2012年11月20日 星期二

20121120詩篇105篇1-25節



<新國際版研讀本、啟導本>

105:1 你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為!

   《新》1~4:勸勉人要敬拜神、信靠神。

   《新》稱謝:透過讚美來稱謝。

   《新》求告:在禱告中求告(見105:4)。一開始這兩個命令語氣的動詞,點出前言中十個命令式勸勉所代表的兩個主題:要以稱謝與求告表達自己對耶和華的摯愛(禮讚祂以往拯救的作為;並信靠祂將來的拯救與賜福)。

   《新》在萬民中傳揚:是讚美時不可少的一部分(見9:1註釋)。

105:2 要向他唱詩歌頌,談論他一切奇妙的作為!

105:3 要以他的聖名誇耀!尋求耶和華的人,心中應當歡喜!

105:4 要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面。

105:5-6 他僕人亞伯拉罕的後裔,他所揀選雅各的子孫哪,你們要記念他奇妙的作為和他的奇事,並他口中的判語。

   《新》5~7:勸勉人要記念神拯救的作為。

   《新》記念:是敬拜的動機與焦點,也是信靠的根基:記念耶和華如何記念了祂的約(見105:8-11)。

   《新》口中的:因祂是耶和華,祂所命定的,必然成就。

105:7 他是耶和華我們的 神;全地都有他的判斷。

105:8 他記念他的約,直到永遠;他所吩咐的話,直到千代,

   《新》8~11:耶和華記念祂與亞伯拉罕所立的約(見105:42-45)。

   《新》約:創15:9-21的應許之約。路1:72-73可能就是回應本節與105:9。

105:9 就是與亞伯拉罕所立的約,向以撒所起的誓。

105:10 他又將這約向雅各定為律例,向以色列定為永遠的約,

   《新》定為律例:作為神決定將來如何行動的不變策略(見105:45註釋)。

   《啟》定為律例:是說成為今後對以民行動的不變原則。

105:11 說:我必將迦南地賜給你,作你產業的分。

105:12 當時,他們人丁有限,數目稀少,並且在那地為寄居的。

   《新》12~41:吟詠神拯救以色列的作為,從賜下聖約(見105:11;創15:7-21)到履行聖約(見105:44;書21:43)。參摩西規定在獻初熟之物時,百姓同時要獻上頌詞(申26:1-11)。

105:13 他們從這邦遊到那邦,從這國行到那國。

105:14 他不容甚麼人欺負他們,為他們的緣故責備君王,

   《啟》14~15:看《創世記》12:17;20:2-7。以民的列祖有如受膏的人和先知一樣,為神選召去完成祂的計劃。

105:15 說:不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知。

105:16 他命饑荒降在那地上,將所倚靠的糧食全行斷絕,

105:17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。

105:18 人用腳鐐傷他的腳;他被鐵鍊捆拘。

   《新》腳鐐…鐵鍊:用鐵製的腳鍊(見149:8;又見3:7註釋)。詩人自由地採用了較晚期的傳統說法,來描述被囚的情況(見伯13:27;33:11。創39:20-23並未提及腳鐐,而鐵是到了後來才普遍使用;早期的腳鐐是青銅做的;見士16:21)。

   《啟》看《創世記》39:20-23。那裏並無腳鐐和鐵鍊的記載,而鐵在那時尚未廣泛應用。詩人用自己的時代讀者熟悉的事物描寫約瑟被誣下監,失去自由。

105:19 耶和華的話試煉他,直等到他所說的應驗了。

105:20 王打發人把他解開,就是治理眾民的,把他釋放,

105:21 立他作王家之主,掌管他一切所有的,

105:22 使他隨意捆綁他的臣宰,將智慧教導他的長老。

   《新》捆綁:按希伯來文直譯(編者註:新國際版譯作「指引」),即控制或管束之意。105:18中的「他」(編者註:新國際版譯作「頸子」,希伯來文nephesh,以頸子代表全人)原是受捆綁的人,如今得到權柄,容他「隨意」(此句希伯來文可譯作「隨著他的頸子」,此處指他的意志)去「捆綁」法老的臣宰。

   《啟》捆綁:指揮、命令之意。在神的安排下,一個被鐵鍊拘捆的約瑟可以居高位,隨意“捆綁”法老的臣宰。

   《啟》長老:為法老宮中有地位和學問的人。

105:23 以色列也到了埃及;雅各在含地寄居。

   《啟》含:指埃及,27節同此義。看78:51註。

105:24 耶和華使他的百姓生養眾多,使他們比敵人強盛,

105:25 使敵人的心轉去恨他的百姓,並用詭計待他的僕人。

   《新》使…轉去:舊約聖經的觀點認為,神的主權完全—神祕地—控制著以色列人的命運到一個程度,連別人對他們所施的惡行都包括在內;因此,詩人在此採這種大膽的語氣(見出4:21;7:3;書11:20;撒下24:1;賽10:5-7;37:26-27;耶34:22)。

