2012年3月31日 星期六

20120331約翰福音17章18-26節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

17:18 你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。

   《新》你怎樣差我…我也照樣差他們:在本福音書中,耶穌的使命是一個重要的主題,而且記下來是要作為耶穌的門徒效法的模式。

   《新》到世上:我們可以渴望天堂,但我們工作的地點是在地上。

   《馬》父差主耶穌來到世上,將神的性情顯明給人類看。從主的禱告中,祂知道祂將會返回天上。但未來的世代仍需要人見證主,門徒就肩負起此任務,藉著聖靈的能力去完成。當然,基督徒不可能像基督那樣,完全地代表神,因為他們永不可能與神同等。但信徒要做的,就如基督一樣,在世人面前代表神。為此,耶穌就差他們到世上。

17:19 我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。

   《新》自己分別為聖:在其他經文中找不到與此句相似的話。在七十士譯本中(舊約聖經的希臘文譯本),這個動詞是用來指祭司(出28:41)及祭物(出28:38;民18:9)的分別為聖。耶穌莊嚴地「把自己分別出來去遵行神的旨意」,在這個時刻就是指祂的死。

   《新》叫他們…也成聖:耶穌死在十字架上,不但為要拯救我們,也為了要使我們成聖去事奉神。

   《馬》分別為聖不一定解成為聖潔。主耶穌的為人是聖潔的。但這裏,主的意思是將自己分別出來,去完成父所差祂做的工作,就是犧牲在十字架上。這也可解作祂將自己抽離世界,分別出來,進入榮耀,溫尼說:「主的分別為聖是我們學習的典範,我們的力量。」我們應該從世界分別出來,將生命交託給主。

17:20 「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,

   《新》那些…信我的人:耶穌剛提到跟隨祂的人的使命和成聖(17:18-19)。祂有信心他們會把福音傳開,祂也為那些因聽福音而信的人禱告。一切將來會相信祂的人都包括在這個禱告裏面。

   《馬》現在耶穌這位大祭司不單只為門徒祈求,也為以後歷世歷代尚未出生的人祈求。今天每一位信徒讀到這節,也能說:「耶穌在一千九百多年前,已為我禱告了。」

17:21 使他們都合而為一。正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。

   《新》叫世人可以信:信徒的合一應能對外人產生一種果效,叫他們相信基督的使命。對於信徒當中那些毫無根據而且常常是惡毒的分裂,耶穌的禱告就等於是責備。

   《啟》耶穌為教會代求。要求教會合而為一,就像祂與天父那樣合一。這種完美的合一必須在教會的生命中充分反映;否則,便失去了見證,損害了教會所傳講的福音信息。信徒都屬基督,成為一個身體(林前12:13),也是神同一個家裏的人(弗2:19)。這種靈裏的合一必須實行出來(弗4:3-16;林後1:11;來10:25)。

   《馬》主祈求信徒能合一,這次是為了使罪人得救。基督所祈求的合一,不是外在教會的合一,而是在基督徒道德形象上的合一。祂祈求信徒能合而為一,彰顯神並基督的性情。這樣,就能叫世人相信神差了基督來。這合一能令世界說:「我看見基督在那些基督徒裏面,正如父在基督裏面一樣。」

17:22 你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。

   《新》榮耀:見17:1註釋。正如基督在世時一樣,信徒應有的特徵是謙卑和服事,神的榮耀才能在他們身上彰顯出來。

   《新》使他們合而為一,像我們合而為一:主耶穌再次強調信徒當中合一的重要,也再次說明祂是以父與子的合一為標準。

   《馬》在第11節,主祈求門徒能在相交上合一;在第21節,祂祈求他們能在見證上合一。而在本節,就是在榮耀上合一。主期待有一天,所有聖徒會得著他們榮耀的身體。「你所賜給我的榮耀」就是復活升天的榮耀。

  我們尚未有這榮耀。主說祂已賜給了我們,是因為神定意這樣做,但一直要到救主再來,接我們回天上,我們才有這榮耀。當基督再來,要在地上建立祂的國度時,世人便目睹這榮耀。屆時,世人便曉得父與子,子與信徒間的緊密合一關係,也相信(但已太遲)耶穌是神所差來的了。

17:23 我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。

   《新》我在他們裏面,你在我裏面:這裏提到兩種內住:子在信徒裏面,父在子裏面。由於父住在子裏面,因此子才能夠住在信徒裏面。

   《新》完完全全的合而為一:這裏再次強調,合一有一種福音性的目的,合一不但與耶穌的使命有關,而且與神對人和對基督的愛有關。

   《馬》世人不但會曉得耶穌是神的兒子,也會知道信徒為神所愛,正如基督為神所愛一樣。我們蒙神如此寵愛,雖似是難以置信,但事實的確如是。

17:24 父啊,我在哪裏,願你所賜給我的人也同我在那裏,叫他們看見你所賜給我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。

   《新》願:意思是「我定意要」。耶穌說:「我要」—這是祂為門徒所立的最後一個意願和約。至於關乎祂自己的事,祂卻說「然而不要從我的意思,只要從你的意思」(可14:36)。

   《新》也同我在那裏:這是基督徒最大的福分。

   《新》我的榮耀:這裏可能是用來指耶穌在永恆裏的榮美(見約壹3:2)。又或許耶穌的禱告是希望門徒在未來的生命中,能夠充分了解耶穌降卑來世上服事的那種榮耀(參弗2:7)。

