2012年4月5日 星期四

20120405約翰福音19章17-30節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

19:17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來,到了一個地方,名叫「髑髏地」,希伯來話叫各各他。

   《新》耶穌背著自己的十字架:十字架的形狀除了傳統的「十」字型之外,還可能是T、X、Y、或I型。一個已判刑的人,通常要背負其中一條木柱前去行刑的地方。在途中某地方古利奈人西門曾背起耶穌的十字架(可15:21),可能因為耶穌被鞭打得軟弱無力。

   《新》各各他:髑髏地的亞蘭文。這個地方的希臘文及亞蘭文名字都出現了(「加略山」一字源於拉丁文,意思相同)。見可15:22註釋。

   《啟》各各他:意思是“髑髏”,是座小山,可能那地方的外形很像人頭骨。

   《馬》這裏譯作十字架的,可能是用一塊木頭製成的刑具(刑柱),也可能是兩塊交錯的木板。但無論如何,它的大小該是一個正常人能負擔的。耶穌背自己的十字架走了一段路。然後,根據其他福音書的記載,由一古利奈人名叫西門的代勞。髑髏地的來由該是以下二者之一:(1)此地地勢酷似一髑髏,大概是一座兩旁有洞的小山。今天以色列「戈登的髑髏地」就是這樣。(2)這地因為是處決犯人的地方,也許隨處可找著髑髏、骸骨,但因為摩西有埋葬的律法,這說法該不大可能。

19:18 他們就在那裏釘他在十字架上,還有兩個人和他一同釘著,一邊一個,耶穌在中間。

   《新》他們…釘他在十字架上:見可15:24註釋。正如鞭打的過程一樣,約翰只是用一個希臘字去描述這件可怕的事。福音書的作者沒有一位花很多筆墨去描寫耶穌肉身的痛苦。

   《新》一邊一個:原本的用意可能是給耶穌最後一次的侮辱,但卻帶出一個重要的真理:當耶穌死的時候,祂被人視為罪人。

   《馬》主耶穌被釘在十字架上,雙手雙腳都入了釘。然後由他人將十字架舉起,插進地上的洞裏。世上唯一的完全人,祂的子民竟然這樣待祂!若你不曾以祂為救主,但讀過這簡單的數節,知道祂如何為你死,會否就立下決心以祂為救主呢?同時有兩個強盜和祂同釘十字架,一邊一個,應驗了以賽亞書五十三章12節的預言:「祂也被列在罪犯之中。」

19:19 彼拉多又用牌子寫了一個名號,安在十字架上,寫的是:「猶太人的王,拿撒勒人耶穌。」

   《新》名號:一塊寫著犯人罪名的牌子,往往釘在十字架上。

   《新》猶太人的王:君王的主題再一次出現。

   《馬》通常在釘十字架的人頭上都有一個名號,顯示所犯之罪,彼拉多下令放在十字架中間,耶穌頭上的名號為猶太人的王,拿撒勒人耶穌。

19:20 有許多猶太人念這名號;因為耶穌被釘十字架的地方與城相近,並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。

   《新》希伯來:(編者註:新國際版譯作「亞蘭文」)當時猶太人所說的語言之一與希伯來文一同通用。

   《新》羅馬:(編者註:新國際版譯作「拉丁文」)羅馬帝國的官方語言。

   《新》希臘:在全羅馬帝國中通用的語言。這句用三種文字寫的話,可能是使四卷福音書中的字句有些出入的原因。

   《馬》奧萊山侃侃談道:

  希伯來文是族長和先知神聖的語言。希臘文是音樂和奇妙的語言,使靈魂有意識,肉體能明白哲學的語文。而拉丁文原本就是世上最強民族的語言。三種語文,三個民族,三種思想─啟示、藝術、文學;進步、戰爭、法理。那裏有人類這三種意念,那裏人就能用語文宣佈事情;那裏有人心犯罪,有囗能言,有眼能看,那裏十字架就都有話要說。

