2012年8月22日 星期三

20120806哥林多後書5章11-21節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

5:11 我們既知道主是可畏的,所以勸人。但我們在 神面前是顯明的,盼望在你們的良心裏也是顯明的。

   《新》主是可畏的:因為我們要向主負責(5:10)。

   《新》所以勸人:(編者註:新國際版譯作「所以要說服人」)保羅需說服哥林多某些會眾,他才是他們真正的使徒,那些混入教會的假師傅並不是。

   《啟》保羅現在回到他使徒職分的討論。他事奉是對主的敬畏,主再來時必須清楚交代。他傳講福音勸勉人,所說所行坦白誠實,毫無隱藏,就像他在神的審判臺前一樣。他盼望這樣做也可以叫哥林多信徒憑良心見證他行為和動機的純潔。

   《馬》一般對本節的解釋是,由於保羅知道神對罪之審判的可怕,以及地獄的可怖,因此他到處勸人接受福音。雖然這樣說是對的,但相信並非這段經文的主要解釋。

  保羅談到主在未信的人是可怕的,並不及他提到主的可敬可畏;他就是因此而努力服事主並討主喜悅。在神面前,使徒保羅知道他自己的生命是坦然的。但他也希望哥林多信徒知道他在福音事工上的忠誠。因此,他實際上是說:

  我們既知道主的可畏,便勸人相信我們是忠心而誠實的基督工人。但無論能勸服人與否,我們在神面前都是顯明的。我們盼望這在你們哥林多信徒的良心裏也是顯明的!

  這解釋似最切合本段的背景。

5:12 我們不是向你們再舉薦自己,乃是叫你們因我們有可誇之處,好對那憑外貌不憑內心誇口的人,有言可答。

   《新》憑外貌…誇口:那些假師傅所誇口的都是表面的東西;他們所關注的,不是真實和有深度的靈命,而是金錢、名望和自認不凡。

   《馬》保羅馬上想到他剛才所說的,可能被誤解為自誇。他不希望任何人以為他樂於這樣做!因此他補充說,我們不是向你們再舉薦自己。這並不表示他曾向他們舉薦自己,只是有人一而再地這樣控告他。他在此是想使他們不再有這種觀念。

  那麼,他為何這樣花費唇舌為其事工辯護?保羅的答案是:「乃是叫你們因我們有可誇之處,好對那憑外貌不憑內心誇囗的人,有言可答。」他並不喜歡舉薦自己。他知道在哥林多的聖徒中,有假師傅正在尖刻地批評他。他希望信徒知道怎樣回應這些針對他的攻擊,因此他為信徒提供資料,以致他再受抨擊時,他們知道怎樣替他辯護。

  他描述他的批評者為憑外貌不憑內心誇囗的人(比較撒上一六7)。換句話說,他們只有興趣看人的外表,而不看內心的真誠。他們看重外在的表現或善辯或表面的熱誠。「對形式主義者來說,外在的表現就是一切,內心的真誠卻毫不重要。」(選錄)

5:13 我們若果顛狂,是為 神;若果謹守,是為你們。

   《新》顛狂…謹守:也許保羅的敵人斷言,保羅患了宗教狂熱,他們或許以保羅所宣稱在往大馬士革路上激情的悔改經歷,及他們眼中保羅那狀似瘋狂的生活方式為例證。若這樣就是顛狂,保羅也不否認,因從整卷書信,我們看見他是如何樂意地為福音忍受苦難(參12:10),這主要還是他和神之間的事。另一方面,在向哥林多人傳福音時,保羅並無任何可被指為怪癖的行徑,因他在這事上一貫保持理智和清醒,避免用花言巧語和各種煽動的手段(參林前2:1-5)。

   《馬》本節似乎暗示有人曾指責使徒保羅是顛狂的,是狂信者,或是精神錯亂了。他不否認他是活在一種鄧尼稱為「屬靈興奮」的狀態中。他只是說,他若果顛狂,是為神。他的批評者認為是瘋狂的行為,實際是他全心為主所致。他為了神的事而熱心。另一方面,他若果謹守,就是為了哥林多的信徒。

  總而言之,本節是說保羅的行為可從兩方面來解釋:那是為神而發熱心,或為了信徒的好處。在兩種情況下,他的動機都不是自私的。批評他的人可以這樣自誇嗎?

