2010年7月20日 星期二

20100720詩篇38篇1-22節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

38前言《摘自新國際版研讀本》:

  一首呼求詩,患重病時,求神醫治。這病是因大衛犯罪所招來神的「責備」,至於詳細背景或病情,則無法確知。大衛的苦難因朋友的疏離見38:11,與敵人無故的落井下石38:12、16、19-20而加劇。見39至41篇等導言註釋。基督教傳統以此詩為七首懺悔詩之一見6篇導言註釋。本篇長度22節是根據希伯來字母的數目而定。本詩分五詩段,每段四詩節,最後用兩節作結束。

38:1 耶和華啊,求你不要在怒中責備我,不要在烈怒中懲罰我!

  《新》1~4:懇求耶和華不要責備他。

  《新》責備懲罰:即又責備又懲罰(見39:11,「懲罰」新國際版譯作「責備並懲罰」;又見3:7註釋)。

38:2 因為,你的箭射入我身;你的手壓住我。

  《新》箭:生動譬喻神的擊打(見伯6:4)。

  《啟》神被描寫為箭手(參申32:23),神的箭代表刑罰(7:12)。

  《啟》手:象徵權力,此處指神的懲罰(參伯19:21)。

  《SDA》你的箭:上帝的懲罰(見詩7:13)。

38:3 因你的惱怒,我的肉無一完全;因我的罪過,我的骨頭也不安寧。

  《SDA》完全:見賽1:6。這裏所描寫的症狀,加上朋友都離棄他,(見第7、11節),說明他患的是有極其令人討厭的疾病。

  《SDA》安寧(shalom):平安,不再受苦。

38:4 我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。

  《新》重擔:不只是心理上「罪惡感的擔子」,也包括38:5-8所描述的痛苦重擔。

  《啟》詩人認為他因犯罪(未說明所犯何罪)始招來疾病。但疾病並非全為罪的結果,可以是神的管教或考驗信心等(參伯2:7-10;林後12:7-8)。

  《SDA》擔當不起:從罪孽像海浪高過頭,突然轉變到罪孽擔當不起,說明他因疾病而思想混亂(見第8、10節注釋)。

38:5 因我的愚昧,我的傷發臭流膿。

  《新》5~8:因疾病所導致身心俱傷的嚴重情況。

  《SDA》流膿:潰爛

38:6 我疼痛,大大拳曲,終日哀痛。

  《啟》拳曲:指彎腰。他因身體痛苦,又為罪悲傷,身體捲成一團。

38:7 我滿腰是火;我的肉無一完全。

  《SDA》火:暗示這種令人討厭的疾病伴有嚴重的炎症。

38:8 我被壓傷,身體疲倦;因心裏不安,我就唉哼。

  《SDA》身體疲倦:變得麻木了

  《SDA》唉哼:詩22:1。表達了內心的痛苦。詩人在這裏基本上結束了他肉體病症的話題。

38:9 主啊,我的心願都在你面前;我的歎息不向你隱瞞。

  《新》9~12:再度呼求,更仔細地講到他的困苦:生病(38:10)、被朋友離棄(38:11),和仇人的敵意相待(38:12)。

  《SDA》本節是1-14節中的一線安慰之光。對詩人來說,意識到可以把心中的擔子交給理解和關心他的上帝就足夠了

38:10 我心跳動,我力衰微,連我眼中的光也沒有了。

  《SDA》疾病的發症包括心悸、虛弱和部分失明。這個受苦者心力交瘁,已經在死亡的邊緣。

38:11 我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著;我的親戚本家也遠遠地站立。

  《啟》親朋戚友都遠離他,不只因為他染上的那病(有人因此猜想所患為痲瘋病),更因為他們認定詩人一定犯了某種罪。

  《SDA》我的良朋密友:參詩31:11。他們不願挨近病人,可能是怕傳染(見伯19:13-20)。這種疏遠也許就是第2節所說的箭之一。

  《SDA》災病(nega`):中風瘟疫,指災難或懲罰(見創12:17;出11:1)。

  《SDA》詩人的話題從肉體和心靈的痛苦,轉到了朋友離棄他、仇敵謀害他,使他雪上加霜。

38:12 那尋索我命的設下網羅;那想要害我的口出惡言,終日思想詭計。

  《啟》這些人想找出那罪,並且用莫須有的罪名來懲罰他。

38:13 但我如聾子不聽,像啞巴不開口。

  《新》13~16:讓耶和華來應付我的敵人吧(38:15),大衛願像個又聾又啞的人,不回應敵人(38:13-14);他等候耶和華來為他採取行動(38:15-16)。見撒上25:32-39;撒下16:10、12。

  《SDA》詩人不理睬仇敵的中傷。他在迫害下保持默。

38:14 我如不聽見的人,口中沒有回話。

38:15 耶和華啊,我仰望你!主我的 神啊,你必應允我!

