2010年5月19日 星期三

20100519創世記40章1-23節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

40:1 這事以後,埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王,

  《SDA》酒政:直譯爲:斟酒人,是重要的宮廷職位。他要親自負責嘗王所要喝的每樣東西,以確保其中沒有任何有毒藥和其他有害成分。

  《SDA》膳長:監管(第2節)膳的預備並負責確保擺在國王餐桌上的每一樣食品的清潔。

  《SDA》得罪了:顯然有事引起了法老的懷疑,認爲這兩個高官或其中的一位涉嫌企圖對他下毒。兩者中的一位後來恢原職而另一位被卻被處死,說明調查的結果使國王確信其中一位是無辜的,另一位卻是有罪的。

40:2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣,

  《新》酒政:以後成為神用來帶約瑟到王面前的人(見41:9-14)。

40:3 把他們下在護衛長府內的監裏,就是約瑟被囚的地方。

  《SDA》這兩位高官被交給皇家護衛長看管。根據創37:36和39:1節,他就是約瑟的主人波提乏。波提乏將他們下在約瑟被監禁的同一所國家監獄內,因爲他們的案件還在調查,他們自己乃是國家的高級官員。他吩咐約瑟伺候他們,充當他們的侍從。

40:4 護衛長把他們交給約瑟,約瑟便伺候他們;他們有些日子在監裏。

  《SDA》這裏的時間並不確切,沒有說明發生下文的事件到結案之前,他們在監裏關了多久。

40:5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢,各夢都有講解。

  《新》各夢都有講解:在古代近東各處,人都相信夢有特別意義,而恰當的解夢,可助作夢者預測自己的未來(見20:3註釋)。神開始為約瑟在埃及的崛起鋪路。

  《啟》古代中東一帶地方,相信夢可以示吉凶。神為約瑟開路,在埃及出人頭地。

  《SDA》他們所作之夢的驚人相似,使二人確信這夢肯定與他們的命運有關,但具體如何他們卻不知道。約瑟次日早晨進入他們的牢房時,他們都顯得非常焦慮。因爲他們知道自己的案件隨時可能被判決,而在監獄之中又沒有專門解夢的人。

40:6 到了早晨,約瑟進到他們那裏,見他們有愁悶的樣子。

40:7 他便問法老的二臣,就是與他同囚在他主人府裏的,說:「你們今日為甚麼面帶愁容呢?」

40:8 他們對他說:「我們各人做了一夢,沒有人能解。」約瑟說:「解夢不是出於 神嗎?請你們將夢告訴我。」

  《新》解夢是出於神:只有神能合宜且正確地解夢(見41:16、25、28;但2:28)。

  《新》告訴我:約瑟自薦為神的代言人,神要藉他解釋他們夢中所得的啟示;以色列人是神的先知民族,神藉著他們將心意啟示萬民(見18:17及註釋;41:16、28、32)。

  《啟》約瑟明白,一切智慧都出於神,將來的事也在神的掌握中;因此說只有神才能正確為人解夢。比較41:16。

  《SDA》約瑟想到自己的兩個夢,認識到上帝仍與他同在,約瑟想要幫助這兩個在困惑中沮喪的人。這種助人爲樂的精神後來成爲是他自身獲釋的鑰匙。約瑟雖遭委屈,仍逆來順受,堅強不屈,令人欽佩。約瑟出善良的天性同情其他不幸的人,就是那些沒有內在力量獲得鼓舞的人。約瑟提出來幫助兩個困境中的人,不是出好奇,而是出誠心。他同時也向他們指出上帝,就是他力量和安慰的源頭。

40:9 酒政便將他的夢告訴約瑟說:「我夢見在我面前有一棵葡萄樹,

40:10 樹上有三根枝子,好像發了芽,開了花,上頭的葡萄都成熟了。

40:11 法老的杯在我手中,我就拿葡萄擠在法老的杯裏,將杯遞在他手中。」

40:12 約瑟對他說:「你所做的夢是這樣解:三根枝子就是三天;

40:13 三天之內,法老必提你出監,叫你官復原職,你仍要遞杯在法老的手中,和先前作他的酒政一樣。

  《新》提你出監,叫你官復原職:(編者註:「提你出監」新國際版譯作「叫你抬頭」)見詩3:3;27:6。有關「叫你抬頭」這成語的意義,見王下25:27及耶52:31,該處「使抬頭」一詞是希伯來文的直譯,從上下應解釋作「釋放」。

