進度：彼得前書2章11-12節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
2:11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
彼得前書餘下的部分，大多是談論基督徒在不同的人際關係上應有的行為表現。彼得提醒信徒，他們在世上是客旅，是寄居的，這事實應對他們的一切行為產生影響。他們是客旅，意指他們在異域居住，在那裏他們並不享有公民權。他們是寄居的，指他們在某地只是居住片時，該地方並非他們永遠的歸宿。
不少舊日的詩歌提醒我們，信徒只是世上寄居的。然而，這些情懷在今天的詩歌中已不多見。當教會適應了這個世界，安頓下來時，高唱一些我們經驗以外的情懷就顯得有點虛偽了。讀到彼得勸我們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的，我們馬上會聯想到性慾的罪。然而，這勸告節應用更廣泛；這是指與神的旨意相違背的強烈意欲。包括好酒貪食，嬌養己身以致睡眠過多，耽於聚斂貨財，或貪圖世上的享樂。這一切都不斷向我們的靈命宣戰，打擾我們與神相交，妨礙我們在靈命上的成長。
2:12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或譯：眷顧）的日子歸榮耀給 神。
我們不單要在肉體的軟弱上約束自己，還要保守自己在外邦人中(即不信的世人)，品行端正。我們不應效法這世界的方式來度日。我們必須另有楷模，不與世同。
這樣做難免會受到批評。歐德曼這樣描述彼得所身處的時代：
……基督徒由於不信奉異教的諸神，因而被詆毀為反宗教者；由於不與世人一樣貪行各種敗德的行為，因此被譏為傻瓜或禁慾主義者；由於只效忠於天上的大君王，就被誣陷為對國家不忠。
這類批評是無可避免的。然而，信徒卻無論如何都不能給世人一個確鑿的理由來加以指責。信徒應該用純全良好的操守來駁斥一切誹謗。這樣，那些誹謗我們的人，就不得不在鑒察(眷顧)的日子，歸榮耀給神。
鑒察(眷顧)的日子是指主來臨的任何日子，可以是來施恩，也可以是來審判。路加福音十九章41至44節運用了這句式。耶穌為耶路撒冷哀哭，因為這城不知道自己正處在眷顧的日子；即是說，耶路撒冷城並不知道彌賽亞已在慈愛與憐憫中降臨了。這裏的意思可以指：(1)神的恩典臨到批評他的人，使他們得救的日子，或(2)沒有重生的人都要站在神的審判台前的審判之日。
大數的掃羅可作第一個解釋的例證，他有分誣陷司提反，但司提反的德行勝過一切的反對。大馬士革的路上，神在恩典中向掃羅顯現後，這悔改的法利賽人便將榮耀歸與神，並和司提反一樣，藉那滿有基督樣式的生命散發出光輝，影響了其他人。朱偉慈說：
美好的生命，是要提升他人的思想，以致他們敬重那榮耀的神。他們看見從人的生命反映出來的神是何等美好的時候，也就會被吸引而與神相交。他們會被說服，但不是由於我們三寸不爛之舌，而是因為我們為人所發出的光芒。我們高尚生命所表現的美好素質，可以使「無知的愚頑人閉囗」，而這種閉囗不言，是人受感獻上生命的第一步。
至於第二個解釋，意思是指沒有重生的人，不得不在審判的日子，歸榮耀給神。到時他們不再有藉囗，因為他們不但聽過福音，更從信主的親戚、朋友和鄰居身上看見福音的見證。由於神的兒女有無可指摘的行為，神的名字便被高舉。
<聖經靈修版／網路>
在地上我有家啊，彼得說我們是客旅？這怎理解？
2:11 信徒在世上“是客旅，是寄居的”，因我們真正的家鄉是與神同在的地方。天國不是童話故事裡的烏托邦，而是神的居所。這天國按著神的旨意成就，永不動搖，永恆存在。猶太人的會幕和聖殿是神的住所，是天國在地上的象徵。耶穌是“神同在”的意思，在祂身上，天國更完全地彰顯在地上。藉著聖靈在信徒心中居住，“天國”更滲進了整個世界。
有一天，神要審判世界，消滅一切罪惡，神的國度會掌管整個世界！約翰在異象中曾看見那日的情景（參啟21:3）。我們真正要效忠的對象，並非地上會朽壞的東西，而是神的真理、生命之道。世人都輕忽神，我們在世上常常好像局外人。
雖受誹謗不用怕——彼得對我們說的……
2:12 彼得的勸告好像主耶穌的話（參太5:16）。若我們的行為無可指責，就是誹謗我們的人最終也會歸榮耀給神。彼得的讀者分散在外邦，外邦人很容易相信誹謗基督徒的壞話，但是基督徒的吸引力、恩慈、正直的行為，不但可以攻破謠言和誣告，更能使不信的批判者歸向神。我們不應因這些人誤會我們的信仰，就棄絕他們，反而要藉著自己的生命表明基督，總有一天，他們能與我們一同讚美神。