2011年8月10日 星期三

20110810以斯帖記9章1-10章3節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

<第九章>

9:1 十二月,乃亞達月十三日,王的諭旨將要舉行,就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子,猶大人反倒轄制恨他們的人。

   《新》見8:9-13等註釋。猶太人在八個月又二十天之後執行了末底改的諭旨。

   《新》反倒:作者敘述相反的結果,顯出他對文體結構對稱的用心:他用後半故事中明顯相反的結果,來平衡前半故事大部分的細節。

   《馬》1~5:以斯帖記最後兩章,記載久已期待的釋放與其後果。在原先的諭旨裏所說可怕的集體殺戮的日子快到了,猶太人迅速作好進攻準備。哈曼曾下令在十二月十三日(相當於公曆2、3月份),各省人民可以殺死所有猶太人,並搶掠他們的財物。在神的安排下,王頒布了新的諭旨,批准猶太人反擊自衛。當那重大的日子——十二月十三日來到,猶太人在各城裏聚集,要消滅他們的敵人。甚至各省的貴胃和首領也幫助猶太人,因他們懼怕末底改——他在國中乃一人之下,萬人之上!

9:2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集,下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們,因為各族都懼怕他們。

   《新》2~3:創12:3得應驗的例子。省長們面對這兩封都是奉王之名頒布卻彼此矛盾的諭旨(哈曼諭旨與末底改諭旨),他們遵從了目前當權者所立的諭旨。

9:3 各省的首領、總督、省長,和辦理王事的人,因懼怕末底改,就都幫助猶大人。

9:4 末底改在朝中為大,名聲傳遍各省,日漸昌盛。

9:5 猶大人用刀擊殺一切仇敵,任意殺滅恨他們的人。

   《新》5~10:猶太人合力來完成「將亞瑪力的名號從天下塗抹」的未竟之業(出17:16;申25:17-19;見3:1-6等註釋)。作者記載此事與撒上15章的記載成對比:他強調一點,雖然王允許猶太人奪取財物(8:11),但他們沒有這樣去做。五百年前,掃羅在對亞瑪力人的戰役中奪取財物,使他失去王位(撒上15:17-19);此處,末底改不奪取財物,因此得到尊貴的權位(9:20-23)。見9:15-16;參創14:22-24。

9:6 在書珊城,猶大人殺滅了五百人;

   《馬》6~15:單在京城已有五百人被殺,還有哈曼的十個兒子。王聽到這消息,他知道國中其餘地方的殺戮必更多。以斯帖求王給猶太人再多一日,掃除書珊城中所有反猶太的餘黨,結果再有三百人被殺。她也求王將哈曼十個兒子的屍體掛起來示眾。

9:7 又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、

9:8 破拉他、亞大利雅、亞利大他、

9:9 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他;

9:10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。

   《新》哈曼的兒子:第二次提到哈曼的眾子(見5:11)。

9:11 當日,將書珊城被殺的人數呈在王前。

9:12 王對王后以斯帖說:「猶大人在書珊城殺滅了五百人,又殺了哈曼的十個兒子,在王的各省不知如何呢?現在你要甚麼,我必賜給你;你還求甚麼,也必為你成就。」

9:13 以斯帖說:「王若以為美,求你准書珊的猶大人,明日也照今日的旨意行,並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」

   《新》此處所指掛在木架上,是要將屍體示眾,並非處死的方式(見9:7-10及2:23註釋)。

   《啟》以斯帖要求王准許猶太人在書珊城的報復行動延長一天,也就是從十三日延長到十四日,但未解釋理由。可能哈曼在城中勢力甚大,餘眾不少,有繼續攻擊猶太人的趨勢,所以以斯帖要求延長自衛期。有的解經家認為這是後來慶祝普珥節定為兩天寫下的伏筆。

9:14 王便允准如此行。旨意傳在書珊,人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。

9:15 亞達月十四日,書珊的猶大人又聚集在書珊,殺了三百人,卻沒有下手奪取財物。

9:16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命,殺了恨他們的人七萬五千,卻沒有下手奪取財物。這樣,就脫離仇敵,得享平安。

