2011年1月9日 星期日

20110109約書亞記5章10-15節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

5:10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越節。

  《新》守逾越節:在亞筆月(希伯來年曆一年的第一個月,出12:2)中守此節日。在十四日傍晚,先宰殺逾越節的羊羔,然後當夜燒烤食用(出12:5-8)。以色列人出埃及後的第二年曾在西奈慶祝過逾越節,至此未再守過(民9:1-5)。在次年未到守節之前,以色列人就在迦南邊界叛逆,從埃及出來的那一代因此被咒詛,將死於曠野(民14:21-23、29-35)。對那一代的人來說,記念逾越節(免受審判)是毫無意義的。

  守逾越節乃照四十年前耶和華神的吩咐而行(出12:25)。受割禮和守逾越節是相連且必須行的事(出12:47-49)。

  逾越節應在正月第十四天過後開始舉行,一連七天,但此處說正月十四日晚上便守,因為希伯來人的一天是從頭天黃昏開始至第二天日落為止。

  以色列過了約河後(正月十四日),守逾越節四天。這是以色列人在應許之地,第一次歡歡喜喜地守逾越節,也是在出埃及之後僅有的第三次,上次是三十九年以 前,在西奈山下守的。留意約書亞的信心:雖然他在敵人的境地上,但他服從神,爲他的士兵行割禮並守逾越節,這被稱爲最不合乎軍事規程的行動

  主著割禮和逾越節,呼召他的百姓返回他們與的基本關上。在曠野的日子裏,這兩個禮儀是被忽略的。

  割禮是神與亞伯拉罕立約的記號,並且神在的信實裏保留那無條件的應許,就是給予他們地土(創一五18-21)。在這裏受割禮標明以色列人與神立 約,成了的百姓。這是一幅自我審判和除去肉體卑污的圖畫,是得勝的關鍵。逾越節提醒他們所得到的救贖。耶和華買贖他們,讓他們獲得自由,不再做埃及的奴 隸。過逾越節時,猶太人服從主著摩西說的話,當時是四十年前第一次的逾越節(出一三5)。的恩典推動他呼召的百姓,並領他們出來。的信實保證要 帶領他們進入應許之地。

5:11 逾越節的次日,他們就吃了那地的出產;正當那日吃無酵餅和烘的穀。

  《新》無酵餅:不加酵而烤成的餅,在其後七天節期中食用(出12:15;利23:6)。

  那地的出產:指穀物。

  無酵餅:為不加酵烤製的餅,逾越節先後一共七天,須吃此餅(利23:5-6)。

  烘的穀:為獻初熟之物的素祭中的祭物(立2:14),以色列人受割禮,吃烘的穀,整個民族奉獻為神用。

  11~12:他們吃了烘的後,早上嗎哪就止住了。因爲這地已經可以種植,能收割莊稼。神是何等奇妙的時間控制者和供應者!

5:12 他們吃了那地的出產,第二日嗎哪就止住了,以色列人也不再有嗎哪了。那一年,他們卻吃迦南地的出產。

  《新》嗎哪就止住了:從吃嗎哪轉變到吃「那地的出產」(5:11),結束了四十年來以色列人依賴神特別供應的日子。嗎哪是神在曠野行程中的特別恩賜。從今以後,祂要用應許之地的出產供應以色列人。

5:13 約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裏有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裏,問他說:「你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?」

  《新》5:13~6:5:有關征服迦南的記述,由一位自稱為「耶和華軍隊的元帥」者(5:14)突然地出現,作為引介。

  《新》約書亞靠近耶利哥的時候:神軍隊的領袖去探查最臨近的迦南人城堡,但是另一戰士卻已先到了。

  《新》有一個人對面站立:許多人認為,這次的經歷乃是見到神以人的形像顯現,或是見到基督。但被差遣執行類似使命的有時是天使(士6:11;13:3)也有時是被稱為天軍的統帥(但10:5、20;12:1,見小字)。

  手裏有拔出來的刀:表示他是指揮天使、天軍和以色列人並肩作戰的(比較6:20)。

  13~14上:在第13節中的那個人,是耶和華的使者——主耶穌在道成肉身以前的顯現。介紹自己爲耶和華軍隊的元帥。基督來到不僅是幫助我們,也絕非傷害我們;來是要全面掌管我們的生命。

5:14 他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有甚麼話吩咐僕人。」

  《新》不是的:約書亞及以色列人必須知道自己的地位,不是神站在他們那邊,而是他們必須打這場屬神的戰爭。

  《新》耶和華軍隊的元帥:神差遣祂天軍的元帥來率領地上的戰役。約書亞必須接受祂的指令(6:2-5),他也因此知道,天上的萬軍已加入這場爭戰,就如後來事跡所證實的一樣。

  《新》我主:對在高位者的尊稱。

  耶和華軍隊:指天使、天軍(比較王上22:19),也可指以色列軍隊。

  俯伏在地下拜:是中東人對位尊者示敬的禮節。

  14下~15:這裏是結論的證據,表約書亞是在神面前,並且約書亞是知道的。如果只是一個使者的話,是不接受敬拜的。但這裏主的天使卻接受敬拜,顯示神聖的身分。約書亞必須親自學習,正如摩西開始事奉時所學習的(出三)——主的聖潔和的至尊。

5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說:「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。