5:14 原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;

   《新》基督的愛:在祂為我們死這事上顯明出來,但也有人認為這裏是指「我們對基督的愛」。

   《新》一人:道成肉身的神子。

   《新》替眾人:為全人類。

   《新》眾人都死了:因為基督為眾人死,祂把所有都納入祂的死中。對某些人來說,祂的死肯定了他們本身也將死;但對那些願藉信心與祂聯合的人來說,祂的死就是他們向罪和自己死,因此現在他們是活在那復活的基督裏,並與祂同活(5:15)。不過有些人認為,這裏保羅不是講基督救贖的範疇,而是講到基督的死在基督徒生命中所產生的果效。這樣,「眾人」就不是泛指人類,而是單指教會而言。

   《馬》研究保羅生平的人,沒有不驚訝他為何能夠這樣不眠不休不自私地事奉。他在這裏─保羅書信中一段最偉大的經文─提供了答案:原來基督的愛激勵我們。

  這裏基督的愛是指基督給我們的愛,還是我們對基督的愛?毫無疑問,那是指基督給我們的愛。我們懂得愛的唯一理由是基督先愛我們。祂的愛激勵我們、推動我們,就如我們在逛年宵的人叢中被推著走一樣。保羅默想著基督奇異的愛時,他不能自己,像被推著走一樣要事奉這位奇妙的主。

  既是替眾人死,耶穌便作了我們的代表。祂受死的時候,我們眾人─在祂裏面─就都死了。正如亞當的罪成為其後裔的罪,基督的死,同樣也成為那些相信祂的人的死(羅五12-21;林前一五21-22)。

5:15 並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。

   《馬》使徒保羅的論點是無法反駁的。基督替眾人死了。祂為何要替眾人死?就是為了叫那些藉著信靠祂活著的人不再為自己活,乃為祂而活。救主為我們受死,不是為了使我們可以繼續按我們的意思活在自私而不足取的生活中。祂為我們死,是叫我們甘心樂意地為祂而活。鄧尼解釋說:

  基督為我們死,在愛中為我們成就了大事,以致我們可以屬乎祂,永遠只屬乎祂。使我們成為屬祂的人是基督受死的目的。

5:16 所以,我們從今以後,不憑著外貌(原文是肉體;本節同)認人了。雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。

   《新》憑著外貌認過基督:保羅承認他悔改以前,他曾按「世俗」(直譯作「按著肉體」)的眼光—純基於人的因素—來評估基督。

   《啟》保羅說他未歸主前,是用屬世的眼光與標準來看主基督,一切的考慮從人出發;但新造的人有全新的價值觀,遠超過這世界的智慧和認知標準。他過去對基督的看法,在新的標準與亮光下,全屬錯誤。他現在知道主耶穌就是救世主基督。

   《馬》也許保羅在這裏是重提第12節。他形容批評他的人是一些憑外貌、不憑內心誇囗的人。現在他重申這題目,指我們來到基督面前,就是新造的人。從今以後,我們不再用屬血氣、屬地的方法,根據外表、人的薦信或種族來判斷別人。

  我們看每一個人都是基督為他受死的寶貴靈魂。他補充說,雖然他也曾憑著外貌認過基督,即看祂只是一個人,但保羅現在不再這樣認識祂了。換句話說,看基督為拿撒勒村裏、鄰家的一個人,甚至是世上的彌賽亞,這是一回事;而看祂為現今在神右邊那榮耀的基督,又是頗不相同的一回事。我們今天透過主耶穌在聖經的啟示來認識祂,跟祂當代單按外貌認識祂的人相比,我們對主的認識就來得更親切、更真實了。

  史大衛評論說:雖然使徒保羅曾跟猶太人一起盼望一個世俗的彌賽亞,但他現在已得以高瞻遠矚。在他來說,基督是那位復活得榮耀的救主,不是按著肉體,而是按著心靈而得知;不是透過歷史傳統,而是透過現今生命的相交。

5:17 若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

   《新》在基督裏:藉著相信基督和委身基督,與基督聯合。

   《新》新造的人:(編者註:新國際版譯作「新的創造」)救贖就是恢復和成全神創造的心意(見4:6註釋),這要在基督裏實現。萬物都是藉著基督造的(見約1:3;西1:16;來1:2),也只有在基督裏,萬物才得以恢復原來的秩序或重新被造(參羅8:18-23;弗2:10)。