   《啟》從舊約中看,全能的神對以色列人的安排周詳且慎密,甚至可用人的惡來完成祂的旨意(看出4:21;書11:20;撒下24:1)。


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<聖經靈修版/網路>

一首回顧神在以色列歷史中作工的詩……
105篇 這首詩的前15節在歷代志上16章8至22節裡也能找到。大衛將約櫃抬到耶路撒冷,慶祝時所唱的詩歌裡曾有這首詩。另外的三首詩歌是78,106和136篇,也是在回顧以色列的歷史。

有時候神彷彿離我們很遠,其實不然。也許你要問自己一聲:我有真心尋求過祂嗎?
105:4-5 如果我們覺得神離自己很遠,那就要堅持尋找神。神獎勵的是那些真心尋求神的人(參來11:6)。耶穌應許人說:“你們尋找就尋見”(參太7:7)。詩人給了我們一個尋找神的好方法:熟知神過去幫助百姓的方法。聖經記載了神的百姓的歷史。我們在查閱的時候,會發現那位慈愛的神正等待我們去尋找祂。

神與以色列立的約,是一個甚麼樣的約?
105:6-11 以色列是神用來向全人類顯示其律法的民族。他們是亞伯拉罕的子孫。神揀選了亞伯拉罕並應許說,亞伯拉罕的後裔將要居住在迦南地上(現在叫以色列),而且他們的數目多得數不勝數(參創17:6-8)。亞伯拉罕的兒子是以撒,以撒的兒子是雅各,這三個人被認為是族長或以色列的始祖。神因為他們的信心而祝福了他們(參來11:8-21)。

是我們的神挑起爭端,叫埃及人恨惡以色列人嗎?
105:23-25 是神導致了埃及人憎惡以色列人嗎?神不是邪惡的締造者。然而聖經作者並不常把神的終極行動和眼前行為區分開來。因為耶和華祝福以色列,他們才招致了埃及人的憎惡(參出1:8-22),並且神也說過要使埃及人恨以色列人。神正是使用他們的仇恨作為領以色列人出埃及的楔機。

神保守我經過大小事情,會期望我有甚麼回應?
105:45 神保守以色列的目的是讓他們能“遵他的律例,守他的律法”。我們屢次在生活中運用“自由的法則”使自己高興,然而我們應該榮耀神。這就是神賜予我們生命,和為甚麼將祂的話語賜給我們的目的。



2012年11月20日靈修小品



靈命日糧/網路

不被遺棄

耶和華啊,祢忘記我,要到幾時呢?要到永遠嗎?祢掩面不顧我,要到幾時呢?—詩篇13篇1節

  葛莉莎·史密斯帶著她4個月大的女兒到社區圖書館,小嬰孩不時地發出牙牙學語的聲音。一位老人很無禮地要葛莉莎讓女兒安靜下來,要不然他會自己來管教這個嬰孩。葛莉莎回答道:「我不知道你曾遭遇了什麼,使你討厭一個快樂的嬰孩。不過,我絕不會叫我的女兒閉嘴,也不會讓你這樣做!」這位老人低下頭來,向她道歉,並告訴她有關於他自己兒子的事。50年前,他的兒子死於嬰兒猝死症,這些年來,他一直壓抑著自己的悲傷和憤怒。

  詩篇13篇裏,大衛表達了他的悲傷。他用直率與誠實的話向上帝說:「耶和華啊,祢忘記我,要到幾時呢?要到永遠嗎?祢掩面不顧我,要到幾時呢?」(1節)大衛的這些問題反映了被遺棄的恐懼。然而,接著大衛從悲傷中轉而向愛他的上帝,懇求給予幫助,並倚靠上帝的慈愛重建信心(3-6節),這信心使他不至於沉溺於悲傷絕望之中。

  當我們懷疑自己已被上帝遺棄時,我們的靈魂都會經歷生命的暗夜。與大衛一樣,當我們誠實地來到上帝面前,祈求幫助,並且再次提醒自己上帝的信實,相信祂對我們的愛絕不會動搖或改變,那麼,我們的悲傷就可以轉變成喜樂。MW

縱使人生有傷痛,
可到主前得安慰;
縱使人會遺棄你,
救主永在你身邊。Elwell

上帝絕不會離開和遺棄我們。


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靈修靜思/網路

完全奉獻

這樣,你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。(路十四33)

  約翰衛斯理在1791年過世,為主傳道53年,創辦了衛理教會,建造了孤兒院,舉辦佈道會,印發聖經和詩歌本,差派宣教士去世界各地傳福音。據說,他死時只留下一些屬靈書籍、講章、衣服和六磅燕麥給埋葬他的窮人,還有六支銀湯匙和30元錢。

  威茍斯沃(Smith Wigglesworth)曾說,一個人的能力與他的聖潔是完全一致的。今天,多少人希望獲得衛斯理那樣的影響力。我們首先要做的不是追求知識和才能,當然裝備是必要的,但在「裝備」之前要先「放下」,放下一切,連自己也奉獻給主,這是主在世上所做的。

  主耶穌的影響力是人不能企及的,因為沒有人能像祂那樣付出一切。因此,所有真實追隨基督的人,必須先效法祂的「捨棄」--完全的捨棄。這樣,主的恩才能真正成就在我們身上。      ~海顏



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