2011年3月6日 星期日

20110306馬太福音12章1-8節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

12:1 那時,耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。

   《新》麥地:小麥或大麥田,較窮的人多食用大麥。
 
   《啟》用手摘麥穗吃是可以的(申23:24-25),但安息日例外。
 
   《馬》本章記載百姓拒絕耶穌,到達了高峰的程度。法利賽人的敵意和怨恨日益加深,隨時爆發。導火線是守安息日的問題。
 
  那時正是安息日,耶穌與祂的門徒從麥地經過。祂的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。律法容許他們從鄰舍的禾稼中摘取穗子,只是不可用鐮刀割取(申二三25)。

12:2 法利賽人看見,就對耶穌說:「看哪,你的門徒做安息日不可做的事了!」
 
   《馬》但熟悉律法的法利賽人專門從雞蛋裏挑骨頭,指控耶穌破壞安息日。雖然這裏沒有記下他們指控的細節,但他們似乎在控訴門徒幾件事:(1)收割(掐起麥穗);(2)打穀(用手磨擦麥穗);(3)揚穀(脫去穀殼)。

12:3 耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎?

   《啟》3~4:大衛是在受掃羅迫害的時候進聖所吃了陳設餅(撒上21:6)。陳設餅用細麵粉做成,一共12個,供奉在會幕聖所的桌子上,對正燈臺(出25:30),每逢安息日更換一次;換下的餅只准祭司和家屬吃。大衛向祭司亞希米勒要的就是這種換下來的餅。參《路加》6:1-11註。

   《馬》3~4:耶穌回答法利賽人荒謬的控訴,用大衛生命中的一件事提醒他們。有一次,大衛和他的隨從曾過著流亡的生活,他們出到曠野,吃了陳設餅。這十二塊陳設餅除祭司外,其他人一概不可吃。大衛不是祭司,他的隨從也不是祭司,但神從沒有斥責他們。原因何在?

  因爲神的律法絕不是要讓他忠心的子民承受重擔。大衛流亡在外,並非因爲他犯了錯。是因爲罪惡之國拒絕他。如果百姓願意公正對待他,給他合法的王位,他和隨從便不致吃陳設餅。因爲以色列有罪,所以神容許大衛和隨從吃陳設餅。

  事情的類比很清楚。主耶穌本是以色列合法的王,但以色列卻不認祂爲統治者。如果百姓合宜地對待祂,讓祂作王,祂的隨從就不會淪落到要在安息日或其他日子這麽樣吃東西了。歷史不斷在重複著,主沒有責備祂的門徒,因爲他們根本沒錯。

12:4 他怎麼進了 神的殿,吃了陳設餅,這餅不是他和跟從他的人可以吃得,惟獨祭司才可以吃。

   《新》陳設餅:每逢安息日,聖所的桌子要擺設十二個新鮮的餅(出25:30;利24:5-9)。換下的舊餅給祭司吃。

12:5 再者,律法上所記的,當安息日,祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪,你們沒有念過嗎?

   《新》犯了安息日:指因進行與獻祭有關的工作而觸犯安息日的規條。
 
   《馬》耶穌提醒法利賽人,祭司……犯了安息日,宰殺牲囗來獻祭(民二八9-10)並沒有罪,因爲他們是在服事神。

12:6 但我告訴你們,在這裏有一人比殿更大。

   《馬》法利賽人知道祭司於安息日在殿裏事奉,並不算是褻瀆神。那麽,爲何他們卻在比殿更大的這位面前,批評門徒的行爲?或者,應把“一人”解釋爲:“在這裏有一個比殿更大。”“一個”是指神的國,主以王的身分出現。

12:7 『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。

   《啟》這裏引的是《何西阿書》6:6的話。天父是有慈愛又有憐憫的神,要人遵行設立安息日的基本精神,不可捨本逐末。
 
   《啟》祭祀:不單指聖殿裏的獻祭,也包括日常生活中對宗教禮儀和安息日條例的遵守。
 
   《馬》法利賽人從不明白神的心意。何西阿書六章6節曾寫道:“我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。”神看重情感多於禮儀。祂情願看見百姓掐起麥穗,填飽饑餓的肚子,而不願他們死守安息日,導致身體不適。如果法利賽人明白這點,他們便不會斥責門徒了。可是,他們拘泥外在的表現,漠視人的生活需要。

12:8 因為人子是安息日的主。」


   《馬》救主又說:“因爲人子是安息日的主。”人子既是首先制定律法的那位,祂便最有資格,詮釋律法的真正意思。



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<聖經靈修版/網路>

安息日不可做的事真多,那些法利賽人的心想的是甚麼?
12:1-2 法利賽人以神的律法和猶太傳統的解釋作為基礎,訂立了三十九項安息日絕對禁止的行為,而“收割”就是其中一項。門徒掐麥穗並在手上搓麥粒,根據宗教領袖所說,他們已算是在收割。耶穌和門徒是因為肚子餓而掐麥穗,並不是在安息日工作,收割得利。法利賽人不能夠也不願意看破律法的字句意思,去明白其根本意義,他們毫無憐恤的心,一心只想控告耶穌。