   《馬》若有人在基督裏,即得救了,他就是新造的人。悔改歸主之前,人也許會根據人類的標準來評論別人。但現在一切都已改變了。舊的判別方法已過,都變成新的了。

  本節經文是初信者所喜愛的,也常在個人見證中引述。有時斷章取義地引述,會給人一個錯覺。聽者很容易會以為一個人得救後,一切舊習性,一切罪惡的思想和淫相都會永遠消失,生活中的一切都會實實在在變成新的。我們知道事實並非如此。

  本節所形容的不是信徒的行為習慣,而是他的身分。留意經文說若有人在基督裏。在基督裏是整段的鑰詞。在基督裏,舊事已過,都變成新的了。可是,「在我裏面」,這一切仍未是完全真實的!然而,當我的基督徒生命成長時,我就決意在言行上愈來愈跟我的身分相符。有一天,當主再回來時,兩者便可以完全一致了。

5:18 一切都是出於 神;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。

   《新》一切都是出於神:神在救贖中採取主動(見羅5:8;約3:16),並保守這救贖的工作直至成全。

   《新》勸人與他和好的職分:我們這些得以與神和好的人,如保羅一樣,現今有權利和義務成為神手中的使者和器皿,向全世界宣告這與神和好的信息(5:19)。

   《啟》新人身上帶著新的職分,作神的代表去勸人與神和好,同享新人的福氣。

   《馬》一切都是出於神。祂是一切的源頭和創造者。人並沒有可誇的。這位神藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。

  這著名的與神和好的聖經教義可見於《新簡明聖經字典》:

  藉著主耶穌在十字架上的代死,神在恩典中把因罪引起的、神自己與人之間的鴻溝除去了,使萬物透過基督,可以蒙祂喜悅。信徒透過基督的死,已經與神和好了,成為聖潔、沒有瑕疵,無可指摘的(新造的人)。基督活在世上時,神是在基督裏,使世人與自己和好,不把他們的過犯歸到他們身上;但現在神的愛已在十字架上完全彰顯出來了,見證已遍及全球,懇求世人與神和好。這一切的目的是神可從人身上得到喜悅。

5:19 這就是 神在基督裏,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。

   《馬》與神和好的職事,這裏解釋為神在基督裏叫世人與自己和好的信息。我們可以從兩方面理解這句話,兩者都是合乎聖經的。首先,我們可看神在基督裏是指主耶穌基督的神性。這肯定是真確的。但我們也可看其意思為神,在基督裏,叫世人與自己和好。換句話說,神是在叫世人與祂和好,但祂是透過主耶穌基督的位格來做的。

  無論我們接受那一個解釋,事實顯而易見,就是神正活躍地藉著除罪來消除自己與人類之間的隔離。神並不需要和解,但人卻需要與祂和解、和好。

  不將他們的過犯歸到他們身上。初次閱讀時,本節似乎談到普世的救恩,即透過基督的工作,所有人都已得救。但這說法跟聖經其他經文並不一致。神確實已提供一個方法,使人的過犯不再歸到自己身上;這方法雖然人人都可使用,但只有在那些在基督裏的人身上才有效。未得救的人的過犯必定歸給他們,但這些人接受信靠主耶穌為救主那一刻,便得以在基督裏被看為義,罪過得以塗抹。

  除了和好的工作之外,神又將這和好的道理託付了祂的僕人。換句話說,祂已賦予他們奇妙的權利,把這榮耀的信息傳給各地所有的人。祂並沒有把這麼神聖的任務賜予天使,而是賜予貧窮、軟弱的人。

5:20 所以,我們作基督的使者,就好像 神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與 神和好。

   《馬》使徒保羅在前一節說神已將和好的信息交託給他,並差他到各處把這信息傳與世人。從本節至六章2節,我們讀到的可說是和好之話語的概要。換句話說,保羅是讓我們得聞他飄洋過海、穿州過省,向未得救的人傳講的信息。我們必須留意一點,保羅在這裏並不是勸哥林多信徒與神和好,他們已經是在主耶穌裏的信徒了。他是告訴哥林多信徒說,那就是他到處向未信者傳講的信息。