   《馬》子切望祂的子民能與祂同享榮耀。當有信徒離世,從一方面看來,是應允了這個禱告。若我們曉得這理,在悲痛中仍有安慰。辭世的,就是去與基督一起,看見祂的榮耀,這榮耀不單只是主在創世以先,祂與神同享的榮耀,還是祂為救主、救贖主的榮耀。這榮耀證明神早在創立世界之前,已深愛基督了。

17:25 公義的父啊,世人未曾認識你,我卻認識你;這些人也知道你差了我來。

   《新》公義的父啊:這種稱呼在新約聖經中只有在這裏出現(參17:11「聖父啊」)。

   《新》這些人…知道:雖然他們並不是親自直接認識神,但他們知道神已經把基督差來。從基督的使命中認識神,這在世人所能知道的一切事情當中是一大進步。

   《馬》世人體察不到耶穌已將神彰顯出來。但這裏的幾位門徒,卻體察得到,相信神差了耶穌來。在主被釘十字架的前夕,芸芸眾生之中,只有這幾顆忠信的心─但可惜連他們也將要離棄主!

17:26 我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裏面,我也在他們裏面。」

   《馬》主與門徒同在時,已將父的名指示他們,就是顯露父給他們看。主的言行舉止,就是父的言行舉止。他們在基督身上見到父。藉著聖靈的工作,耶穌還要繼續將父的名指示他們。從五旬節那天起,聖靈便負起教導信徒認識父神的工作。特別透過聖經的話語,我們就能認識到神是何模樣的。人若接受主耶穌所彰顯的父,就成為父所親愛的。因為主耶穌住在信徒心裏,父更能照顧他們,如照顧自己的獨生子一樣。



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<聖經靈修版/網路>

我們是被差遣的一群,你可知道我們要去做甚麼?
17:18 耶穌並沒有求神把信徒帶離世界,反之,祂要使用我們在世上工作。正因耶穌的差遣,我們就不要企圖逃避這個世界。我們要成為鹽和光(參太5:13-16),完成神所託付我們的使命。

你,怎麼憂心忡忡?怕孤單?怕力弱?你怕祂不在嗎?
17:20 耶穌為所有跟隨祂的人禱告,包括我們和我們所認識的人。祂祈求門徒合而為一(17:11),得以脫離那惡者(17:15),成為聖潔(17:17)。既然知道耶穌為我們禱告,我們為天國工作時就應滿懷信心。

合一,是指同心?同作工?還有……
17:21-23 耶穌對門徒的最大寄望是他們能合而為一,實現神的愛,為神作有力的見證。我們是否正努力使教會這個基督的身體合一?我們可以為其他基督徒禱告;造就別人,互相建立,彼此謙卑同工,而不議論他人;獻出我們的時間、金錢;高舉基督,並拒絕爭論分裂教會的事。



2012年3月31日靈修小品



靈命日糧

有所預備

現在我們既靠著祂的血稱義,就更要藉著祂免去上帝的忿怒。—羅馬書5章9節

  我的女兒梅麗莎,跟她的朋友們一樣,那時都在為步入成年而忙著預備。為了能順利進入大學,在中學時,她就選了幾門有幫助的課程,並報考了美國大學入學考試。

  在課堂外,梅麗莎還花時間與朋友、同學及隊友們相處,以便學習與人相處時所需的社會技能。在工作上,她也針對未來職業生涯學習人際關係溝通能力。在家裡,她則透過體驗我們這個基督教家庭所採取的互動方式,來為她自己將來的家庭生活作準備。

  梅麗莎為進入成年生活所做的準備,都進展得相當好。
然而這些預備,沒有一項是她需要用到的。2002年,17歲的她在一場車禍中喪生,而唯一重要的一項預備,就是她做好了上天堂的預備。

  在那個美麗的六月晚上,最真實的預備測試來得如此突然──當永恆的大門為梅麗莎而開時,她預備好了。因為她已經接受耶穌,相信主在十字架上為了她的罪而犧牲(約翰福音3章16節;羅馬書5章8-9節)。

  在面臨這項關乎預備的終極測試時,梅麗莎預備好了。那麼,你呢?JDB

四季變幻,日月如梭;
時光屬主,不可錯過;
今日屬我,明天未知;
選擇永生,切莫蹉跎。Fithian

若死亡今天來臨,你預備好見上帝了嗎?




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靈修靜思

更為徹底

凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的,與家中的神像和偶像,並一切可憎之物,約西亞盡都除掉,成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。(王下廿三24)

  在約西亞前面,當然也有敬畏神的王;但他們的生平事蹟中,總多了一句:「只是邱壇沒有廢去」(參王下十二3,十四4,十五4)。約西亞不同,「沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。」因為他更徹底,除掉「邱壇」。

  究竟邱壇是甚麼?為何要除掉?為何眾王總不願除掉呢?原來摩西早禁止他們在高岡上築壇(參申十二12至14,十六21至22);但他們不聽,擅自築壇獻祭,久而久之,就隨從迦南人拜偶像的風俗和方法,甚至獻祭與巴力等。大概眾王自小見慣了這種風習,覺得只要百姓不在邱壇上獻祭給假神就可以了,沒徹底除掉邱壇。約西亞卻不同,他深知悔改必須徹底,盡心、盡性、盡力地歸向神(參王下廿三25),盡除偶像,不能給魔鬼留地步(參弗四27),免得又回到原來的老樣子。      ~陳明斌




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