  耶穌被釘十字架的地方與城相近。基督受死之處在城以外,正確地點無人確知。

19:21 猶太人的祭司長就對彼拉多說:「不要寫『猶太人的王』,要寫『他自己說:我是猶太人的王』。」

   《馬》祭司長不大喜歡這名號。他們想要改成是耶穌自稱的,並不是事實(但確是)。

19:22 彼拉多說:「我所寫的,我已經寫上了。」

   《新》彼拉多一定要有充分的理由才能把耶穌處死,他也難放過一個侮辱猶太人的機會,但對約翰來說,他這樣堅持己見,很可能正好肯定了一個事實:耶穌的王權是終極而不可改變的。

   《馬》彼拉多不想改。他已對猶太人感到不耐煩,不會再作讓步。但他這堅決的心該早些有才是!

19:23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上,就拿他的衣服分為四分,每兵一分;又拿他的裏衣,這件裏衣原來沒有縫兒,是上下一片織成的。

   《新》裏衣:一種襯衣,從頸部遮蓋到膝蓋或踝骨。

   《新》沒有縫兒:因此把它割開就太糟蹋了。

   《馬》這樣的刑罰,通常兵丁獲准攤分死者的財物。這裏,兵丁分了基督的衣服,總數有五件,他們各自取一件後,餘下一件裏衣,是沒有縫兒的,若將它剪開,就一文不值了。

19:24 他們就彼此說:「我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得著。」這要應驗經上的話說:他們分了我的外衣,為我的裏衣拈鬮。兵丁果然做了這事。

   《馬》他們就為主的裏衣拈鬮,由一不知名的兵丁取得。他們毫不知道,他們這樣做,就應驗了千多年前一個著名的預言(詩二二18)!這些應驗了的預言,重新提醒我們,聖經是神所默示的道,耶穌基督就是那應許的彌賽亞。

19:25 站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。

   《新》革羅罷:在新約聖經中只在這裏提及。

   《新》抹大拉的馬利亞:四卷福音書中她在十字架及復活的場合都出現,但除此之外我們只在路8:2-3讀到關於她的事。

   《馬》很多研讀聖經的人認為這節提到了四個女人如下:(1)耶穌的母親馬利亞;(2)馬利亞的姊妹撒羅米;(3)革羅罷的妻子馬利亞;(4)抹大拉的馬利亞。

19:26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:「母親(原文是婦人),看,你的兒子!」

   《新》他所愛的那門徒:約翰(見13:23註釋)。

   《馬》26~27:雖然有無比的痛苦,主對別人仍有著體貼的關懷。耶穌看見祂母親和門徒約翰,就將母親介紹給約翰,託付約翰從此視她為母。耶穌稱呼母親為婦人,並不是對她不敬。耶穌不稱馬利亞為母親,對那些想要尊崇馬利亞的人,是否有什麼要學習的呢?耶穌指示約翰要待馬利亞如自己的母親,照顧她。約翰從了,並接了馬利亞到自己家裏。

19:27 又對那門徒說:「看,你的母親!」從此,那門徒就接她到自己家裏去了。

   《新》就接她到自己家裏去了:於是負起照顧她的責任。很可能耶穌的弟弟當時仍不相信她(見7:5)。

19:28 這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:「我渴了。」

   《新》我渴了:可能引自詩69:21(參詩22:15)。

   《馬》第27至28節之間,相隔三小時的黑暗,從正午到下午三時。這段時期之內,神離棄了基督。祂背負我們的罪,受罪的刑罰。祂說:「我渴了。」這是真正的囗渴,被釘在十字架上的囗渴很難熬。但我們要記著,比囗渴更大的,是耶穌心靈的渴望,祂要世人靈魂得救。

19:29 有一個器皿盛滿了醋,放在那裏;他們就拿海絨蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到他口。

   《新》醋:相等於廉價的酒,普通人的飲料。

   《新》海絨:這是拿飲料給十字架上的人的有效方法,由此可見可能有人先有準備,有憐憫之心。

   《新》牛膝草:好幾種植物均以此名稱之。又見出12:22註釋。

   《馬》兵丁就給祂醋喝。他們大概是將海絨綁在牛膝草杆子的末端,按在祂的嘴唇上。(牛膝草是一種植物,過逾越節時要用─出一二22。)這醋不是那用苦膽調和的酒,那酒在先前已給主嘗過了(太二七34)。主不喝,因這醋有止痛作用。祂得要在完全清醒的情況下,承受我們的罪。