  大使是一個國家的代理人,他在外地代表著本國的君王。保羅常談到基督徒的職事是一個尊貴的呼召。他在這裏把自己比作使者,由基督差派到我們所在的世上。他是神的發言人,神藉他勸世人。對一位使節來說,這說法似乎頗為奇怪。我們一般不會認為使節要勸人,然而,那就是福音的榮耀;在福音中,神實際上是曲著膝,帶著淚眼來懇求人與祂和好。若有任何敵意,那只是在於人的方面。神已把祂自己和人之間相交的障礙除去了。主已作了祂所能作的。人必須放下叛逆神的武器,停止他們固執的頑抗,並且必須要與神和好。

5:21  神使那無罪(無罪:原文是不知罪)的替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為 神的義。

   《新》那無罪的替我們成為罪:此即福音的概要和道理。那惟一全然為義的耶穌基督,在髑髏地承擔了我們的罪,忍受我們所當受的刑罰,以致受死並與神隔離。這樣,藉著一個奇妙的替換,祂使我們可以承受祂的義,並因此與神和好。只有在基督裏,我們得以在神面前站立,並蒙祂接納(參林前1:30)。這一切都是神的作為,神主動賜恩典,白白讓我們能得到。

   《馬》本節給我們提供了與神和好的教義基礎。神怎樣使和好成就?祂怎能接受到祂面前來悔改相信祂的罪人?答案就是主耶穌已有效地處理了人整個罪的問題,因此我們現在可以與神和好。

  換句話說,神使基督替我們成為罪─基督並不知罪─好叫我們在祂裏面成為神的義

  我們必須小心任何指稱主耶穌基督在各各他山的十字架上,本身實在成為了罪的說法。這種見解是錯誤的。我們的罪是擱在祂身上,但卻不是在祂裏面。這事的實情是神使祂成為代替我們的贖罪祭。我們信靠主,神便看我們為義的。律法的要求已由這位代贖者完全滿足了。

  這位不知罪的竟替我們成為罪,好叫我們這不知義的在祂裏面成為神的義。這是何等寶貴的真理。神賜下這樣無限的恩典,實在沒有任何話語足以感謝祂。



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<聖經靈修版/網路>

保羅在這裡教我們怎樣辨別假教師,很有用的,你牢記了嗎?
5:12 “憑外貌不憑內心誇口”的假教師(參2:17),只關心如何在世上牟取更多利益,他們為著金錢和名譽而傳福音;但保羅及其同伴卻為了對永恆的盼望而傳揚福音。你只要看一個人事奉的動機,便可以判斷他是不是假教師。倘若他們關心自己超過基督,就要避開他們和他們所傳講的信息。

叫活著的人不再為自己活,那為誰?沒有目標了……
5:13-15 保羅和他的同工所做的一切都是為了榮耀神,因為基督的愛掌管著他們的生命。因為基督為我們死了,我們的舊生命也都死了,所以我們也當像保羅那樣,不再為自己活,乃為討基督的喜悅而活。

新造的人?信了就是嗎?我還沒有死去,如何再被造?
5:17 基督徒在基督裡面,已成了新造的人。因聖靈賜給我們新的生命,我們已完全不同了。我們不是被改造、康復或接受再教育,而是被重新創造,成為新造的人,與基督聯合了(參西2:6-7)。我們不僅是揭開了生命新的一頁,而是歸屬基督這位新的主人,開始了新的生命。

我不可以的,我滿身罪污,如何可以實踐叫人和好的事?
5:18-19 神挽回我們,赦免了我們一切的罪,使我們得稱為義,與祂和好。當我們相信基督,就再不是神的敵人、陌生人或外人了。我們已與神和好,祂賜我們權利,使我們也能鼓勵別人與祂和好。因此,我們就承擔了這“和好的職分”。

我們也是基督的使者——是啊,你知道要做甚麼嗎
5:20 “使者”(“大使”)是被派往別國的官方代表。作為信徒,我們是基督的使者,負責向世界傳揚與神和好的信息。和平大使是一個重要的職分,我們絕不能輕忽。你將如何履行基督使者的職責呢?

你說神恩浩大,我還是不明白其偉大在哪兒?
5:21 我們信靠基督,就是進行一項交換——以自己的罪來交換祂的義。基督被釘十字架時,我們的罪都歸到祂的身上;我們歸向基督時,祂的義也傾注在我們身上。這便是基督替人贖罪的道理。世上的交易都是互相交換等價的東西,但神與我們的交易卻是非等價的,神用義這無價珍寶,換我們一文不值的罪。由此可見,神對我們的恩典是何等浩大!



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