2009年5月19日 星期二

2009年5月19日每日讀經進度

進度:使徒行傳2230節~2335

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

《廿二章》

22:30 第二天,千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情,便解開他,吩咐祭司長和全公會的人都聚集,將保羅帶下來,叫他站在他們面前。

  千夫長顯然很著急想知道猶太人為什麼要控告保羅,同時也想以合法、有程序的方式執行控訴。於是,耶路撒冷暴動翌日,他解開保羅,把他帶到祭司長和全公會面前。

《廿三章》

23:1 保羅定睛看著公會的人,說:「弟兄們,我在 神面前行事為人都是憑著良心,直到今日。」

23:2 大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。

  12:保羅站在公會前,簡略地作出聲明,訴說他一生行事為人都是憑著良心的。大祭司亞拿尼亞聽見這話,就很忿怒。毫無疑問,他看保羅是個脫離猶太宗教的叛徒、變節者。一個從猶太教轉從基督信仰的人,怎能這樣聲稱自己無辜呢?因此,大祭司吩咐人打這個犯人的嘴。因為案件還未審判清楚,所以這個命令是極之不公平的。

23:3 保羅對他說:「你這粉飾的牆, 神要打你!你坐堂為的是按律法審問我,你竟違背律法,吩咐人打我嗎?」

  保羅厲聲向亞拿尼亞說他這粉飾的牆,神要打他!大祭司的外表看似公義不偏私,內心卻是腐敗的。他稱是按律法審問人,卻違背律法,吩咐人打保羅。

23:4 站在旁邊的人說:「你辱罵 神的大祭司嗎?」

  在場的人聽到保羅尖刻的責備,都感到震驚。他豈不知自己正向大祭司說話嗎?

23:5 保羅說:「弟兄們,我不曉得他是大祭司;經上記著說:『不可毀謗你百姓的官長。』」

  保羅其實不曉得亞拿尼亞是大祭司,原因不明。公會的人召集聚會時間倉卒,或者,亞拿尼亞沒有穿上祭司袍。甚至可能是他沒有坐在大祭司的位上。又可能是保羅眼力不夠,看不清楚。不管是什麼原因,保羅不是有意譭謗受任命的官長。他立刻引述出埃及記二十二章28節的經文道歉說:「不可譭謗你百姓的官長。」

23:6 保羅看出大眾一半是撒都該人,一半是法利賽人,就在公會中大聲說:「弟兄們,我是法利賽人,也是法利賽人的子孫。我現在受審問,是為盼望死人復活。」

  保羅從法庭的對話知道撒都該人和法利賽人意見不一,便決定加闊他們中間的裂縫,宣告自己是法利賽人,因信死人復活而受審問。撒都該人當然是否定復活,也否定靈魂或天使的存在。法利賽人信仰傳統,兩者都相信(參看二三8)

23:7 說了這話,法利賽人和撒都該人就爭論起來,會眾分為兩黨。

23:8 因為撒都該人說,沒有復活,也沒有天使和鬼魂;法利賽人卻說,兩樣都有。

23:9 於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說:「我們看不出這人有甚麼惡處,倘若有鬼魂或是天使對他說過話,怎麼樣呢?」

  79:他是對也好,錯也好,他的話使法利賽人和撒都該人就爭論起來,會眾分為兩黨,甚至大大的喧嚷。有幾個法利賽黨的文士替保羅辯護,便說:「倘若有鬼魂或是天使對他說過話,究竟有什麼問題呢?」

23:10 那時大起爭吵,千夫長恐怕保羅被他們扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他從眾人當中搶出來,帶進營樓去。

  兩黨的人爭論越發激烈,千夫長只好吩咐兵丁押犯人離開會堂,帶進營樓去。

23:11 當夜,主站在保羅旁邊,說:「放心吧!你怎樣在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為我作見證。」

  當夜,主耶穌向獄中的保羅顯現,說:「放心吧!你怎樣在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為我作見證!」經文中使徒的行動備受爭議,但主親自讚賞他在耶路撒冷曾忠心見證主;這事是值得注意的。救主沒有說過半句批評責備的話,反而讚賞他,又給他應許。保羅的事奉還未完結。正如他在耶路撒冷忠心傳道事奉,在羅馬也要同樣為基督作見證。

