31;31:41)。

   《啟》12~13:雅各的事見《創世記》29章。雅各作苦工十四年方娶得二妻。他的後裔卻蒙神恩可脫埃及奴役。現在豈可忘恩負義!

12:13 耶和華藉先知領以色列從埃及上來;以色列也藉先知而得保存。

   《新》先知:摩西(參民12:6-8;申18:15;34:10)。

   《新》得保存:(編者註:「保存」新國際版譯作「照顧」)正如雅各照顧拉班的羊群,耶和華也照樣在以色列人飄流曠野之際照顧他們。以色列人早年受摩西的領導,與此時不聽從先知的景況成對比(參4:5;6:5;9:7)。

   《啟》先知:摩西。

   《馬》但神施恩典,藉著先知摩西,領他的後裔逃出埃及,不再為奴。

12:14 以法蓮大大惹動主怒,所以他流血的罪必歸在他身上。主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。

   《新》以法蓮…惹動主怒:他們不理會神多次的警告。

   《新》流血:參1:4;4:2;5:2;6:8。此處可能是對先知的暴行或指將人獻祭之事(參王下17:17)。在律法書上(利20:11-27),「罪要歸到他們身上」這句話是描述他們有罪。先知在此將昔日神的保守,與此時神忿怒帶來的刑罰作一對比。

   《啟》以法蓮不聽神一再的警告,惹動祂的忿怒。

   《啟》流血的罪:可指殺害先知或獻兒女作火祭(參王下17:17)。

   《馬》以法蓮卻忘記這些恩惠,敬拜偶像,惹耶和華發怒,並使他流血的罪歸在他身上。神必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。



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<聖經靈修版/網路>

雅各的生命縱不完美,但值得學習的是他尋求神的心;我呢?我又是如何?
12:2-5 後來改名為以色列的雅各是以色列十二個支派的祖先。雅各和他的後裔都行過欺詐,所不同的是雅各一直尋求神,為了得到祝福與天使摔跤,清除家中的外邦神像;而他的子孫卻不肯放棄崇拜偶像,並認為他們的福分是自己努力得來的。

歸向神,謹守仁愛與公平!是的,這我們都知道,只是不知道做到了多少?
12:6 何西阿呼籲以色列人遵守的原則——慈愛和公義,是神的特質中最基本的要素。這對信徒來說也是必不可少的,但人不易在兩者之間保持平衡。有些人愛心有餘以至寬容錯誤;有些人則堅持公義以至忘記愛。沒有公義的愛,讓人置身罪中,因為神的標準未被堅持;沒有愛的公義,使人遠離神,因為神的愛心未被彰顯。重這個、輕那個往往會扭曲我們為神所作的見證。今天的教會也應該跟何西阿時代的以色列一樣,同時堅持這兩個原則。

以色列人看得到財富為神的祝福,只是在神眼中,真正有福的人是……
12:7-8 以詭詐的方法攫取財富在以色列已被認可,那些富裕的以色列人不能想像神會因此視他們為有罪。他們認為富有是神祝福的象徵,卻不去考慮錢財是如何得來的。神說以色列的富有並不能掩飾它的罪惡。切記神衡量成功的標準跟人不同。在祂眼裡,忠誠勝於富有,品格重於錢財。

貧乏使人自卑,富有令人傲慢,人總把人的才幹置於神的恩典之上,為何?你是這樣嗎?
12:8 富有的人和國家,常聲稱他們物質上的成就來自於自身的努力進取和聰明才智。應有盡有的物質財富使他們覺得沒有必要依靠神。他們認為這些財富屬於自己,所以有權隨心所欲。若你為自己的成就感到自豪,請切記所有的機會、能力和資源都來自神,我們只是神的管家。

同樣的處境——住在帳棚裡,今次難道神要他們回想曠野的生活嗎?
12:9 每逢一年一度的住棚節,以色列人就一個星期住在帳棚中,來紀念祖先出埃及後,漂流曠野的四十年中神的保守(參申1:19-2:1)。這裡由於他們的罪,神又罰以色列人住帳棚,但不是過節而是受奴役。

卑微者升高是神的恩典,我這卑下人身上有哪些神的恩典?
12:12 何西阿在這裡引用雅各之例來指出:“不要忘記從前你卑微的出身,今日你所得到的並非出於自己的努力,乃出於神的恩典。”

12:13 帶領以色列出埃及的先知是摩西(參出13:17-19)。




2012年10月10日靈修小品



靈命日糧/網路

基督在身旁

耶和華真在這裡,我竟不知道!—創世記28章16節

  四歲的山姆吃完了晚餐,便問媽媽自己是否可以離開餐桌,因為他想要到外頭玩。但他年紀太小了,媽媽不放心他獨自到外面去,便說:「不可以,你不可以一個人到外面去,你要等我吃完後跟你一起去。」他很快地回答:「不過,媽咪,耶穌和我在一起啊!」

  山姆從父母的教導中,清楚地記住:主耶穌總是與他同在。從今天我們讀到的經文,我們可以看見雅各也已經學到了這一課,他的父親以撒祝福他,並且告訴他,從舅父的女兒中娶一女為妻(創世記28章1-4節),他就遵照指示起身前往亞蘭。

  當雅各睡著的時候,耶和華在夢裡對他說:「我也與你同在。你無論往哪裡去,我必保佑你……總不離棄你」(15節)。當他醒來的時候,他知道自己聽見了上帝的聲音,就說:「耶和華真在這裡」(16節)。因著有主同在的信心,他願意將自己獻上,一生跟隨祂(20-21節)。

  若我們已經接受耶穌為救主(約翰福音1章12節),即可以堅信祂與我們同在(希伯來書13章5節),並且以此真理做為我們的安慰。願我們和雅各一樣,願意回應上帝的愛,將自己完全獻上。AMC

感謝救主和我同行,
亦師亦友日日帶領;
時時感到祢的同在,
永遠知道祢在身旁。阿們。

慈愛的上帝總是近在咫尺,永在身邊。



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靈修靜思/網路

光在哪裡?

國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲……,無論遭遇甚麼災禍疾病,祢的民以色列,或是眾人,或是一人,自覺有罪,向這殿舉手,無論祈求甚麼,禱告甚麼,求祢在天上祢的居所垂聽赦免。(王上八37至39)

你們是世上的光。(太五14)

  當所羅門王建好聖殿時,他向神禱告說,當有一日若天閉塞不下雨,蝗蟲把穀物全吃光,也有瘟疫出現時,若祢的子民肯謙卑禱告,求祢在天上垂聽,因為這聖殿是禱告的殿。

  今日的教會就如同昔日的聖殿。每個基督徒也是聖靈的殿,整個信徒群體也是聖靈的殿,教會是一所禱告的殿。教會首要責任是向神敬拜,為我們身處的世代、身處的社會禱告。

  今日我們有經濟災難,有環保的災難,有教育的災難,教會是有責任的。不要咒詛黑暗,倒要問的是光在哪裡!在你未信主的同學中間,你是光;在你未認識神的家人中間,你是光;在你的行業裡,你是行業中品格與良知的光。當世界有災難時,人問,究竟光在何處?那就是我們傳福音最好的機會。平日人不會問光在哪裡,只有黑暗越深時,人才會問光在哪裡。      ~張慕皚




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