2012年6月7日 星期四

20120607列王紀下8章7-29節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

8:7 以利沙來到大馬士革,亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說:「神人來到這裏了。」

   《新》以利沙來到大馬士革:時候已到,以利沙即將完成耶和華在何烈山上交託以利亞的三大任務之一(見王上19:15-16等註釋)。據亞述王撒縵以色三世的史記,亞述在主前八四六年戰勝大馬士革的便哈達(哈大底謝),又在主前八四二年戰勝大馬士革的哈薛。以利沙大馬士革之行可溯至主前約八四三年。

   《馬》7~12:亞蘭王便哈達正患病,他聽到以利沙來到大馬士革,便差他的臣子哈薛帶著大量禮物,求問他的病是否能好。乃縵是便哈達之亞蘭軍隊的元帥,他可能因此知道以利沙有醫治的能力(五章),他期望先知或許能醫好他。

  以利沙給哈薛的回答有些隱晦:“你回去告訴他說,這病必能好;但耶和華指示我,他必要死。”即是說這病本身並不致死,但便哈達不會康復,因爲哈薛會弑殺他。以利沙定睛看著哈薛,令後者感到慚愧。以利沙預見哈薛會苦害以色列人——他的手段是那麽兇殘,令先知想到便下淚。

8:8 王就吩咐哈薛說:「你帶著禮物去見神人,託他求問耶和華,我這病能好不能好?」

   《新》託他求問耶和華:此處記載跟1:1-4剛好相反,一位外邦異教君王向以色列的神求曉諭。

   《新》能好不能好:與1:2亞哈謝求問的一樣。

8:9 於是哈薛用四十個駱駝,馱著大馬士革的各樣美物為禮物,去見以利沙。到了他那裏,站在他面前,說:「你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你,他問說:『我這病能好不能好?』」

   《新》四十個駱駝,馱著大馬士革的各樣美物:大馬士革是埃及,小亞細亞與美索不達米亞之間的貿易樞紐重地。便哈達顯然以為這份大禮,會有利地影響以利沙的神諭。

   《新》你兒子…便哈達:用父子稱謂,表示便哈達默認以利沙的崇高地位(見6:21;撒上25:8)。

8:10 以利沙對哈薛說:「你回去告訴他說,這病必能好;但耶和華指示我,他必要死。」

   《新》這病必能好:希伯來經文如此譯較佳(見8:14),且可視為對便哈達病況的一種宣告,他並未病入膏肓。

8:11 神人定睛看著哈薛,甚至他慚愧。神人就哭了;

8:12 哈薛說:「我主為甚麼哭?」回答說:「因為我知道你必苦害以色列人,用火焚燒他們的保障,用刀殺死他們的壯丁,摔死他們的嬰孩,剖開他們的孕婦。」

   《新》你必苦害以色列人:耶和華讓以利沙清楚得見祂將藉哈薛嚴厲審判以色列人的慘況(見9:14-16;10:32;12:17-18;13:3、22)。

   《新》用火焚燒…剖開他們的孕婦:這是當時戰勝軍隊的一貫行徑(見15:16;何10:14;13:16;摩1:13),以利沙之言並非表示認可這類行為,而只是描述哈薛將來對以色列人所施的攻擊。

8:13 哈薛說:「你僕人算甚麼,不過是一條狗,焉能行這大事呢?」以利沙回答說:「耶和華指示我,你必作亞蘭王。」

   《新》你僕人算甚麼,不過是一條狗,焉能行這大事呢:哈薛並沒有對這些殘暴行為表示厭惡,只是認為不可能得到作這些事所需具備的權力(有關「狗」的隱喻用法,見撒下9:8註釋)。

   《新》你必作亞蘭王:以利沙的預言顯示哈薛並非便哈達的合法繼承人。在一塊亞述碑文上,哈薛被稱為謀朝篡位的「無名小卒之子」(即平民)。

   《啟》神命以利亞膏立哈薛,此事由以利沙執行時,並未如膏立一國之君那樣用油倒在他的頭上,只把神的指示鄭重地向他宣佈。

   《馬》13~15:哈薛回答說,他不過是條狗,怎能做這些大事呢?威廉斯這樣意譯他的話:“我只不過是一條狗,怎能坐上亞蘭的王位,並做這些大事?”但耶和華告訴以利沙,哈薛將要作亞蘭王。哈薛聽到這個宣告之後,他回到便哈達那裏,告訴他必能好。然後他用詭計,以一條浸濕的被窩令便哈達窒息。