  《SDA》這句話是說從監獄得釋放並恢原有的職責和尊榮。

40:14 但你得好處的時候,求你記念我,施恩與我,在法老面前提說我,救我出這監牢。

  《新》但你得好處的時候,求你記念我:不幸地,酒政「卻不記念約瑟」(40:23),直到兩年後才想起他(見41:1、9-13)。

  《SDA》約瑟要向法老上訴他的案件。他是從希伯來人之地(見創39:14)被拐賣到埃及來的,又無辜被下在監裏。如果按照證據顯示的,約瑟是生活在希克索斯人統治下的埃及的話,那個斟酒人很可能不是埃及人。因此約瑟更有理由期待他的幫助。如果國王下令對約瑟的案件進行調查的話,勢必涉及到約瑟的主人,一個本地的埃及人(創39:1)。

40:15 我實在是從希伯來人之地被拐來的;我在這裏也沒有做過甚麼,叫他們把我下在監裏。」

  《新》監:(編者註:新國際版譯作「地牢」)此處稱地牢,大概是誇大其詞,為反映約瑟的絕望(見39:20註釋)。既然創世記作者用的是同一希伯來字,就是要將此事與約瑟他兄弟手中所經歷的串連起來(在37:24此字譯作「坑」)。

  《SDA》在古代,地窖、水塘和污水池在排空時常被用來監禁罪犯(見耶38:6;亞9:11)。

40:16 膳長見夢解得好,就對約瑟說:「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅;

  《SDA》膳長看到約瑟給酒政的夢解得好,就把他的夢也說了出來。膳長所描述的畫面也完全是埃及式的。在古埃及陵墓中發現的浮雕、壁畫和小雕像顯示,筐和瓦器這樣的東西通常是頂在頭上的,就在東方的其他地方一樣。捕食的飛鳥自然試圖抓取最上面筐子裏的東西。膳長指出他的夢與酒政之夢的相似之處。兩個夢中的數字一樣(葡萄樹的三根枝子和三筐餅),而且夢中的物品均代表他們在宮中的職位。

40:17 極上的筐子裏有為法老烤的各樣食物,有飛鳥來吃我頭上筐子裏的食物。」

40:18 約瑟說:「你的夢是這樣解:三個筐子就是三天;

40:19 三天之內,法老必斬斷你的頭,把你掛在木頭上,必有飛鳥來吃你身上的肉。」

  《新》斬斷你的頭:(編者註:新國際版譯作「提取你的頭」)根據40:13所用的同一成語,一個可怖的雙關語。

  《SDA》這是指砍頭,犯人的屍首被在樹上示,警告其他企圖謀反的人。埃及的文獻證實了斬首的做法。屍首有時被示,威懾他人不敢犯同樣的罪。絞刑在古代文獻中則沒有記錄。

40:20 到了第三天,是法老的生日,他為眾臣僕設擺筵席,把酒政和膳長提出監來,

  《新》法老的生日:很多世紀之後,分封王希律的生日那天,也發生另一個斬首事件(見太14:6-10)。

  《SDA》約瑟預言的應驗證明這些夢出上帝,同時證明約瑟有解夢的恩賜(見耶28:9)。法老起了每個囚犯的,但卻是以截然不同的方式做到的(第13、19節)。

40:21 使酒政官復原職,他仍舊遞杯在法老手中;

40:22 但把膳長掛起來,正如約瑟向他們所解的話。

40:23 酒政卻不記念約瑟,竟忘了他。

  《SDA》酒政顯然曾答應約瑟要替他說話(創41:9)。當隨後的歲月沒有帶來任何酒政感激的象時,約瑟可能開始懷疑他是否要在獄中終其一生。但宮廷官員之夢的應驗也可能促使他相信自己的夢遲早也會實現(創37:5-9)。然而此時酒政的忘恩負義一定使約瑟感到十分痛苦,就他以前受到的其他打擊一樣殘酷無情。這件事反過來也提醒我們對別人的仁慈與幫助要表示感激。這個酒政要承受永遠的恥辱。高地位常常使人傲慢得不去理睬過去卑微的朋友。


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<聖經靈修版/網路>

酒政和膳長,他們的遭遇你也大概知道一二吧……
40:1-3 酒政和膳長是埃及王最信任的兩位大臣。膳長負責為法老調製食物,酒政則將送到法老面前的飲食先行嘗試,看有沒有被污染或落毒。這兩個曾深受法老信任的人涉嫌犯了嚴重的錯誤,也許他們二人同謀要殺害法老王。後來,酒政獲得釋放,而膳長則被處死。

