2010年12月28日 星期二

20101228提摩太前書5章1-16節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

5:1 不可嚴責老年人,只要勸他如同父親;勸少年人如同弟兄;

  本章講的都是教會內部的事,對怎樣待人、接物、處事,一一加以指導。從這些教訓可以看出,屬靈的訓誡不是空洞抽象的話語,而是可以貫徹在日常生活裏、實踐在人倫關係上的原則。勸老年人如同父母是敬老精神的實踐;待少年人如同弟兄姊妹,是信徒間互相親愛精神的體現。

  本節引介一段記載,是指導提摩太的行爲的,要求他應怎樣對待與他同工的基督徒大家庭的成員。提摩太是一較年輕,或者比較有鬥志的人。他可能被引誘變得不耐煩和對一些老年人懷恨在心;因此,這勸勉是叫他不可嚴責老年人,只要勸他如同父親。作爲一個年輕人,他不適宜以強烈的說話攻擊這樣年紀的人。

  至對少年人態度專橫,這是年輕的基督人的危險。所以保羅告訴他,要對待少年人如同弟兄;要他們當中的一人,不以專制的態度對待他們。

5:2 勸老年婦女如同母親;勸少年婦女如同姊妹;總要清清潔潔的。

  老年婦女要當爲母親,以尊重、愛護和敬重對待她們,因爲這是她們應得的。

  清潔用來顯示與少年婦女相處的特。他不但要逃避確實是罪惡的事,也應避開不謹慎的行動或任何看來有邪惡形象的行爲。

5:3 要尊敬那真為寡婦的。

  《新》可能是指照顧她們,包括供應物質的需要。在古代社會中,寡婦特別缺乏保障,因為沒有養老金、政府援助、人壽保險或類似的救濟供給她們。

  古時的寡婦孤苦無依,又無公家的救濟或養老制度,兼且婦女在社會上的地位低微,因此特別需要教會本乎愛心的照顧。

  從本節至16節,保羅開始論述當地教會的寡婦,並提出應怎樣對待她們。

  首先,教會應尊敬那些真爲寡婦的。尊敬這裏不僅有敬重的意思,也包括金錢上幫忙的觀念。真寡婦是一個沒有其人支持,但完全地依賴主供應的女人。她沒有在生的親人能照顧她。

5:4 若寡婦有兒女,或有孫子孫女,便叫他們先在自己家中學著行孝,報答親恩,因為這在 神面前是可悅納的。

  聖經重視孝道。行孝須發乎真心;主耶穌也教導,不可藉口履行宗教上的義務而推卸行孝的責任(太15:4-6)。這裏是說兒女有責任奉養孝敬守寡的母親,連孫輩都應報答親恩。

  4~5:第二類的寡婦在本節有描述,她們是那些有兒女,或有孫子孫女的人。在這情況下,兒女應學習報答他們的母親(或祖母)爲他們所作的,顯示他們在家中的實際敬虔行動。本節清楚教導行孝先在家中開始。對基督真道一個很差的見證是:一個人大喊他的宗教,卻不照顧自己的親人!

  從神的角度看,基督徒去愛和照顧那些沒有其人幫助的人是可悅納的。在以弗所書六章2節,使徒保羅清楚教導:要孝敬父母……這是第一條帶應許的誡命。前文所述,真寡婦是獨居無靠的,她們必須不斷地仰賴神給她們每日的供應。

5:5 那獨居無靠、真為寡婦的,是仰賴 神,晝夜不住地祈求禱告。

5:6 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。

  《新》正活著的時候也是死的:肉體雖然活著,靈命卻是死的。

  6~7:對比第5節的敬虔寡婦,這裏提到縱情宴樂的寡婦。有意見不贊同這樣的婦人是個真正的信徒,她只是個自稱的信徒而己。我們卻相信她是個真基督徒──只是背道而已。她在與神的交通和對神的用處來說是死的。提摩太要警告這些寡婦不要過宴樂的生活,並且也教導基督徒要照顧那些與他們有親屬關,又活在窮困中的人。

5:7 這些事你要囑咐她們,叫她們無可指責。

5:8 人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裏的人,更是如此。

  這裏強調缺乏看顧親屬,特別是自己家裏的人的嚴重性。這包括對真道的否定。基督的真道一向認爲真信徒應該彼此照顧。如果一個基督徒不肯這樣做的話,他就是以行動否認基督信仰的真理教導,這樣的人比不信的人還不好。理由很簡單,很多不信的人都喜愛照顧他們的親屬,何況基督徒作非信徒不恥爲之事,就令主的名大受虧損了。