  以下的評述扼要地描述以利沙預言的準確性:“哈薛在謀殺便哈達之後,在基列的拉末與約蘭和亞哈謝的聯軍對壘(八28-29;九14-15)。他經常打敗耶戶,掠奪約旦河東的地——從南面的亞嫩到北面的巴珊(一O32-33)。當約哈斯承接耶戶統治時,哈薛一再侵佔以色列的地方。”靠著神的恩典以色列方不致全被消火(一三3、22、23)。哈薛也走到西南面的非利士,攻取迦特,又迫使猶大王交出很多財寶才放過耶路撒冷(一二17-18;代下二四23-24)。直到哈薛死了,以色列人才可以制止亞蘭王哈薛的兒子便哈達三世的侵略(王下一三24-25)。

8:14 哈薛離開以利沙,回去見他的主人。主人問他說:「以利沙對你說甚麼?」回答說:「他告訴我你必能好。」

8:15 次日,哈薛拿被窩浸在水中,蒙住王的臉,王就死了。於是哈薛篡了他的位。

   《新》死了:以利沙雖預言哈薛作王,但並沒有認可這種謀殺行徑。哈薛殺害便哈達,並他以後向以色列所施的暴行,都出自他自己的罪性(見賽10:5-19)。他統治的時期約自主前八四二年至八○六或七九六年,並由一個他命名為便哈達的兒子繼位(13:24)。

8:16 以色列王亞哈的兒子約蘭第五年,猶大王約沙法還在位的時候,約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。

   《新》約蘭第五年:即主前八四八年。自八五三年起,約蘭即與其父一同秉政(見1:17註釋),現在他開始獨自作王。

   《啟》猶大王約沙法效法他父親的所為,在他任內最後四年,立子約蘭為王,共同執政。

   《馬》16~17::第16節的年表需要與列王紀上二十二章42和51節、歷代志下三章1節及八章25節一同參詳才能明白。其中一個解釋是約蘭和他父親約沙法一同當政五年。另一個解釋是約沙法有一段時間和亞撒一同當政,而亞哈謝和約蘭治國的年期是由約沙法獨自掌權時開始計算。

8:17 約蘭登基的時候年三十二歲,在耶路撒冷作王八年。

   《新》在耶路撒冷作王八年:約蘭獨自為王是從主前八四八至八四一年。

8:18 他行以色列諸王所行的,與亞哈家一樣;因為他娶了亞哈的女兒為妻,行耶和華眼中看為惡的事。

   《新》所行的,與亞哈家一樣:約蘭把巴力崇拜引入猶大,正如亞哈在北國所行的(見11:18)。正當北國亞哈王的兒子約蘭限制對巴力的敬拜時(見3:1-2),這惡行現在卻蔓延至南國。

   《新》娶了亞哈的女兒為妻:約蘭的妻子亞她利雅是亞哈的女兒,但可能非耶洗別所出(見8:26;代下18:1)。亞她利雅對約蘭的影響,與耶洗別對亞哈之影響不相上下(見王上16:31;18:4;19:1-2;代下21:6)。

   《啟》約蘭娶了北國亞哈王的女兒亞她利雅為妻、此女把她父親拜巴力的惡行帶到南國。她不可能是亞哈和耶洗別生的女兒(看26節;代下18:1),但左右約蘭,引他作惡,尤勝耶洗別之於亞哈王(代下21:6)。

   《馬》18~19:約蘭娶了亞她利雅爲妻,她是以色列邪惡的亞哈王與耶洗別的女兒。她依照北國拜偶像的習俗去做,將拜巴力帶到南國猶大,使南國開始敗落。約蘭死後,兒子亞哈謝作王,亞哈謝被北國將軍耶戶所殺。後來亞她利雅殺了自己所有的孫子,只漏掉一個約阿施,最後她自立爲女王(一一1-3)。這宗婚姻肯定由他父親約沙法一手促成,作爲與以色列修好的政策之一。但這婚姻的結果,是使猶大國效法北國犯拜偶像的罪。倘若耶和華不是記念祂對大衛的應許(撒下七12-16),這種背離足以叫耶和華消滅猶大。

8:19 耶和華卻因他僕人大衛的緣故,仍不肯滅絕猶大,照他所應許大衛的話,永遠賜燈光與他的子孫。

   《新》大衛…燈光:見王上11:36註釋;又見詩132:17。耶和華因著與大衛所立之約,才使猶大家免受到亞哈家所受的審判(見撒下7:16、29;代下21:7)。

8:20 約蘭年間,以東人背叛猶大,脫離他的權下,自己立王。

   《新》自己立王:先前以東臣服猶大,由總督治理(見3:9註釋;又見王上22:47)。

   《馬》20~24:在約蘭年間,以東人背叛他。爲了平亂,他領軍到死海南面以東的撒益。圍困他的以東人迫使他要在夜間突圍而走,他的軍隊也逃跑,各回各家。從那時開始,以東便不再完全臣服於猶大。也許在約蘭年間,先知俄巴底亞講述針對以東的預言。