23:12 到了天亮,猶太人同謀起誓,說:「若不先殺保羅就不吃不喝。」

23:13 這樣同心起誓的有四十多人。

23:14 他們來見祭司長和長老,說:「我們已經起了一個大誓,若不先殺保羅就不吃甚麼。

23:15 現在你們和公會要知會千夫長,叫他帶下保羅到你們這裏來,假作要詳細察考他的事;我們已經預備好了,不等他來到跟前就殺他。」

  1215:翌日,猶太人同謀要殺害使徒保羅。有四十多人……同心起誓說,若不先殺「這個騙子」,就不吃不喝。計畫是這樣:他們去見大祭司和長老,提議召開公會會議,要詳細查問保羅的事。公會要求千夫長把犯人帶到他們那裏,這四十個刺客便在監獄和公會會堂中間某處埋伏。保羅走近,他們就撲過去攫住保羅,然後殺他。

23:16 保羅的外甥聽見他們設下埋伏,就來到營樓裏告訴保羅。

23:17 保羅請一個百夫長來,說:「你領這少年人去見千夫長,他有事告訴他。」

23:18 於是把他領去見千夫長,說:「被囚的保羅請我到他那裏,求我領這少年人來見你;他有事告訴你。」

23:19 千夫長就拉著他的手,走到一旁,私下問他說:「你有甚麼事告訴我呢?」

  1619:神保守保羅。保羅的外甥無意間聽見這個陰謀,就去告訴保羅。保羅相信要利用合法的途徑,保障自己的安全。於是,他把這事告訴一個百夫長。百夫長親自領這少年人去見千夫長。

23:20 他說:「猶太人已經約定,要求你明天帶下保羅到公會裏去,假作要詳細查問他的事。

23:21 你切不要隨從他們;因為他們有四十多人埋伏,已經起誓說:若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了,只等你應允。」

  2021:保羅的外甥不但詳細復述該陰謀,更懇切要求千夫長不要隨從猶太人,把保羅帶給他們。

23:22 於是千夫長打發少年人走,囑咐他說:「不要告訴人你將這事報給我了。」

  千夫長知道後,便打發少年人走,囑咐他不要告訴任何人,他倆曾經會面。他現在知道,自己必須當機立斷,在猶太人熾熱的忿怒中救拔這個囚犯。

23:23 千夫長便叫了兩個百夫長來,說:「預備步兵二百,馬兵七十,長槍手二百,今夜亥初往凱撒利亞去;

23:24 也要預備牲口叫保羅騎上,護送到巡撫腓力斯那裏去。」

23:25 千夫長又寫了文書,

  2325:千夫長立即叫了兩個百夫長來,安排衛隊護送保羅往凱撒利亞。衛隊有步兵二百,馬兵七十,長槍手二百。又安排在晚上上路,在夜裏九時出發。

  千夫長預備一大隊衛隊護送保羅,不是刻意尊崇這個基督忠心的傳道人。相反,這顯示出千夫長定意要保持他自己在羅馬官長前的聲望。假如猶太人殺死了羅馬公民保羅,這個負責的官員就要解釋他鬆懈的原因。

23:26 大略說:「克勞第‧呂西亞,請巡撫腓力斯大人安。

23:27 這人被猶太人拿住,將要殺害,我得知他是羅馬人,就帶兵丁下去救他出來。

23:28 因要知道他們告他的緣故,我就帶他下到他們的公會去,

  2628:千夫長寫信給羅馬巡撫腓力斯,以革老丟呂西亞自稱。寫這封信的目的當然是解釋保羅的情況。這裏看見呂西亞要把自己塑造成為維護公義的英雄和保衛者的形象,實很有趣。他可能極其害怕有人告知腓力斯,說他綁起還沒有定罪的羅馬公民。呂西亞很幸運,保羅沒有插嘴。