   《新》16、22脫離仇敵,得享平安:在仇敵身上報仇,與給以色列平安的應許,兩者密切相關(申25:19)。擊敗哈曼給猶太人帶來平安。參代上22:6-10;詩95:8-11;賽32:18;來3:11-4:11。

   《馬》在王的各省……猶太人……殺了……七萬五千人,但沒有奪取他們敵人的財物。這樣他們便向眾人表明,他們只是要保護自己的生命財産,而不是要得取財富。

9:17 亞達月十三日,行了這事;十四日安息,以這日為設筵歡樂的日子。

   《啟》17~19:書珊城的猶太人,因復仇之舉到十四日才結束,所以定十五日慶祝此節;帝國其他各地的猶太人在十三日已結束此事,故定十四日慶祝。後來末底改為求統一,定亞達月十四和十五日為普珥節(21節)。

   《馬》17~28:各省的猶太人在十二月十四日設筵歡樂,在書珊城的猶太人卻在十五日慶祝。這是普珥節的開始。普珥(Purim)。這個字詞來自“Pur”(普),就是哈曼所掣的籤(三7)。後來末底改規定所有猶太人每年都要守亞達月十四、十五兩日。普珥節像其他古代節期一樣,每年都要守,好提醒後來的世代子孫這次神奇的拯救。

  在以斯帖記中,我們清楚看到神在個人生命和國家事務中,都有奇妙的作爲。雖然有時整個世界好像落在壞人手中,但其實神仍在掌權,保護屬祂的子民。

9:18 但書珊的猶大人,這十三日、十四日聚集殺戮仇敵;十五日安息,以這日為設筵歡樂的日子。

   《新》18~19:作者說明傳統上在兩個不同日子守普珥節的原因:絕大多數的城鎮是在十四日守普珥節,但書珊的猶太人是在十五日守節。今天,除了耶路撒冷是在十五日守普珥節以外,其他地方都在十四日守節。

9:19 所以住無城牆鄉村的猶大人,如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日,彼此餽送禮物。

9:20 末底改記錄這事,寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人,

   《新》末底改記錄這事:有人認為這表示末底改是以斯帖記的作者;然而,較自然的解釋是:他在所寫的信中記錄了這些事。

9:21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日,

9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此餽送禮物,賙濟窮人。

   《新》餽送禮物:(編者註:新國際版譯作「餽送食物」)見2:9註釋;參尼8:10、12。

9:23 於是,猶大人按著末底改所寫與他們的信,應承照初次所守的守為永例;

9:24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人,掣普珥,就是掣籤,為要殺盡滅絕他們;

9:25 這事報告於王,王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上,並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。

9:26 照著普珥的名字,猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話,又因所看見所遇見的事,

9:27 就應承自己與後裔,並歸附他們的人,每年按時必守這兩日,永遠不廢。

   《新》歸附他們的人:有些學者認為這與外邦人信猶太教的時期有關,認為這是決定本書寫作日期的重要線索。但更可能的解釋是:這是指那些在8:17所提到的人。

9:28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日,使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉,在他們後裔中也不可忘記。

9:29 亞比孩的女兒王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信,堅囑猶大人守這「普珥日」,

   《馬》29~32:很明顯,有兩封信傳送給所有的猶太人,囑咐他們守普珥節(第一封在第20節,第二封在第29至32節)。第32節所說的書,大概指的是王國的史記(比較二23;六1;一O2)。

9:30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人,

9:31 勸他們按時守這「普珥日」,禁食呼求,是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的,也照猶大人為自己與後裔所應承的。

   《新》禁食:見4:3、16等註釋。此次禁食並未指定日期。猶太人傳統上守亞達月十三日,即哈曼的吉日(見3:7、13),作為慶祝普珥節前的禁食(稱為「以斯帖的禁食」)。亞達月十三至十五日慶祝勝利三天,與以斯帖向王求情之前禁食三天(4:16),在文辭中相互對照。