  這裏亦提到靠近非利士的立拿也背叛猶大,讓人看到約蘭邪惡的統治期間,王國的積弱。立拿是一個利未人的城邑,它背叛的原因記在歷代志下二十一章10至11節。再過一些日子,猶大明顯再次控制立拿(一九8)。

8:21 約蘭率領所有的戰車往撒益去,夜間起來,攻打圍困他的以東人和車兵長;猶大兵就逃跑,各回各家去了。

   《新》猶大兵就逃跑:雖然約蘭和他的軍隊能夠從圍困他們的以東勢力突圍而出,但已潰不成軍,不得不撤退到自己的領地去。

8:22 這樣,以東人背叛猶大,脫離他的權下,直到今日。那時立拿人也背叛了。

   《新》直到今日:直到約蘭傳記寫成的時候,即列王紀上下作者日後所採用的資料來源寫成之時(見王上8:8註釋)。日後,猶大的亞瑪謝曾大大擊敗以東人(14:7),而繼他王位的亞撒利雅曾奪回穿過以東地直通以拉他的通商大道(14:22;代下26:2)。

   《新》那時立拿人也背叛了:立拿似乎是在非利士邊境,近拉吉(見19:8)。立拿人的背叛,很可能與代下21:16-17所述非利士人和阿拉伯人的背叛有關。

8:23 約蘭其餘的事,凡他所行的,都寫在猶大列王記上。

8:24 約蘭與他列祖同睡,葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子亞哈謝接續他作王。

8:25 以色列王亞哈的兒子約蘭十二年,猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。

   《新》約蘭十二年:即主前八四一年。在9:29,是把約蘭的第一年算作他的登基年,第二年才算作在位第一年;此處卻把他的登基年算作在位第一年。

   《啟》亞哈謝繼他父親作南國的王,在位不到一年。他是約蘭的幼子。非利士人和阿拉伯人進侵猶大,擄去亞蘭眾子,只留下亞哈謝(代下21:17)。

   《馬》25~27:第26節說亞哈謝是暗利的孫女……亞她利雅的兒子。亞哈謝跟歷代志下二十一章17節的約哈斯是同一個人,他在歷代志下二十二章6節被稱爲亞撒利雅。亞哈謝是以色列王約蘭的外甥;他母親亞她利雅是亞哈的女兒、約蘭的姊妹。這段時期的歷史中,王的姓名有些混亂。以色列王亞哈有兩個兒子先後繼承王位,他們是亞哈謝和約蘭。猶大王約沙法的兒子約蘭接續他作王,而這個約蘭由他兒子……亞哈謝接續他作王。因此,在亞哈謝和約蘭統治以色列的時候,南國猶大由約蘭和亞哈謝當政。

  以色列   猶 大

  亞哈謝   約 蘭

  約 蘭   亞哈謝

  這裏說猶大王……亞哈謝……登基的時候年二十二歲,但歷代志下二十二章2節卻說他登基的時候年四十二歲。大部分的考據都指出二十二歲是正確的年紀,四十二歲可能是手抄之誤。

8:26 他登基的時候年二十二歲,在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅,是以色列王暗利的孫女。

8:27 亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事,與亞哈家一樣,因為他是亞哈家的女婿。

8:28 他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去,與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭,

   《新》他與…約蘭同往基列的拉末去,與…哈薛爭戰:約沙法曾與亞哈聯軍,在基列的拉末攻打亞蘭人(王上22章),如今亞哈謝也步其後塵,與叔父約蘭聯手再戰亞蘭人。前一次亞哈陣亡(王上22:37),這一次約蘭受傷,且當他在耶斯列養傷時(見王上21:1註釋),和他的姪子亞哈謝同被耶戶所殺(見9:14-28)。

   《啟》亞哈謝年紀雖輕,卻與他岳父亞哈一樣好大喜功,居然約同北國的約蘭(他的舅父)去和亞蘭王哈薛打仗。約蘭受傷,在耶斯列休養,亞哈謝去看他,同為耶戶所殺(9:24、27)。耶戶繼約蘭為以色列王。

   《馬》28~29:亞哈謝與他的舅父約蘭一同出兵,在基列的拉末對抗亞蘭軍。約蘭正受了傷,被帶到耶斯列養傷;亞哈謝前去探望他。約蘭的父親亞哈在基列的拉末喪命(王上二二),亞哈謝的祖父約沙法愚蠢地與亞哈聯軍,幾乎死在那裏。可是亞哈謝沒有汲取歷史的教訓,竟與以色列聯軍,結果命喪(九章)。

8:29 約蘭王回到耶斯列,醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了,就下到耶斯列看望他。



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<聖經靈修版/網路>

我們常自信不會犯罪,犯罪的根源是甚麼?怎樣才能抵擋罪惡?
8:12-13 以利沙說哈薛必要大大犯罪,哈薛極力否認,說絕不會如此,他不認識自己有犯罪的可能性。在文明的社會裡,我們常以為自己不會犯大罪,能克己行事、絕不會沉淪敗壞。其實我們應當用更合乎聖經、更實際的態度來看自己,承認在我們裡面的罪性,這樣才會求神賜下能力去抵擋邪惡。