19:30 耶穌嘗(原文是受)了那醋,就說:「成了!」便低下頭,將靈魂交付 神了。

   《新》成了:顯然是太27:50;可15:37中大聲喊叫的話。耶穌死的時候是一位勝利者,完成了祂降世要作的事。

   《新》將靈魂交付:這是對死亡一種不尋常的描述,可能要表明一種出於意志的行動。

  《啟》成了:是十字架痛苦時刻的結束,也是救贖大功完成的勝利呼聲。耶穌說時一定是仰首望天,說完才把頭低下。

   《馬》「成了!」父所交給祂的工作,祂已完成!祂已傾出自己的靈魂,作為贖罪的祭牲!這是拯救贖罪的工作!不錯,那時主還未死去,但祂的受死、埋葬、升天已成定局,如同已完成了一樣。所以主耶穌能向世人宣佈,罪人如何能得救。感謝神,耶穌在各各他的十字架上完成了工作!

  一些聖經學者認為主低下頭可能是指祂仰頭向後。溫尼認為:「這不是死後絕望的垂頭,而是主動的仰頭休息。」

  主將靈魂交付神,表明祂的死是自願的。祂定了犧牲的時分,主完全控制祂的心思、能力,祂交出祂的靈魂,是人所不能的。


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<聖經靈修版/網路>

凡被釘的都要到那個可怕的髑髏地嗎?
19:17 這個叫作“髑髏地”或各各他的山可能位於耶路撒冷城外一條大道旁。很多罪犯都在這裡行刑,羅馬人藉此叫以色列人看見,以殺一儆百。

釘十字架,人說是一項很可怕的刑罰,你知道有多可怕嗎?
19:18 釘十字架是羅馬人設立的刑罰,罪犯要沿著一條大道,背負自己的十字架赴刑場,藉此警戒人民。釘十字架的方法不盡相同:耶穌是被釘在十字架上的,有些人則用繩綁在十字架上。受刑者的體力耗盡,身體的重量會令他們呼吸困難,最終窒息而死。整個受死過程非常緩慢,是一種極殘酷恐怖的刑罰。

譏諷的牌子,成了宣告的角色;在人看為可悲,在神……
19:19 這面牌子本來是譏諷耶穌的:一個君王在眾目睽睽下被剝光衣服,接受處決,他的王國顯然已盪然無存、永不復返。但耶穌總叫這世界的智慧變為愚拙,其實祂剛開始踏入自己的王國。祂的死亡與復活給撒但沉重的一擊,永恆的權柄要在地上建立起來。在那個黑暗的下午,看過這面牌子的人雖然不明白其真義,但所寫的卻是絕對的真理。耶穌沒有失去任何東西,祂是猶太人、外邦人、並整個宇宙的王。

他們可真細心,不是嗎?你知道那牌子用多少種文字來寫?
19:20 這牌子用三種文字寫出:希伯來文給土生的猶太人看;羅馬文給羅馬人看;希臘文則給外國人和從外地來的猶太人看。

那些士兵在那兒做甚麼?是分些甚麼嗎?
19:23-24 負責釘十字架的羅馬士兵通常會把受刑者的衣服據為己有,這些士兵均分耶穌的衣服,但因為裡衣是上下一片織成的,是衣服最值錢的部分,所以抽籤決定由誰得祂的裡衣(參詩22:18)。

耶穌要死了,祂仍關心祂的家人;我們時常賦閒,卻……
19:25-27 即使在十字架上臨死之際,耶穌仍關心祂的家人,叫祂所愛的門徒照顧自己的母親馬利亞。我們的家人是神賜給我們的寶貝,在任何情況下都要看重他們、照顧他們,沒有任何事工或職責可以成為疏忽家人的藉口。你今天可以做些甚麼向家人表示愛意呢?

