<新國際版研讀本、啟導本>
119:1 行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！
《新》行為完全：這開頭的概述，會在本詩前言的其他部分中再進一步發揮，然後用類似的概述—「遵行他的道」（119:3）—作為此段前言的結語。見創17:1；參創26:5。
《新》律法：希伯來文作torah（「妥拉」），是一集合名詞，指神為與祂立約之百姓所賜下的指令（見申4:44）。「律法」一詞的意義，隨著時間（特別在後期）變得更為廣泛，它可指摩西五經（見路24:44），甚至指全部舊約聖經（見約15:25；林前14:21）；但此處所指則受與它交互使用的同義詞限制。
《啟》1～8：喜愛神話語的人為有福。
《啟》律法：不是指狹義的摩西律法，而是神關於生活的啟示，是神的恩賜，為敬畏祂的人所寶愛。有祂的話語可樂享豐盛人生。聖經記載的都是神所默示的話語，正確無誤地寫了出來（提後3:16）。
119:2 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！
《新》法度：乃一與立約有關的專有名詞，指立約之耶和華所訂的立約條文（見25:10；申4:45）。
119:3 這人不做非義的事，但遵行他的道。
《新》道：這希伯來文字在本詩中罕見，但在申命記和其他地方則常見，通指神約中的要求（見25:4註釋），此處用來對應119:1的「行為」一詞（編者註：在希伯來文為同一字）。
119:4 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。
《新》4～8：那些順服神律法的人（見119:4-5、8），可指望得到神的幫助（見119:6-8）。
《新》訓詞：指耶和華所頒定的立約規條（見19:8；111:7）。
119:5 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。
《新》律例：指在立約情況下發佈的指令（見申6:2；28:15、45；30:9-10、16；王上11:11），強調其不變性。
119:6 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。
《新》看重：尊重、注意（見119:15；74:20「顧念」）。
《新》命令：是指在立約的情況下發佈的指引（見出20:6；24:12；申4:2）；可特指神所命令的事。
《新》不至於羞愧：詩人不會因受貧病之苦，也不會因落在仇敵手中受羞辱，而成為人的笑柄（見119:31、46、80；25:2-3、20）；反可以因所得的福分及拯救而稱謝耶和華（見119:7），是因為耶和華並沒有棄絕他（見119:8）。
《啟》羞愧：即被神拋棄，得不到神的福氣和拯救，陷入困苦、疾病和羞恥之中，成為敵人的笑柄（看25:2註）。
119:7 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。
《新》公義的：作者最歡喜用來描述神律法之特性的詞句之一（見119:62、75、106、123、138、144、160、164、172；又見19:9）。
《新》判語：指在立約情況下發佈的指引（見出21:1；24:3；申4:1），如同治國之君所頒下的典章。
119:8 我必守你的律例；求你總不要丟棄我！
《新》不要丟棄我：不要棄絕我，使我落於貧困、疾病或敵人手中。
119:9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！
《新》少年人：有些學者以為這表明作者是個年輕人，但更可能的解釋是指給年輕人的教誨，即採用智慧教師的口吻（見34:11；箴1:4；傳11:9；12:1）。
《新》潔淨：完全沒有任何道德上的玷污（見73:13）。
《新》話：一般指神（所說）的啟示，但此處特別用來指祂的律法（有時也指祂的應許）。
《啟》9～16：靠神的話語可得潔淨。
《啟》少年人：指出裏面的話乃為指導下一代的人而寫。
119:10 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。
《新》我一心尋求了你：作者一心向著那位賜律法與應許的神。律法與應許對他深具意義，只因它們是神賜給他的生命之道。
119:11 我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。
《啟》將你的話藏在心裏：這是閱讀神的話語能蒙福的重要訣竅，讓神的話進到腦裏和心裏，比財物還寶貴，藏在那裏成為你所堅信的言行法則，實行在生活中。
119:12 耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！
119:13 我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。
《新》傳揚：藉著默想，或藉著對耶和華表達立約委身的禮儀（見50:16「傳說」）。
119:14 我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。
119:15 我要默想你的訓詞，看重你的道路。
《新》道路：此詞的希伯來文與119:3「道」一詞之希伯來文為同義詞（這兩個希伯來字在25:4中曾平行並列）。
119:16 我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。
119:17 求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。
《新》17～24：對耶和華律法的熱愛，是祂僕人的標記，卻也使他與世上的驕傲人（119:21）疏離。
《新》我就遵守：由於感激神的眷顧與賜福。
《啟》17～24：渴慕神的話語為神僕的標記。
119:18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