   《啟》普珥節:不屬摩西五經所定的宗教節期,乃末底改和以斯帖所定。本身雖為歡樂節期,但猶太人守節時“禁食呼求”,記念以斯帖和猶大人當日的哭號禁食(4:16)。後人守節時誦讀《以斯帖記》,以誌不忘。

9:32 以斯帖命定守「普珥日」,這事也記錄在書上。

<第十章>

10:1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。

   《新》1~2:提到進貢之事,可能代表作者的資料來源,他告訴讀者如何能得到進一步的資料與證實(見2:23註釋)。

   《馬》1~2:以斯帖記結束時提到末底改的高升。他的高升與亞哈隨魯王的功業,一同記在瑪代和波斯王的歷史上。

  顔梅亭用以下的話爲他寫的以斯帖記作總結:“聖經沒有記載末底改的死亡,這十分值得注意,因爲大多數人的歷史都是以某種訃告的形式結束。但末底改不是這樣;因此他留在我們心中的印象,是一個一直活著的人。‘惟獨遵行神旨意的,是永遠長存。’”(約壹二17)

10:2 他以權柄能力所行的,並他抬舉末底改使他高升的事,豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎?

10:3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相,在猶大人中為大,得他眾弟兄的喜悅,為本族的人求好處,向他們說和平的話。

   《啟》末底改任職宰相為期大概不很長,因為歷史上記載主前465年波斯國的宰相另有其人。

   《馬》末底改爲他本族的人求好處。

  司布真將他的事奉應用在基督徒身上:“末底改是一個真正的愛國者,因此,當他在亞哈隨魯王的國中升到王以下最高的位置時,他用他的權位爲以色列人謀福祉。在這方面,他是主耶穌的一個預表。主在祂榮耀的寶座上不求自己的益處,而是將祂的權力用在祂的子民身上。假如每個基督徒對教會都像末底改,竭盡所能爲教會的興旺努力,那就好了。有些人有財勢有地位,願他們在地上的高位尊崇他們的主,並在大人物面前見證耶穌。有些人有更好的東西,就是與萬王之王有親密的交通,願他們記得每天爲神子民中那些軟弱的、疑惑的、受試探的和沒有安慰的代禱。”


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<聖經靈修版/網路>

<第九章>

猶太人也與哈曼的手下一樣殘忍嗎?若不,他們為甚麼又殺人?
9:5-16 哈曼曾下令,在十二月十三日(相當於公曆2、3月份),各省人民可以殺死所有猶太人,並搶掠他們的財物。末底改的詔令不能推翻哈曼的詔令,因為皇帝所頒發的法例,不能廢除。末底改只能請王頒布新例,批准猶太人反擊自衛。執行詔令的日子臨到,打鬥激烈,但猶太人只殲滅攻擊他們的人;雖然可乘機奪取仇敵的財物(8:11;9:10,16),但他們沒有那樣做。經過兩天殺戮後,再無暴亂,可見猶太人的動機不是自私圖利和窮追報復。他們只想自衛,保護家人免受仇敵殺害。

猶太人如何慶祝“普珥日”?這傳統對今日還有沒有意義?
9:19-22 對於神的信實,人們通常都很健忘。為了防止人們忘記神的恩惠,末底改記下這些歷史事件,鼓勵猶太人把普珥日訂為年假,以資記念。設宴慶祝和彼此饋贈,都是記念神偉大作為的好方式。今天我們也慶祝耶穌基督的降生和復活,把這些日子訂為假期,但我們不要讓狂歡宴飲、互贈禮物掩蓋了節日的真正意義。

“女人最好不要干政”,你是怎麼看待這事的?
9:29-31 在猶太人的社會中,女人不得拋頭露面,不得在宗教和政治事務中擔當主要角色。不過,以斯帖這位猶太女性,卻突破文化傳統,超逾猶太人的常規,冒險拯救神的子民。不論你現在擔當甚麼職分,神都能使用你。要保持開放的態度,隨時隨地作好準備,因為神可能呼召你做的事,遠超乎你的所求所想。