  《啟》詩人甚麼也不回答、不自辯,但求神鑒察,替他伸雪、醫治他。

  《SDA》這是第三次直接向上帝呼求(見第1、9節)。

38:16 我曾說:恐怕他們向我誇耀;我失腳的時候,他們向我誇大。

  《新》我失腳的時候:即他個人在健康或境遇上遭受擊打時,此處指他患病之際(見66:9;94:18;121:3)。

  《啟》失腳:指不幸的遭際。

38:17 我幾乎跌倒;我的痛苦常在我面前。

  《新》17~20:當他健康衰微,許多敵人的氣勢就高漲。

  《新》幾乎跌倒:似乎瀕臨死亡(見13:4註釋)。

  《啟》17~20:他的身體越壞,敵人的活動越頻繁。

  《啟》跌倒:死亡之意。

38:18 我要承認我的罪孽;我要因我的罪憂愁。

  《SDA》詩人毫無保留地承認自己的罪。受苦是有益的,詩人知道真正的悔改會帶來滿足。

38:19 但我的仇敵又活潑又強壯,無理恨我的增多了。

  《新》19~20:他雖得罪耶和華,卻沒有做錯甚麼事得罪那些攻擊他的人(見35:19註釋)。

  《SDA》惡人依然興旺健康,使詩人感到困惑。

38:20 以惡報善的與我作對,因我是追求良善。

  《新》與我作對:(編者註:新國際版譯作「詆毀我」)控告(誣告)我,如在71:13;109:4、20、29;亞3:1(編者註:這些經文中,「作對」、「對頭」等字新國際版均譯作「控告」)。

  《新》因我是追求良善:(編者註:新國際版譯作「當我追求良善時」)或作「雖然我追求良善」。

  《新》良善:道德上的良善(見34:14)。

  《SDA》仇敵這樣做是因爲他是一個行善的義人。罪惡不能容忍良善。完全的墮落是憎恨公義的(見約壹3:12)。

38:21 耶和華啊,求你不要撇棄我!我的 神啊,求你不要遠離我!

  《新》21~22:結束時再一次呼求。

38:22 拯救我的主啊,求你快快幫助我!

  《SDA》見詩27:1。詩歌的結束描寫詩人受苦的有益結果。試煉促使詩人懇切地求告上帝。他認識到只有上帝才是他得救的指望。


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<聖經靈修版/網路>

大衛是一個很願意認罪的人,因為他深知道犯罪的後果……
38篇 這首詩也叫悔改詩,因為大衛表達了自己對所犯之罪的悲哀(38:18)。大衛說他的罪導致了健康問題(38:1-8),並把他同神和其他人分開了。這使大衛產生了極度的孤獨感(38:9-14)。最後大衛承認了自己的罪並且願意悔改(38:15-22)。

求神不要在怒中責罵自己,大衛想逃避責任嗎?他怕被責罵嗎?其實,我也怕……
38:1 大衛就像子女呼叫父親一樣呼求神。大衛並不是在說﹕“不要懲罰我!而是說﹕“不要在你生氣的時候懲罰我。大衛知道他罪該受罰,但他求神以憐憫來管教他。我們就像孩子一樣有求憐憫的自由,但我們不應當說我們不該受罰。

罪孽高過我的頭,人又如何擔當?如果沒有神……
38:2-4 大衛看到,神的怒氣是對他犯罪的懲罰。儘管神不總是降肉體上的疾病來懲罰我們的罪,但這一節和經文中的其他章節說明(參徒12:21-23;林前11:30-32),神在某些情況下是會這樣做的。我們的罪對我們的肉體和精神都會產生副作用,並帶來極大的痛苦。有時候神非要懲罰一下自己的子女不可,好把他們帶回到自己的身邊來(參來12:5-11)。我們認罪悔改,神就答應赦免我們,除去罪帶來在永恆中的後果,卻不一定除去它在地上帶來的惡果,這是我們要承擔的。儘管神沒有應許說要除掉罪在地上的所有結果,但神要將我們從它們中間解救出來。