《新》奇妙：（編者註：新國際版譯作「奇事」）此字通常用來描述神的救贖作為（見9:1及註釋），然而神的律法中也包含同樣奇妙的事（見119:27）。
《啟》律法中的奇妙：神的救贖固然十分奇妙，但神的話語也同樣奇妙（27節）。
119:19 我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！
《新》在地上作寄居的：身為耶和華的僕人，即祂國度的公民，他就不以世上任何國度為家（見39:12及註釋；又見119:54註釋）。
《啟》寄居的：人在世上如客旅，神國的子民在地上尤其如此。
119:20 我時常切慕你的典章，甚至心碎。
119:21 受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。
《新》受咒詛：罪大惡極，因此受到神的審判。
《新》驕傲人：那些目無法紀的人，在10:2-11裏描述得最為透徹（見119:51、69、78、85、122；又見31:23註釋）。作者由於對神和祂的律法熱心，因此飽受他們敵視之苦，一如下兩節與許多其他經節所指出的。
《啟》驕傲人：無法無天自以為是的人（31:23註）。
119:22 求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。
《新》所受的羞辱和藐視：來自驕傲人。
119:23 雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。
《新》首領：因為作者也提到在「君王」面前論說（119:46），且受到「首領」的逼迫（119:161），可能他擁有某種職位，譬如祭司（祭司的職分之一是要教導神的律法；見利10:11；拉7:6；尼8:2-8；耶2:8；18:18；瑪2:7；又見119:57註釋）。（這些君王及首領大概是指王國時代的以色列王，或是指以色列人被擄時代的波斯王）。
《新》坐著：如那些在世上安居的人，而不像寄居的人（參119:19）。
《新》妄論：當首領們在一起談論世俗的計謀時，他們嘲弄這位與他們疏離的人，因為他喜愛神的法度，並以它們為自己的「謀士」（119:24）。
《啟》首領：指位居權要的人，一地的首長或其代表。
《啟》妄論：這世上的官憑他們有限頭腦訕笑詩人，譏諷他遵守神的律例；但他仍以神的話為樂。
119:24 你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。
119:25 我的性命幾乎歸於塵土；求你照你的話將我救活！
《新》25～32：不論是「性命幾乎歸於塵土」（119:25），或是「開廣我心」（119:32）的時候，他都定意要「持守」（119:31）神的話。
《新》幾乎歸於塵土：作者常常講到他的愁苦、患難與痛苦（見119:28、50、67、71、83、92、107、143、153）。可能仇敵加給他的譏諷、攻訐與逼迫，通常是由神忠誠僕人所受的這個苦難引發的。這位神僕是一個以神的話（祂的律法與應許）為他生命之盼望的人（見119:42、51、65、69、78、85、95、110、134、141、150、154、157、161；又見119:6；5:9；31:11-12等註釋）。
《新》話：尤其指話中的那些應許，在119:28、37、42、49、65、74、81、107、114、147中也是此意。
《啟》25～32：從神的話語得教導。無論是生命垂危時刻（25節），或心曠神怡之時（32節），都持守神的話語，因神的話教導人走在正道上。
119:26 我述說我所行的，你應允了我；求你將你的律例教訓我！
119:27 求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。
119:28 我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！
119:29 求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我！
《新》奸詐的道：看似正確，卻引向死亡的道路（見箴14:12）。這話與神的律法所指引的路成對比，神的律法是至誠（見119:86、138）且真實的（見119:142、151、160）。
《新》開恩將你的律法賜給我：（編者註：新國際版譯作「藉著你的律法向我開恩」）藉著使我對祢的律法忠誠，讓我得享祢的福分。
119:30 我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。
119:31 我持守你的法度；耶和華啊，求你不要叫我羞愧！
119:32 你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。
《新》開廣我心：按希伯來文直譯（編者註：新國際版譯「使我心得自由」），即「使我心開放、充滿喜樂」（見賽60:5「寬暢」）。另有學者譯作「加增我的見識」（見王上4:29「廣大的心」）。
119:33 耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！
《新》33～40：當他渴慕神的律例時，祈求神以祂的旨意引導他。
《啟》33～40：求神幫助能持守祂的話語。
119:34 求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
《啟》賜我悟性：求神教導能明白祂的話語，好全心全意遵守。
119:35 求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。
119:36 求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。
119:37 求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。