23:29 便查知他被告是因他們律法的辯論,並沒有甚麼該死該綁的罪名。

23:30 後來有人把要害他的計謀告訴我,我就立時解他到你那裏去,又吩咐告他的人在你面前告他。(有古卷加:願你平安!)」

  2930:千夫長解釋,他的調查顯示保羅沒有什麼該死該綁的罪名。騷動似乎是與猶太律法的辯論有關。因猶太人策動陰謀對抗保羅,所以他覺得應該打發保羅去凱撒利亞,那時害他的人亦會來到這裏,而整件事便可在腓力斯面前述說清楚。

23:31 於是,兵丁照所吩咐他們的,將保羅夜裏帶到安提帕底。

23:32 第二天,讓馬兵護送,他們就回營樓去。

23:33 馬兵來到凱撒利亞,把文書呈給巡撫,便叫保羅站在他面前。

23:34 巡撫看了文書,問保羅是哪省的人,既曉得他是基利家人,

23:35 就說:「等告你的人來到,我要細聽你的事」;便吩咐人把他看守在希律的衙門裏。

  3135:他們往凱撒利亞的行程在安提帕底一歇。這城離耶路撒冷約三十九哩,離凱撒利亞二十四哩。從這裏起,猶太人埋伏的危險微乎其微,兵丁便返回耶路撒冷,讓馬兵護送保羅到凱撒利亞。抵達後,他們把保羅連同呂西亞的文書交給腓力斯。經初步詢問,知道保羅是羅馬籍人,腓力斯便答應,等告保羅的人從耶路散冷來到,他就要細聽保羅的事。同時,吩咐人把保羅看守在希律的宮殿或衙門裏。

  這個羅馬巡撫腓力斯,從奴隸身分擢升成為羅馬帝國的巡撫,操政治大權,這已叫他雀躍不已。他的私人生活極其荒怠。他被任命做猶大省巡撫期間,是三名王室婦女的丈夫。在任期間跟土西拉墜入愛河。土西拉是伊米撒王亞茲素的妻子。猶太歷史家約瑟夫說這段婚姻由塞浦路斯的術士西門撮合的。

  他是個暴君,策劃刺殺大祭司約拿單,因約拿單批評他統治不當。

  保羅就是要被帶到這個腓力斯面前。

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<聖經靈修版/網路>

《廿二章》

逼迫就是作見證的機會?
22:30 保羅利用受迫害作為一個見證的機會,敵人的迫害好像給他築了一個台,讓他向整個猶太議會講話。如果我們對聖靈的引導很敏銳,即使面對逼迫,仍可以看見與人分享信仰的機會。

《廿三章》

既受攻擊心不慌,焦點一轉危難解,保羅所靠的是……
23:6-8 撒都該人和法利賽人都是宗教界的上層人士,但信仰卻截然不同。法利賽人相信身體復活;撒都該人卻不信,他們只遵從摩西五經(創出利民申),而這五經沒有明確提到復活的教導。保羅把爭論的焦點由自己身上轉移到這兩派人有關復活的爭論上,猶太議會因此而分裂。保羅突然而來的靈感,看出議會中有兩派人,這就是主曾應許賜給信徒的能力(參可13:9-11)。當我們因為信仰而受到攻擊時,神會幫助我們。我們應該像保羅一樣,隨時預備好作見證,聖靈會賜給我們力量和勇氣。

看重地位動殺機!會成功嗎?
23:14-15 兩派人的爭論平息下來後,他們的注意力又轉移到保羅身上。對於這些宗教領袖來說,政治地位比神更為重要。他們預備策劃另一次謀殺,就如他們對待耶穌一樣。不過,一如既往,神仍在掌管著一切。

保羅其他的家人呢?
23:16 惟有這一段經文提到保羅的親屬。有些學者相信,當保羅成為基督徒之後,他的家人便與他脫離關係。保羅曾經寫過他為基督丟棄萬事(參腓3:8)。即使保羅在候審中,仍然可以與外甥見面,因為羅馬的囚犯是可以接受家屬和朋友的接濟的。

孩子傳話可靠嗎?神竟會使用小孩?我不太相信……
23:16-22 孩子很容易被人忽視,以為他們不能為神做甚麼,但在保護保羅性命的事上,這個年輕人擔任了一個重要的角色。神可以使用任何年紀、任何願意服從祂的人。耶穌也曾清楚地指明孩子是重要的(參太18:2-6)。