盲目跟從,不如不從;對於律法,你所持的態度是……
12:4 陳設餅每星期更換一次,換下來的餅按例可作祭司的食物;大衛所吃的正是要換下來的舊餅(參撒上21:1-6),雖然只有祭司才可以吃此餅,但神並沒有懲罰大衛,因為他的需要比律法的細節條文更重要。耶穌的意思是:你們定我有罪,也就是定大衛的罪。宗教領袖絕不會這樣做,以免引起群眾的暴動。耶穌並不是鼓吹違反神的律法,只是強調當實踐律法時要有洞察力和同情心。

他們忘了律法背後的意義,只要求別人硬性去做;我們嘛……
12:5 十誡禁止人在安息日工作(參出20:8-11),這是字面的意思,但神定立安息日的原意是叫人休息和敬拜神,所以祭司可以做獻祭和安排敬拜的工作。安息日的工作就是服事神、敬拜神。耶穌常常強調律法的原意,字句背後的意思,法利賽人已丟掉了律法的精神,只僵硬地要求別人和自己去遵從其字面的意思和他們對律法的解釋。

宗教的儀式和規條可以助人易於投入;只是,敬拜也許還有……
12:6 法利賽人過於注重宗教禮儀和規條,以致忘記了聖殿的真正作用——帶領人到神那裡。因為耶穌基督比聖殿更大,由祂把人帶到神那裡豈不好得多!神遠比那些為敬拜而造的物件更重要。我們注重敬拜的方式若超過敬拜的對象,雖然我們以為自己正在敬拜神,其實已經失去了祂。

“我喜愛憐恤,不喜愛祭祀”,耶穌重複這句話有甚麼意思?
12:7 耶穌對法利賽人重複猶太人歷代不斷聽到的話(參撒上15:22-23;詩40:6-8;賽1:1-17;耶7:21-23;何6:6)。只有先對準神,我們才能適當地遵守宗教的守則和禮儀。

耶穌應不單是安息日的主吧,祂可也是你的主?
12:8 耶穌說祂是“安息日的主”,是向法利賽人宣告自己比律法更大,更超越。對於法利賽人來說這是異端,他們不明白耶穌是神的兒子,是祂創造了安息日。創造者一定比受造物大,所以耶穌有權柄去掌管他們的傳統和規條。

2011年3月6日靈修小品

靈命日糧

上帝的法蘭絨板

「諸天述說上帝的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。」(詩篇19篇1節)

  在這個高科技的新世紀,有些老師卻仍然認為:原始的法蘭絨板是講述聖經故事最好的工具。這實在令人難以置信。我記得小時侯,主日學老師利用那些包著法蘭絨的平板,向我們展示大衛、但以理、約拿、耶穌和其他聖經人物的圖片。法蘭絨板的確幫助我的老師能以具體的形象,呈獻聖經故事中的精華。

  不過這些老式的法蘭絨板並非最古老的圖片教學器材,上帝早就有一套祂自己的「法蘭絨板」,我們稱之為創造,上帝以祂神奇的創造來教導我們,向我們彰顯祂的能力。

  詩篇19篇1節大衛寫道:「諸天述說上帝的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。」在世界的創造中,上帝如此清楚地顯明祂自己,正如保羅所宣告的:「上帝的永能和神性是明明可知的。」叫那些已經見證創造的人「無可推諉」(羅馬書1章20節)。理由何在?因為在上帝創造的法蘭絨板上,我們得見祂的秩序和巧思,得見祂的能力和榮耀,這些都會引導我們去敬拜祂:「耶和華我們的主啊,你的名在全地何其美!」(詩篇8篇1節)WEC

以偉大能力的話語,祂創造世界;
以祂聲音的力量,天上星宿彰顯;
如今在祂的榮耀中,敬拜祂聖名;
衷心全意的敬拜,祂的榮耀宣揚。Branon

天地的創造是上帝的畫布,祂將自己的特質繪滿其上。




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靈修靜思

一常看顧

論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見……。(約壹一1)

  一位沒有近親的獨居老人,最近在一次查經時卻熱切地給我們講述她的見證:幾天前她乘坐老人公寓的專車(小型巴士)去購物中心,下車時因司機沒把車子停好在該下車的位置,她的腳下地時踩個空,那一刻她心想,這一摔非同小可了!當時司機也嚇呆了;但奇妙的是,在那關鍵時刻,就像有人將她及時抱起一般,當她腳跟著地,竟毫髮未傷。這位獨居的長者,一向最怕的就是面對不能自己照顧自己的處境,這次特別的經歷讓她深深感受到神對她的保證:雖獨居,卻不孤單,我時刻看顧著你。

  事過幾天了,談起時她仍按捺不住感恩激動之情。對獨居、孑然一身、年事已高的長者,還有甚麼比這親身經歷更有力地傳遞神的安慰、神同在的應許?想著想著,我的心也激動了。我們的神真好!其實,神一直不停地在我們身邊傳達著信息:祂從古時藉眾先知多次多方的曉諭列祖……又藉祂的兒子曉諭我們有關祂的真理;祂甚至更體貼入微的,讓我們在特定的處境去經歷祂,叫我們深得安慰,不再懼怕。      ~張吉莉







 
 
 
 

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