神為何允許哈薛這樣的惡人篡位?
8:12-15 以利沙論哈薛虐待以色列人的話,在10章32至33節有了部分的應驗。哈薛一定知道他必要作亞蘭人的王,因為以利亞曾經膏了他(參王上19:15),但是他不等神所定的時間來到,就自己動手殺了便哈達。神用哈薛來審判不順服祂的以色列民。

與亞哈女兒結為夫妻,可能是為了政治的目的,可是卻帶來……
8:18 猶大王約沙法為他的兒子約蘭娶亞她利雅為妻,她是以色列邪惡的亞哈王與耶洗別的女兒。她依照北國拜偶像的習俗去做,將拜巴力帶到南國猶大,使南國開始敗落。約蘭死後,兒子亞哈謝作王,亞哈謝被北國將軍耶戶所殺。後來亞她利雅殺了自己所有的孫子,只漏掉一個約阿施,最後她自立為女王(11:1-3)。約蘭的婚姻可能有政治上的好處,在靈性上卻是致命傷。

以色列人與以東的爭戰由來已久——
8:20-22 猶大雖然與以東接壤,並且同出於一位祖宗(以撒),兩國卻爭戰不息。大衛作王時,以東一度是以色列聯合王國的附庸(參撒下8:13-14),國家分裂以後,以東曾臣服南國猶大。至此以東背叛猶大宣告獨立,約蘭立刻攻打以東,但伏擊失敗,失去一些疆土,這是不榮耀神所帶來的懲罰。

亞哈謝作王是因——
8:26 亞哈謝是猶大王約蘭所有兒子中惟一留在國中的一位,他最年輕,但因為其他兄長在非利士人與阿拉伯人入侵時被擄去,所以他能登基作王(參代下21:16-17)。

亞她利雅的家族背景——
8:26-27 亞哈謝的母親亞她利雅是亞哈與耶洗別的女兒,她的祖父是前朝的暗利。亞哈與耶洗別的惡行藉亞她利雅傳到猶大。

8:29 耶斯列是以色列王夏宮所在地。



2012年6月7日靈修小品



靈命日糧

主掌管一切

你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」—雅各書4章15節

  人生充滿著意料之外的事,有時讓你感到生活不順利。我至今仍記得幾十年前,父親沒做錯什麼,卻突然失去了工作。當時家裡還有一大群孩子要養,父親的失業對全家實在是個重大打擊。雖然,這件事父親無法掌控且出乎意料,但他依然深信上帝會帶領。

  身為耶穌的跟隨者,我們需要明白,生活裡一定有許多事是我們「無法掌控、出乎意料」的。雅各書4章13-15節提供的智慧,就是要幫助我們度過這樣的難關。「嗐!你們有話說:『今天、明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,做買賣得利。』其實明天如何,你們還不知道。……你們只當說:『主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。』」雅各書是對當時的人們說話,因他們為自己制定計畫,卻將掌管他們生命的主排除在外。

  為自己的未來籌畫難道有錯嗎?當然沒錯!只是你別忘了,有時主會允許祂看為合適,而你卻「無法掌控、出乎意料」的事件發生!終究,一切都是要為你成就最美好的事,即使你在當下無法理解。所以,我們務必要全心相信主和祂為我們所計畫的未來。WEC

我知誰掌管前途,
我知祂握著我手;
在神萬事非偶然,
都是祂計畫萬有。A.Smith

雖然前途叵測,但知主在掌管。




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靈修靜思

運用禱告權柄

你們要恆切禱告,在此儆醒感恩。也要為我們禱告,求神給我們開傳道的門,能以講基督的奧秘(我為此被捆鎖),叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。(西四2至4)

  基督徒擁有這麼多寶貴又超凡的權柄,可真是我們從未料想到的;但在這許多權柄之中,我們可有實際地去一一運用?權柄若不使用,便產生不了作用,有無權柄似乎也就沒有分別了。

  舉個例子:禱告的權柄。保羅在此讓我們看見藉著禱告,能使傳福音的權柄擴展,並能產生更大的功效,賜下能力講說基督的奧秘。聖經中還有千百個例子,足以說明禱告的權柄是何等重要。透過禱告,神可以在我們中間成就任何事情,禱告就像神賜給我們的一把鑰匙,可以開啟祂的應許之門,進入並支取祂那無窮豐富的寶藏。所以我們只管坦然無懼地來到神的施恩座前,為要得憐恤、蒙恩惠,作我們隨時的幫助,這是何等大的特權啊!      ~姜武城




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