5:9 寡婦記在冊子上,必須年紀到六十歲,從來只作一個丈夫的妻子,

  《新》寡婦記在冊子上:以弗所教會似乎有一張教會所支持的寡婦名單。雖然沒有證據顯示寡婦像監督那樣,具有特殊的身分,但教會似乎期望記在冊上的寡婦專心獻身於禱告(5:5)及行善(5:10)。

  9~16:講救濟寡婦的方法,特別是對已信主的寡婦。

  本章提到當時教會中有四類寡婦:1.真正無依無靠的,稱為那真為寡婦的(3節),因為無人照料很難存活,所以教會有照顧的義務;2.在家有人照顧的(5:4、16);3.教會叫來服務的,包括1、2類在內。她們須符合一些嚴格的條件,例如有良好的名聲、專心靠主、清心禱告(5:5、9-11);4.好享樂、好滋事的,保羅勸她們再嫁(5:6、13-15)。

  寡婦記在冊子上:以弗所教會可能有一本名冊,記錄接受教會照料的寡婦資料。受照顧的寡婦除了年齡(60歲以上)、經濟條件的限制,還需要有行善的好名聲,包括洗聖徒的腳在內(10節)。當地道路塵砂滿佈,雙腳易髒,行路人入屋後必須洗腳。代人洗腳乃低下工作,看《約翰福音》13:14-15,主為門徒洗腳立下謙卑事奉好榜樣。寡婦甘心為聖徒洗腳,因此屬善行。

  從本節經文看來,在每個當地教會都當保存一個名單,表示那些寡婦是受教會照顧的。保羅在此表明,年紀到了六十歲的寡婦,才記在冊上。

  一個丈夫的妻子這個說法,與監督和執事的類似說法産生相同的問題。這說法的類似解釋已經說過了。毋庸置疑,這是指她的婚姻生活必須無可指責,沒有道德上任何令人懷疑的地方。

5:10 又有行善的名聲,就如養育兒女,接待遠人,洗聖徒的腳,救濟遭難的人,竭力行各樣善事。

  《新》洗聖徒的腳:一種卑賤的工作,卻是必須做的,因為當時道路滿布塵埃,並且人多著涼鞋(見約13:14)。

  爲了能記在冊上,寡婦必須有行善的好名聲,以顯示她是個屬靈的信徒。

  就如養育兒女一句無疑是指她必須將兒女養大,使他們能反映她自己和她的基督徒家庭的好氣質;只是養大兒女並不是什麽美德,但教養他們成才卻是美德。

  另一個敬虔寡婦的標是,她對遠人曾顯示殷勤的接待,這接待的恩慈,一次又一次地在新約被提到和被揚。

  洗訪客的腳是奴 的工作,所以這裏的意思無疑是說,那寡婦要爲她的基督徒友輩作傭人般的工作。但這也可以指屬靈的方式洗聖徒的腳,就是以主的話作水清洗。這不是指在人的事務上這樣作,而是簡單地在家訪中,用這方式以神的話語清潔信徒,以免在他們的日常生活上沾染污穢。

  救濟遭難的人是指向那些病困、哀傷或其活在痛苦中的人行憐憫。

  簡言之,爲了在當地教會的名冊上有分,這寡婦必須竭力行各樣善事。

5:11 至於年輕的寡婦,就可以辭她;因為她們的情慾發動,違背基督的時候就想要嫁人。

  11~12:寡婦再嫁不算犯罪(林前7:39)。這些寡婦起心再嫁稱為違背基督,可能因為曾向基督許願終身不婚服事神,但受不住情慾的試探,作了不符神旨意的結合,例如嫁給信仰不同的人;或者廢棄誓願,再度嫁人。

  本節是難題經文。意思似乎是這樣:普遍來說,全由本地教會照顧年輕的寡婦是錯誤的。因爲年輕的緣故,她們很可能想要嫁人。這事本身沒有什麽錯,但當這渴望有時非常強烈的時候,年輕寡婦甚至可能想嫁給非信徒。使徒保羅甚至形容她們情發動時,便違背基督。當可以選擇嫁給一個異教徒,或不嫁人繼續愛基督、遵從他的話時,那年輕寡婦會傾向嫁人。這當然會爲支持她的當地教會帶來羞辱。

5:12 她們被定罪,是因廢棄了當初所許的願;