119:38 你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！
119:39 求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。
119:40 我羨慕你的訓詞；求你使我在你的公義上生活！
119:41 耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上，
《新》41～48：願耶和華拯救我，不叫祂的真理離開我的口；好叫我一生尊崇祂的律法，在君王面前講論它，因為我愛祂的誡命。
《啟》41～48：神的話語為人唯一希望。
119:42 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。
119:43 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。
119:44 我要常守你的律法，直到永永遠遠。
119:45 我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。
《新》自由：直譯作「寬闊之處」，即不受痛苦或壓迫約束的地方（見18:19及註釋）。
《啟》自由而行：不受苦難或壓迫。詩人求神拯救，不讓人奪去他樂享真理的自由，可以在君王面前見證。
119:46 我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。
《新》在君王面前：他會有這樣的膽量（見119:23註釋）。
119:47 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。
119:48 我又要遵行（原文是舉手）你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。
《新》我又要遵行你的命令：（編者註：新國際版譯作「我又要向你的命令舉手」）讚美時的一種舉動（如63:4；134:2所言）；所以此處意思可能是：我要讚揚。
《啟》遵行：原文作“舉手”，有讚美的意思。
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詩篇中最長的一篇詩，其內容可真豐富……
119篇 這是最長的詩篇，也是聖經中最長的一章。它可能是以斯拉在聖殿重建之後寫的（參拉6:14,15），使我們不斷默想神的話語之美，以及幫助我們如何出污泥而不染，並在信心中成長。第119篇分為22個布局嚴謹的部分，每一部分均以順序的希伯來字母開始，該部分每一節又都用同一個字母起首。幾乎每節都提到了神的話。這樣的重複結構在希伯來文化中很常見。當時的以色列百姓不像我們，他們沒有自己的聖經，故藉此記頌神的話語，口傳下去。這首詩的結構使人容易記憶。請記住，神的話語——聖經是我們過純潔生活的惟一絕對引導。
出污泥而不染往往是知易行難的理想，我可以在哪裡找到力量活出聖潔的一生？
119:9 我們快要淹沒在不潔淨的海洋之中，到處都在引誘我們過不潔淨的生活。詩人提的問題也使我們感到困惑﹕我們如何能在這污穢的環境中過潔淨的生活？靠自己是完全不可能的。我們必須有個能夠提點我們的智囊，並有比我們周圍的誘惑力更強大的力量。我們在哪裡能找到這樣的智慧和力量呢？通過讀聖經和照著上面說的去做就可以。
將主話語珍藏心裡；是的，讓主的話成我人生我心靈的導航……這也是你的祝願嗎？
119:11 將神的話語藏在心中就是在制止罪惡。這是激勵我們去背誦聖經的經句。但光靠背誦經文是不能使我們不犯罪的，我們必須讓神的話語活在我們的生活裡面，使它成為我們行為的重要指南。
神的律法不是捆綁人的規範，而是一種釋放……
119:12-24 我們許多人都討厭規則，認為它們太嚴厲了，限制我們做想要做的事情。乍一聽，這位詩人挺奇怪，竟然說“我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物”。但神的律法是要釋放我們，並且讓我們做神要我們做的事。它們阻止我們做那些會毀壞我們的事情，並保守我們得到最好的東西。神的引導幫助我們遵循神的道路，避免走向毀滅。
我是客旅，地上的寄居者——茫茫人生路，誰伴我前行？
119:19 詩人說他是個“在地上寄居的”，所以需要引導。長途旅行很需要一張地圖和一位嚮導。當我們走過人生旅程的時候，聖經就應成為我們的指路地圖，指出哪裡是安全的路線、要避免的障礙和我們最終的目的地。我們必須認識到自己是地上的旅行者，需要學習神的地圖來認路。如果我們忽視了地圖的話，我們將在人生中迷失方向。
在愁苦中，神的話語可堅立我？其他人的話語，不是比較實在嗎？
119:27-28 我們的生活被眾多講規則的書攪得毫無頭緒，而那些作者從未幫助過我們遵守這些規則。但神不是這樣，這就是聖經的獨特之處。神不僅為我們提供了規則和指南，而且每天親自同我們在一起，給我們力量來按照神的規則生活。我們要做的就是接納神，並回應神的引導。
當一般人的焦點是放在金錢名利之上時，我的眼光又是注目在甚麼地方呢？
119:36 在今天的世界裡，人們大多數的時間是花在貪求經濟收益上。金錢代表著權力、影響力和成功。對於許多人來說，金錢就是神。他們不想其他的了。不錯，金錢是可以買到些舒適。但比財富更寶貴的是認識神，因為那不是屬世的而是屬天的財富（參路12:33）。我們不管自己的經濟情況如何，都要做神讓我們做的一切。就讓這位詩人的禱告成為我們自己的禱告，求神把我們的心從多多賺錢轉向神的法度；從長遠來看，這對我們是有好處的。
又守律法，又可自由而行？這是主觀的願望，還是客觀的事實？
119:44-46 詩人談到了要守律法，但有行為選擇的自由。這與我們通常所期望的相反。順服神的律法並不是限制我們，而是將我們釋放以成為合神要求的人。尋求神的救贖和赦免常常能把我們從罪惡和由此引起的負罪感中釋放出來。遵循神的生活方式，就是讓神來實現祂在我們生活上的計劃。