從來我都很想知道,耶穌所愛的門徒究竟是……
19:27 這時馬利亞的丈夫約瑟極可能已經離世,耶穌身為長子,把母親託付給自己最親密的朋友——這時仍在十字架旁伴著祂的人。傳統認為他就是這部福音書的作者約翰。

19:29 這醋是一種廉價的酒,是羅馬士兵在等候被釘犯人死亡時喝的。

耶穌說“成了”,成了甚麼?
19:30 以前,人只有靠重複的獻祭制度來贖罪,因罪使人與神隔絕,人要用動物代替自己獻祭給神,叫自己可以在神面前罪得赦免,並得潔淨,因人不斷犯罪,就要經常獻祭。耶穌來完成了神的救贖工作(4:34;17:4),擔當所有人的罪,替我們受刑,藉著死亡,付了我們犯罪的代價。“成了”就是說“完全償還”,以後,人不用再靠著重複的獻祭制度,單藉著耶穌所成就的救恩,相信耶穌的受死復活,就能越過犯罪死的刑罰,坦然親近神,永遠與神同在。



2012年4月5日靈修小品



靈命日糧

最長桌子

從今以後我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。—馬太福音26章29節

  在2010年7月18日星期日早晨,人們將歐洲一條繁忙的公路稱為「世界最長桌子」。德國政府將魯爾區一段長達60公里(37英里)的高速公路關閉,讓人們得以在這段公路上散步、騎腳踏車。這段路上擺了2萬張桌子,人們也可以坐在桌旁休憩。據估計,約有兩百萬人前來享受這場盛會,主辦人希望透過這個活動,讓不同文化背景、不同年齡、不同國家的人聚集一起。

  這個活動使我想起一張更長、更壯觀的桌子。桌旁坐滿聚集在一起分享聖餐的基督徒。在分享時,我們紀念耶穌為我們而死,同時,我們也期待歷史上最高潮的時刻──主再來的時刻。

  就在耶穌被釘十架之前,祂與門徒共進逾越節晚餐,對他們說:「從今以後我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」(馬太福音26章29節)

  主的聖餐桌將所有由基督寶血買贖的人聚集在一起,他們來自「各族、各方、各民、各國」(啟示錄5章9節)。有一天,一切屬乎基督的子民,將在合一與喜樂的景象中,與祂同席而坐。相較之下,高速公路上這60公里的長桌,根本算不了什麼。我們歡欣地期待耶穌再來時的「長桌團圓」!DCM

我們聚集同記念,
聖餐擘餅的時刻,
耶穌已為我捨命,
如今祂是生命主。Anon.

基督的愛化差異為合一。




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靈修靜思

真正的自由

你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。(約八32)

天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。(約八36)

  得救之前,我們「作罪之奴僕」(羅六20)。感謝神,我們藉著主耶穌擺脫了罪的捆綁和死的約束,得以自由;可是,在靈命微弱的時候,我們很容易顧念罪的習慣,常認為信主後反倒有很多不自由了。有很多事必須做,就如去教會,什一奉獻,愛不可愛的人;又有很多事不能做,不僅要戒色、戒賭,還要戒煙、戒酒……。

  德國著名哲學家尼采(Nietzsche)在年輕時,是個很敬虔的基督徒,父親還是路德會的牧師;但他後來覺得,在基督教裡不能放縱自己的情慾,不能做自己喜歡做的事,最後放棄了信仰。結果,他因患有嚴重的梅毒性病,孤獨地住在海邊的一所房子裡11年,至死年僅56歲。

  罪的放縱不是真自由。打罵能發洩不滿;卻會帶來仇恨。驕傲可以滿足虛榮心;卻會招致鄙視。魔鬼正是用罪的一時之樂來控制人,賭博會漸成賭鬼,吸煙會漸成煙鬼,酗酒會漸成酒鬼,好色會漸成色鬼。最可怕的是,離世後還會陪魔鬼一同去地獄。而主給我們的自由,雖有生活上的約束;但卻是生命上的真自由。      ~錢志群




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