面對陷害自己的人,還要沉默不語?不太可能吧?
38:13-14 在別人詆毀我們的時候,我們要保護自己的名譽,很難保持沉默。在別人攻擊我們最心愛的東西的時候,要我們甚麼事情都不做是很困難的。但我們不需要以牙還牙,或闡明我們的立場。我們要相信神能保護我們的名譽。耶穌在控告者的面前就沉默不語(參路23:9-10);他將事情交在了神的手中(參彼前2:21-24)。這也是一個我們向神交託事情的好方法。

2010年7月20日靈修小品

靈命日糧

恩惠憐憫平安

「我的心哪,你要稱頌耶和華…………以仁愛和慈悲為你的冠冕。」(詩篇103篇1,4節)

  在新約保羅寫給眾教會的書信中,佈滿了恩惠、平安這幾個字。在寫給提摩太和提多的信件中,他也常常提到憐憫:「願恩惠、憐憫、平安從父上帝和我們主基督耶穌歸與你!」(提摩太後書1章2節)以下讓我們分別查看這幾個字:

  恩惠是聖潔的上帝賜給我們這些不配的罪人的。使徒行傳17章25節說:「自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。」不僅我們口中的氣息由祂賞賜,甚至在黑暗時刻所能支撐持守的力量,也是由上帝而來。

  憐憫是上帝對我們這些罪人的寬容。在耶利米哀歌3章22節我們讀到「我們不至消滅……是因他的憐憫不至斷絕。」即便我們任性剛愎,上帝仍然給予機會,並且幫助我們回轉歸向祂。

  平安是上帝賞賜給祂子民的。耶穌基督說:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的」(約翰福音14章27節)。即使在最糟糕的時刻,我們內心仍有平安,因我們知道上帝掌權。

  主必賜下恩惠、憐憫和平安,使我們能為祂而活,讓我們為此而歡欣鼓舞吧。AL

重擔加增,恩典越加增;
勞苦加添,能力便倍添;
磨難劇增,憐憫再增添,
試探圍困,平安更倍增。Flint

恩典無數;憐憫無窮;平安無從表達!




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

永活的主

我知道我的救贖主活著。(伯十九25)

(我)又是那存活的。我曾死過的,現在又活了,直活到永永遠遠。(啟一18)

  人一死,過生日的事就不復存在。但主耶穌死後,兩千多年來,人們為甚麼年年慶祝祂的生日?因祂從死裡復活,且活到永永遠遠。祂曾有形有體地道成肉身,世人雖不認識,卻能看見。復活後的祂重回父神那裡,我們肉眼不及,但祂以靈性駐進信祂的人心中。我們看不見主,祂卻能時時處處事事都看見我們,哪怕是我們的心懷意念。當我們做一些不好的事時,不要以為沒人知道就心存僥倖,要記住神知道。

  我們應該每天藉著讀經禱告,與活著的主不斷交通,與祂同在。主說過:「你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。」(約十五4)很多房屋大門上都安有窺視孔,人在門外看不到裡面,裡面的人卻能清楚地看到外面的人,進住在我們心中的聖靈也是如此。一天,主人打開房門直接面對我們,就會翻開祂的觀察記錄,問我們很多事情。但願我們在主面前有一個好的交代,能得祂榮耀的招待和獎賞。      ~錢志群




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:公平,正直,公義
神的兒女正直

經文:申命記卅二1-6

  「愚昧無知的民哪,你們這樣報答耶和華麼?」這是摩西看見百姓靈性的光景所發出的歎息。神是正直,但百姓邪僻,「正」與「邪」、「直」與「僻」,是一個多大的對比!「正」的相反是「乖僻」,「直」的相反是「彎曲」!這豈不是今天這世代的寫照?

  聖經描寫約西亞王靈性的光景:他行耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右(王下廿二2)。「不偏左右」可算是「直」的意思。他靈性的情況就是「正直」!但烏西雅王的靈性,就由正直和尋求神,而漸漸變成心高氣傲,以致行事邪僻,干犯和偏離神!(代下廿六4,16)

  摩西呼天喚地的勸百姓行神眼中為正為善的事(申卅二1):「諸天哪,側耳,我要說話!願地也聽我口中的言語!」天地都聽見他的呼喚,但你聽見嗎?你的靈性是「正直」,還是「邪僻」?「祂豈不是你的父,將你買來的麼?」正直的神是創造你,建立你的,你也要像祂那樣「正直」呢!



經頭腦





數獨遊戲



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