  《新》廢棄了當初所許的願:可能當一個寡婦被列入名單時,曾許願效忠基督,因此她若再婚,當難持守這個誓願。又或許保羅是指信徒對基督基本的信心,當寡婦與不信者結婚時,就會在信仰上妥協了。

  被定罪(英王欽定本作咒詛)不是指永死,只是說她有此宣判或被定罪,因爲她廢棄了當初所許的願。曾有一段時候,她自稱對主耶穌基督滿有忠心和熱心,但現在嫁給不愛基督的人之機會來到,她便忘記了當初對基督所起的誓和約,跟隨不信者離去,不再忠天上的新郎了。

  保羅不是批評年輕寡婦的婚嫁。事實上,他希望她們嫁人(14節),他所譴責的是她們的靈性低落,和爲了得著一個男人,就揚棄屬神的原則。

5:13 並且她們又習慣懶惰,挨家閒遊;不但是懶惰,又說長道短,好管閒事,說些不當說的話。

  當地教會若承擔年輕寡婦的全部財政責任,可能會鼓勵她們習慣懶惰,沾上邪惡。她們不盡上自己的責任,可能變得說長道短,好管事,滿腦子想著與她們無關的題目。當地教會不應鼓勵這種行爲,因爲如前文說過,這對基督徒見證只帶來負面的影響。

5:14 所以我願意年輕的寡婦嫁人,生養兒女,治理家務,不給敵人辱罵的把柄。

  保羅所以聲明,以一般的原則,他寧願年輕的寡婦嫁人,生養兒女,守著一個無可指責的基督徒家庭。當然,保羅明白不可能每個年輕的寡婦都再嫁,因男性通常是取主動的一方。但他只是寫下一個一般的原則,叫有需要的人可以跟從。

  敵人,或撒但,經常尋找過錯藉以猛攻基督徒的見證。保羅試圖防衛,使人們沒有合理的原因辱罵。

5:15 因為已經有轉去隨從撒但的。

  保羅所說關年輕寡婦的事不是憑空想或臆測的。這是已經發生了,有些人已經……轉去隨從撒但,因爲她們已聽從撒但的聲音,並且選擇了不信的伴侶,不聽從主的話。

5:16 信主的婦女,若家中有寡婦,自己就當救濟她們,不可累著教會,好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

  現在題目一轉,來看親屬照顧她們的義務。信主的男人或婦女,若家中有寡婦需要人幫助,那麽他們就應當承擔這責任,好讓教會能更自由地救濟那些真正貧窮,又無近親的寡婦。

  第3節至本節整篇經文告訴我們,什麽是教會在特定情況下必須做的事,而不是告訴我們,在可找到藉囗的情況下和在能力範圍內可以做的事。篇幅的長度顯示這是聖靈心目中的一個重要題目,但竟然是今日大多數教會圈子裏最被忽視的題目。


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<聖經靈修版/網路>

5:2 男人在事奉上對待婦女要像家人一樣,要有正確的態度,保護她們,並協助她們在靈裡成長。

幫助困苦者,聖經教導多,人的實踐嘛……
5:3-5 當時的社會沒有任何社會保障制度,當然也沒有退休金或保險。婦女沒有好的工作,寡婦往往不能獨力維持自己的生活。她們的家人有最大的責任照顧她們,因為他們的關係最密切。保羅強調家庭照顧有需要的寡婦的重要性,他們不應該把責任推到教會身上,好讓教會可以照顧那些無依無靠、無親無故、可能淪為乞丐的寡婦;教會從一開始已經這樣做了,寡婦得到照顧,她們轉過來也給教會做了寶貴的事奉工作。

  教會應當幫助無依無靠的老人、兒童、殘障人士、患病者或貧困的人,給他們精神、靈性和生活上的幫助。對於很多家庭而言,照顧無助的家人往往是一個沉重的擔子。他們可能需要我們付上額外的金錢,付出耐心去聽他們訴苦,或者需要幫助和鼓勵。要知道接受了別人幫助的人往往會轉過來去幫助別人,使教會變得更有愛心,因此不要等人來請你幫忙,你要主動去尋找服事別人的機會!