<第十章>

末底改擢升高位說明了甚麼?
10:3 末底改受猶太人景仰,他身居高位,仍為他們謀福。當權者往往營私舞弊、濫用權力,但權力本該用來扶持弱者,解除被壓迫者的重擔。獲神賜予權力和政治影響力的人,不可把需要幫助的人拒於千里之外。

不知道這段歷史有無記載——
10:3 考古文獻沒有記載末底改擔任宰相一事。不過,這段期間的古波斯紀錄有一個空檔,原因不詳。有關紀錄顯示,公元前465年(距末底改任命為宰相約過了七年),擔任宰相的另有其人。不過,考古學家發現了一塊石碑,上面刻著亞哈隨魯王統治初期,有一名官員叫麥多該亞,有些人相信此人即為末底改。

你是否從書中看到神的作為?神在哪個國家都有祂的作為嗎?在你的生命中呢?不知道這段歷史有無記載——
10:3 在以斯帖記中,我們清楚看到神在個人生命和國家事務中,都有奇妙的作為。雖然有時整個世界好像落在壞人手中,但其實神仍在掌權,保護屬祂的子民。儘管我們無法明白身邊發生的每一件事,卻必須信靠神會保守。因此我們要保持正直,該做的就去做。以斯帖冒死晉見皇上,其正直與勇氣值得嘉許。末底改本是死期將至,但後來卻獲擢陞為全國宰相。由此可見,不論境況如何惡劣,我們心裡如何渴想放棄,也不用沮喪絕望,因神掌管著整個世界。



2011年8月10日靈修小品


靈命日糧

疲憊不堪

你和這些百姓必都疲憊。—出埃及記18章18節

  我的朋友傑夫受女兒之邀,主持她的婚禮。到一個充滿異國情調、浪漫之地舉行婚禮,的確是件令人歡欣的樂事。但是其中卻有個難題,因為婚筵規模不大,因此傑夫必須負起三個不同的任務,而且可能彼此衝突。他將擔任證婚牧師、新娘的父親、婚禮的攝影師。

  你是否也曾經覺得自己承擔太多的責任呢?葉忒羅確實曾經為女婿摩西如此擔憂(出埃及記18章)。摩西帶領以色列民、裁定個人糾紛、為一大群人裁定法律判決,的確是過重的負荷。後來,葉忒羅終於對摩西說:「因為這事太重,你獨自一人辦理不了」(18節)。他很有智慧地給予摩西忠告,應當把較小的紛爭委任給其他人,較大、較難的糾紛才呈到摩西手中處理(22節)。

  不管你是一位照顧小孩的母親、被壓得喘不過氣的企業執行長,或是負荷過重的教會義工,摩西的例子都可以是你的模範,應當以禱告的心仔細查看,自己是否能夠將一部分的工作委任他人,甚至乾脆停止,才不致於使自己陷入疲憊不堪的地步。HDF

天父,求祢幫助我們設立優先次序,
教導我們何為重要、必須完成的事,
放下應當放手之事,
因此我們才能為祢做得更好。阿們。

若不安憩片刻,就會徹底崩潰。──黑文納





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生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:甦醒,良善,智慧
痛悔謙卑者才得甦醒

經文:以賽亞書五十七14-19

  「甦醒」包含復活或活起來的意思。至高至上的神不願與人永遠相爭,不願長久發怒,不願人的靈性發昏和死亡!祂願意人復活和甦醒,祂俯就人,從天上至高至聖的所在遷到人的心靈裡與人同居,藉此喚醒人內裡的靈。

  甚麼人才能得著甦醒?只有那些在心靈裡痛悔謙卑的人才能得著!那裡有傷痛、有謙卑,那裡就有甦醒、復活、醫治和安慰!在今天的教會裡,很少有人為罪痛哭,很少有人不靠己只靠神,這彷彿告訴我們,教會正在沉睡!誰人去叫醒她?誰人去指出她的罪惡、醫治她的病、鼓勵並教導她去倚靠神呢?

  信徒啊,我們的教會不可再沉睡下去,我們該一同謙卑俯伏,彼此為罪哀傷,求憐憫,好讓神復甦我們既個別而又整體的靈吧!







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