  《新》約書亞受託付,接下耶和華在迦南爭戰的使命,就如摩西受託付,接下對抗法老的使命一樣(出3:5)。

  所站的地方是聖的:並非其地有何特別不同,但有神的使者在那裏便成為聖地(參出2:5註)。


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<聖經靈修版/網路>

以色列人已多年沒守逾越節了
5:10 這是以色列人在應許之地,第一次歡歡喜喜地守逾越節,也是在出埃及之後僅有的第三次,上次是三十九年以前,在西奈山下守的。守節使他們牢記神以大能的神蹟,領他們出埃及的事。昔日他們恐懼匆忙地守這節日;現在他們看到神的賜福與應許已實現,充滿感恩地再守這節期。(參出12)

我們的哪些需要可以求神供應,哪些不應該?
5:11-12 百姓在曠野飄流四十年,神行神蹟,供給這群飢餓之民的需要,並降下嗎哪(參出16:4-31)。他們來到這物產豐富的應許之地,不再需要嗎哪作每天的糧食,因為這地已經可以種植,能收割莊稼。以色列人在曠野時,神奇妙地供應食物,現在神使土地出產糧食,給他們享用。禱告並不是人甚麼都不幹,因為人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的時候,可以明確、奇妙地供應祂的子民,但是祂也指望他們運用祂所賜的才能與資源,自給自足。如果你的禱告未蒙應允,你的需要也許是你自己辦得到的事。你應當求神賜智慧,使你可以領會其中的奧妙,也賜你動力,推動你去完成。

神是站在我這邊還是敵人那邊?”——“不是的,是你要站在神那邊!
5:14-15 這是一位最高級的天使,是耶和華軍隊的元帥。有人說這是神以人的形像顯現,約書亞為表尊敬,脫下了腳上的鞋。他雖然是以色列人的領袖,仍然順服神——絕對的領導者。對聖潔的神,我們應當肅然起敬。怎樣能表示對祂的尊敬呢?在態度上我們應當敬畏神的大能、權威,領悟祂深切的大愛;在行為上,我們也要顯出真誠和虔誠。雖然現在的習俗,不再以脫鞋子來表示尊敬神,但敬畏神的態度,現今和在約書亞時代仍是同樣重要的。

2011年1月9日靈修小品

靈命日糧

從不睡覺

「我在急難中求告耶和華,他就應允我。」(詩篇120篇1節)

  在十九世紀中期,私家偵探艾倫平克頓(Allan Pinkerton)聲名大噪,因為他偵破了一連串的火車搶劫案,並在林肯總統前往首任就職典禮的途中,阻止了一樁刺殺總統的密謀。身為美國偵探社的先驅之一,平克頓國家偵探社更因其商標聞名,那是一隻睜得晶亮的眼睛,下面鐫著「我們從不睡覺」的字樣。

  當知道自己受到保護,並且非常安全時,真是太好了!當夜深人靜、房門鎖好,能沉沉睡去,心裡便充滿了平安。然而,也有很多人在床上輾轉難眠,為了現在或未來的事情煩躁擔憂、充滿恐懼;有些人害怕著外頭的暴動、或者會施暴的配偶;有些人因擔心著叛逆的孩子而無法安眠;還有些人焦慮地豎起耳朵,只為確保重病的孩子仍在呼吸。

  正是在這些時刻,我們慈愛的上帝鼓勵我們向祂呼告求助,因為祂是「也不打盹也不睡覺」(詩篇121篇4節)的那一位。詩篇34篇15節提醒我們:「耶和華的眼目看顧義人;他的耳朵聽他們的呼求。」

  平克頓或許首創了從不睡覺的「私家偵探之眼」,但唯有上帝才真的不闔眼,從不打盹,也不睡覺,祂正在聆聽「義人」的呼求。(詩篇34篇17節)CHK

在你就寢之前,
輕輕將煩憂卸;
重擔憂慮交託,
於禱告雙臂間。Anon.

我們能安然入睡,因為上帝從不闔眼。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

自查自糾

那人說:祢所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。(創三12)

  亞當吃了那不該吃的果子,卻不認錯,倒是連神和妻子一起責備。亞當的毛病已遺傳在我們人類身上。歐陽牧師的「盲人提燈籠」寓言就是一例:從前有一盲人在朋友家吃過晚餐,要回家時,朋友叫他提著燈籠比較安全。盲人很不高興,對他的朋友說:「你明知我是盲人,根本就看不見光,你這不是在挖苦我嗎!」朋友急忙說:「因為路上太黑,恐怕路人不小心撞到你,這燈是讓別人看到你。」於是,盲友就提著燈籠回家。但是半路上還是被人撞倒了,他很生氣地說:「你是瞎子嗎?沒有看見這燈籠!」那人連聲說:「對不起,我實在沒有看見。」原來那盞燈火早被風吹滅了;但盲人自己不知道,反而責怪別人是瞎子。

  我們常遇到很多不愉快的事,常常錯在自己,卻去怪罪別人。我們都是罪人,謊言、貪婪、嫉妒、仇恨、驕傲等等毛病人皆有之;所以,遇事先自省有甚麼不是,若有從主而來的寬容、忍耐和愛心,我們的生活就有亮光,與人相處才能和睦。      ~ 錢志群(作者是本刊編輯)



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