愛己愛人,助己助人,奇怪的是人多以為愛人助人較偉大,其實,保羅教導我們的……
5:3-16 保羅希望每個基督徒家庭都盡可能照顧好自己。他要求子女或孫輩必須照顧守寡的母親或祖母(5:4),並建議年輕的寡婦再嫁,建立新家庭(5:14),又命令教會不要供養那些懶惰、不肯工作的人(參帖後3:10)。但是,在有需要時,信徒必須彼此分享資源、互相接濟(參徒2:44-47),捐款幫助遭遇天災的教會(參林前16:1-4),照顧眾多的寡婦(參徒6:1-6)。教會的資源常常有限,因此,要在資源運用和慷慨施予中間取得平衡。信徒必須努力工作,盡量做到經濟獨立,以至既能照顧自己,又能幫助別人。只有人人都既負責任、又慷慨施與,教會才能供應各人的需要。

我對我家總是感到虧欠的時候多,希望你不是這樣……
5:8 差不多每一個人都有親戚和家庭。家庭關係在神眼中很重要,你有沒有盡本分照顧你的家人呢?

保羅顧及年輕、年老的寡婦;今天我們如何看顧教會中的寡婦?
5:9-16 有些年老寡婦的名字記在冊上,意思是指她們宣誓獻身服事教會,以換取教會的供養。保羅為此列出一些條件:她們必須年過六十歲,只結過一次婚,並且有行善的名聲。年輕的寡婦不應包括在內,因為她們可能會再結婚,這樣就破壞了自己的誓言(5:11-12)。

  今天,社會上有不少寡婦,教會內許多年長的婦女都已喪偶,你的教會有沒有為她們提供服務呢?你有沒有幫助她們運用自己的恩賜和能力去服事教會呢?她們的成熟和智慧往往能大大地幫助教會。

要能洗聖徒的腳,是……
5:10 洗聖徒的腳的意思是效法主耶穌在最後晚餐上為門徒洗腳的榜樣(參約13:1-17),謙卑地服事和幫助其他信徒。

有些寡婦是這樣的……
5:15 轉去隨從撒但,指這些婦女跟隨外邦的鄰舍去過不道德的生活。

2010年12月28日靈修小品

靈命日糧

回顧這一年

「我要提說耶和華所行的;我要記念你古時的奇事。」(詩篇77篇11節)

  十二月的最後一週,媒體總要回顧一年中國家所發生過的重大事件,報導內容不外乎是一些重要人物的成敗、自然災害、經濟挑戰,以及一些名人和領袖去世的消息。通常最出乎意外的事件會列入榜首。

  如果你也要回顧過去一年的生活,哪些事情會上榜呢?有什麼事讓你對上帝感到質疑,或者讓你更深地經歷到上帝的恩典?

  詩篇77篇記錄了一個人的哀嘆,他以為自己被上帝遺棄(7-9節)。「難道他的慈愛永遠窮盡,他的應許世世廢棄嗎?」(8節)然而,就算在極悲苦的情況下,詩人仍說:「我要提說耶和華所行的;我要記念你古時的奇事」(11節)。於是,這便帶來了復興和盼望:「你是行奇事的上帝;你曾在列邦中彰顯你的能力。」(14節)

  當你回顧一年來發生的事情,何不拿筆將你生命中發生的大事記錄下來。不要害怕寫下曾經歷過的困難和失望;反之,這可以幫助你思想,這一路來上帝是如何與你同在。

  不論遭遇什麼困難,我們總會發現上帝是信實的。DCM

當我們回首與注視,
這一年所經歷的事,
讚美上帝成就之事,
祢的信實無瑕無疵。Sper

逆境是經歷上帝信實的良機。




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你看見嗎?

大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝。(撒下八6,14)

  見人成功時,你怎麼想?他是才子才女?他武功蓋世?歷史書上都這麼說,唐太宗、亞歷山大都武功蓋世,愛因斯坦是天才……。這是從人的眼光來看。這裡,聖經作者卻一再強調,是耶和華使大衛得勝。當然,大衛是出色的戰士,但拿破崙也是,亞歷山大也是,只是時辰一到,就敗的敗,死的死,沒有人能絕對掌握自己的成敗。「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。」(詩一二七1)人有當盡的本分,但成敗關鍵在乎神。

  你以為你能掌握自己的成功嗎?請深思!一個大地震就足以毀滅整個用一百年建築的大城。成功背後有多少非人能掌握的因素?中國人說「命」,說「天時、地利、人和」,指的就是無法控制的因素。約沙法王、希西家王都是賢君,可惜時不我與,國已分裂,不能像大衛那樣建立豐功偉業。看《三國誌》,看《清史》,漢帝劉協也很聰明,清帝光緒也發奮自強,奈何時勢不許。如果你多一隻靈眼,你必看見成功背後有神的手。      ~馮文莊(作者是本刊及《中信》月刊主編)


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