羅馬軍兵救了保羅?你相信神所作的人不能參透,可你還是想走自己的路,是嗎?
23:23-24 羅馬司令官下令將保羅送到凱撒利亞。耶路撒冷是猶太政府的所在地,而凱撒利亞則是羅馬政府在這地區的總部。神的作為實在奇妙!祂利用羅馬軍隊來拯救保羅脫離敵人。神的道路不同於我們的道路。不要求神按照你的道路來行,限制了神。當神介入的時候,任何事情都會發生,這些事情遠較你所能想像的更多、更好。

為何可以將信的內容寫出來?
23:26 路加怎麼知道革老丟呂西亞給腓力斯的信上說些甚麼呢?路加非常注重歷史的真確性,參考了許多文件以確定他所寫的是真實的(參路1:1-4)。大概在保羅到腓力斯面前作答辯時,有人在庭上把這封信大聲當眾讀出。同時,因為保羅是羅馬公民,他們在禮貌上也許會把一份副本交給他。



2009年5月19日靈修小品

靈命日糧


天上的爭戰


「在天上就有了爭戰。……撒但……被摔在地上。」(啟示錄127-9節)

  菲利‧普曼(PhilipPullman)是一位有才氣的奇幻小說家,他的黑暗元素三部曲包括《黃金羅盤》、《奧秘匕首》及《琥珀望遠鏡》三本書,深獲年輕讀者喜愛。但在這些令人同情的角色及動人的情節之下,卻暗藏著邪惡的目的,整個故事的高潮就是一場對抗上帝的戰爭。

  在這些書裡普曼將撒但的墮落合理化,視為個人脫離上帝「專制」的掌控,獨立自主的理由。他暗示撒但企圖篡奪上帝的寶座,乃是正確的事!

  在啟示錄裏,我們讀到末世是:「在天上就有了爭戰……撒但……被摔在地上」(啟示錄127-9節)。這末世的戰爭已經開始了,我們的思想正是那硝煙瀰漫的戰場。

  我們必須知道撒但是一個說謊者(約翰福音844節)。牠的策略是將上帝的話語斷章取義,並將其扭曲成錯誤的觀念(創世記31-7節)。我們對抗牠最好的方法,便是緊抓住上帝話語的真理(以弗所書610-18節)。

  我們慈愛的天父「不願有一人沉淪」(彼得後書39節)。但是他不會強迫我們順服,他讓我們選擇。HDF


幽暗之君雖猛,
我們也不心驚,
狂暴我們能忍,因他永刑已定,
主言一出即倒傾。Luther


當撒但攻擊時,以上帝的話語反擊。


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靈修靜思


藏於基立


你離開這裡往東去,藏在約但河東邊的基立溪旁。(王上十七3

  以利亞先知奉神之命大膽地向亞哈王宣告說:「這幾年,我若不禱告,必不降露,不下雨。」可見神是如何的重用他。豈知一宣告完畢,神就隨即吩咐他要往基立溪旁藏躲,這是多麼奇特的召命,一時高調,一時又要隱藏,真難明瞭,但神又豈會錯誤呢?祂每行一事都有其因,為要叫屬祂的人得益處。

  神吩咐他藏起來,其中原因最少有三:第一,神要保護他。當亞哈王聽見他宣佈天旱,定是十分憤怒,想殺他是必然的行動(參十八1017)。其二是神要供養他,因為天旱,民不聊生,以利亞身居其中亦不能倖免;但在基立溪旁,神卻早有預備,以利亞需要的水和糧都不缺。最後還有一個潛藏的因素,神之所以要他往基立藏躲,目的是要造就他,使他各方面的德性從中得到鍛鍊和建立。有人曾經說:「沒有基立的隱藏,就沒有迦密山上的勝利。」

  人生的歷程難免會有起跌,不知此刻你是否落在人生的低谷,生命有如被藏起來,孑然孤寂,倍感凄清。盼望你能從以利亞的身上,能再次體悟原來「萬事都互相效力」,即使是在基立的溪旁,神仍是早晚跟祂的兒女同在。我們豈不是該為每一個生命中的處境感恩!      ~陳樂群


經頭腦





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