當有機會作見證時,我會如何使人的目光集中在神的身上?
40:8 當兩位大臣要請人解夢時,約瑟並沒有利用這個機會來顯示自己的能力,而是把眾人的注意力集中到神的能力上,為神作有力的見證。有效地見證神的方法之一,就是把握機會,把別人的體驗跟神連接在一起。當機會來到,我們就要拿出勇氣,像約瑟那樣為神作見證。

人生際遇常是坎坷,只是其背後的意義……
40:23 當法老的酒政獲得釋放以後,本應當因自己重獲自由而感謝約瑟,他卻竟然把約瑟忘記了,約瑟足足多等了兩年才得到另一個獲釋的機會。但約瑟仍充滿信心為未到的機會作好準備。當我們覺得被人忽視、輕看、或是被人淡忘的時候,不要驚訝人常常忘恩負義,應當像約瑟那樣倚靠神,說不定更多的機會在我們前面等候著我們。

2010年5月19日靈修小品

靈命日糧

二手信心

「後來有別的世代興起,不知道耶和華,也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(士師記2章10節)

  我在新加坡長大,記得那時有一些同學因為膽敢違背父母相信耶穌,而被家中不信主的父母趕出家門。他們因為信仰而受苦,卻產生出更堅強的信念。我和他們不同,是在基督教家庭中長大。我雖然不曾因為信仰而受逼迫,但在信仰上,我仍然必須作出自己的決志。

  跟著約書亞進入迦南地的第一批以色列人,他們看見上帝大能的作為而相信(士師記2章7節)。不過可悲的是,第二代卻「不知道耶和華,也不知道耶和華為以色列人所行的事」(10節)。所以很快便轉而崇拜別的神祇(12節)。他們並沒有把父母的信仰轉成自己的信仰。

  信仰無法遺傳。每一個世代都需要第一手的信仰。如果信仰不是出於自己的意願,當面臨任何困難時,很容易就會流失和動搖。

  無可否認的,第二、三甚至是第四代的基督徒可以擁有美好的屬靈遺產,然而信仰是沒有二手的!研讀上帝的話並將其植入自己的內心,讓你的信仰成為新鮮的、第一手的信仰(約書亞記1章8節)。CPH

願我信心永不退後,
仇敵壓迫不慌,
縱有苦難災禍當前,
心中亦不驚惶。Bathurst

如果信仰非自願,那並不是真信仰。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:尊重,憐憫,寬恕
要憐愛寄居的人

經文:申命記十12-22

  神的憐憫是本於祂的愛,從而引發祂的行動。他滿有能力,卻不以貌取人,也不受賄賂。因祂的本性,以色列百姓才能蒙神的拯救,從一個寄居為奴的民族,改變成有地、有土的國家。在這光景中,神提醒百姓:當記念自己曾作過寄居者,也要默想神是一位憐愛的神,就當憐愛寄居的人。

  你今日成為何等樣的人,豈不是出於神的憐愛嗎?我們既嚐過這恩典的滋味,就當學效神的憐憫,憐恤有需要的人,誰是你所知的寄居者呢?誰是你的鄰舍呢?不是在你身旁的人麼?不是你天天見面的人麼?你看見他們的困苦嗎?看見他們內心的掙扎嗎?你要憐愛他們,因你也曾受困苦,卻已得神的憐憫。




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的信念/知信行網上團契

神是我的力量
因為你耶和華安慰我

經文:詩篇八十六1-17

  大衛在困苦窮乏的日子中,軟弱無助,他呼求神的憐憫、力量和拯救。他檢察自己的心思意念,皆是以神為首,而當他來到神面前,更肯定了自己與神的關係,這關係的肯定,讓他的心靈得到安慰。

  大衛稱自己是神的僕人,是婢女的兒子,他清楚自己在神面前的位置角色,他是完全的順服,縱然是遭遇不平的對待,他仍是謙卑倚靠神。他並沒有懷疑,也沒有怨言,他就是忠於神的引導,所以他坦然承認自己是一個虔誠人。

  神誠然是大能者,能改變一切,救人脫離險境苦況,只要祂肯。為甚麼大衛知道神必定肯?他肯定自己與神有密切的關係,即使只是主人和僕人的關係,也足以叫神對他動了憐憫的心,他熟知神的性情,「你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」

  我們也曾經歷憂患、遭遇痛苦,卻未必蒙安慰、得堅強,原因不是神袖手旁觀、默不作聲,祂千言萬語的應許安慰早寫在經上,只是因我們信不足、信不堅,雖說自己是神的兒女,但禱告交託過後仍是憂憂愁愁,看輕了自己跟神的關係。



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