2011年1月20日 星期四

20110120約書亞記13章1-14章5節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

〈十三章〉

13:1 約書亞年紀老邁,耶和華對他說:「你年紀老邁了,還有許多未得之地,

  《新》1~32:征服此地的天上君王,現在開始治理祂的領域,將該得之地分配給各支派。13至21章大部分讀來有如一份行政公文。這段記載開始時,記錄以色列人仍有未得之地(但依然分給各支派),以及回述摩西將約旦河東之地分給兩支派半。

  《新》約書亞年紀老邁:在九十至一百歲之間。迦勒時年八十五(14:10)。

  1~6:約書亞這時已經是一個老人了,而以色列人的應許之地仍未全數領。第2至6節形容在西南和東北的部分,仍是由外邦人居住。我們也知道幼發拉底河東面的土地是應許給猶太人的,但他們從未取得這地。

13:2 就是非利士人的全境和基述人的全地。

  2~6:這些是以色列人未能完全佔領的地方,稱之為未得之地。雖然未得,仍舊分配。

13:3 從埃及前的西曷河往北,直到以革倫的境界,就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地,並有南方亞衛人之地。

  《新》西曷河:伊勒亞力希河牀的另一名稱,在迦薩以南,進入西奈的東部入口。

  《新》首領:希伯來文此字大概演變自希臘文「暴君」一詞,這顯示出非利士人的愛琴海背景。

  西曷河:為以色列國與埃及邊界的埃及小河(民34:5)。

13:4 又有迦南人的全地,並屬西頓人的米亞拉到亞弗,直到亞摩利人的境界。

13:5 還有迦巴勒人之地,並向日出的全黎巴嫩,就是從黑門山根的巴力迦得,直到哈馬口。

  《新》迦巴勒人之地:原文譯註:即比布羅斯地區(腓尼基附近地區)。

  《新》迦巴勒人:比布羅斯古城的居民(見原文譯註),在今貝魯特稍北處。大部分以色列尚待佔領之地,仍在腓尼基人及非利士人手中。

13:6 山地的一切居民,從黎巴嫩直到米斯利弗瑪音,就是所有的西頓人,我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的,將這地拈鬮分給以色列人為業。

13:7 現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。

  主指示約書亞領得來的地土,通過拈鬮分給九個支派和瑪拿西半個支派。

13:8 瑪拿西那半支派和呂便、迦得二支派已經受了產業,就是耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜給他們的:

  8~33:兩個支派半獲分配在約河東的地土如下:整個地區被兩個支派半據了(8-13節);便(15-23節);迦得(24-28節);以及瑪拿西半支派(29-31節)。那是摩西所答允他們的(參民32章)。

  利未支派沒有分配産業(14節),由這是祭司的支派,耶和華因而特別成爲他們産業(33節)。他們要全力服事神和百姓,不得去經營自己的私業。減去利未支派,剩下的只有十一個支派。但是約瑟的兩個兒子,以法蓮和瑪拿西,包括在約瑟位分之內;所以把支派數目增至十二個。約瑟的兩個兒子包括在內,因爲雅各在臨死前認領他們爲他的兒子(創四八5)。

  在橫過約河時擊殺的人中,特別提到巴蘭被殺的事(22節)。主沒有忘記這位邪惡的先知曾使他的百姓陷入嚴重災難中(參看民二三~二五)。要知道你們的罪必追上你們。(民三二23)

  第25節出現一個有趣的問題。迦得支派得以據亞捫人一些的土地,但申命記二章19節卻禁止。然而,這亞捫人的地早被亞摩利人的王西宏奪去,成爲他國的一部分。所以以色列人當時是從西宏手中奪取土地,這地已不再屬亞捫人了。

  第26節提到的底並非前一章的同一個城。這城是在約河東,而約書亞領的是在河的西邊。

13:9 是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城,並米底巴的全平原,直到底本,

  《新》亞羅珥:在亞嫩河邊的這座城是以色列南方的邊界。從此處,以色列的疆土經亞捫、基列及巴珊向北延伸至黑門山坡,這些原是亞摩利二王西宏與噩的勢力範圍。

13:10 和在希實本作王亞摩利王西宏的諸城,直到亞捫人的境界;

13:11 又有基列地、基述人、瑪迦人的地界,並黑門全山、巴珊全地,直到撒迦;

13:12 又有巴珊王噩的全國他在亞斯他錄和以得來作王(利乏音人所存留的只剩下他)。這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的。

13:13 以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人;這些人仍住在以色列中,直到今日。

13:14 只是利未支派,摩西(原文是他)沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華以色列 神的火祭,正如耶和華所應許他們的。

13:15 摩西按著呂便支派的宗族分給他們產業。

  《新》摩西按著呂便支派分給他們產業:約旦河以東,在亞嫩河(摩押邊界)及希實本(西宏之舊王城)之間的一片土地。

13:16 他們的境界是亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城,靠近米底巴的全平原;

13:17 希實本並屬希實本平原的各城,底本、巴末巴力、伯巴力勉、

13:18 雅雜、基底莫、米法押、

13:19 基列亭、西比瑪、谷中山的細列哈沙轄、

13:20 伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末;

13:21 平原的各城,並亞摩利王西宏的全國。這西宏曾在希實本作王,摩西把他和米甸的族長以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴擊殺了;這都是住那地屬西宏為首領的。

13:22 那時以色列人在所殺的人中,也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。

  《新》比珥的兒子巴蘭:人以為他對眾神有影響力(民22至24章)。但當耶和華懲罰米甸人,因他們企圖引誘以色列人去拜偶像及行淫亂時(見民25章;31:8),巴蘭也同時被殺。

13:23 呂便人的境界就是約旦河與靠近約旦河的地。以上是呂便人按著宗族所得為業的諸城,並屬城的村莊。

13:24 摩西按著迦得支派的宗族分給他們產業。

  《新》摩西按著迦得支派分給他們產業:沿約旦河的中部地區,南部由希實本向北延伸至加利利海的南端,包括基列的大部分地區。但迦得與瑪拿西半支派之間的確實疆界無法完全確定,因不能肯定一些所列地名的地點。

13:25 他們的境界是雅謝和基列的各城,並亞捫人的一半地,直到拉巴前的亞羅珥;

13:26 從希實本到拉抹米斯巴和比多寧,又從瑪哈念到底璧的境界,

13:27 並谷中的伯亞蘭、伯寧拉、疏割、撒分,就是希實本王西宏國中的餘地,以及約旦河與靠近約旦河的地,直到基尼烈海的極邊,都在約旦河東。

13:28 以上是迦得人按著宗族所得為業的諸城,並屬城的村莊。

13:29 摩西把產業分給瑪拿西半支派,是按著瑪拿西半支派的宗族所分的。

  《新》摩西把產業分給瑪拿西半支派:加利利海以東及以北地區,但也包括基列地的北部。瑪拿西的兒子瑪吉率軍進佔這些地方(見民32:32、39-42)。

  瑪拿西有半支派在約旦河東已分得土地,另半支派在河西得地(17:7-13)。

13:30 他們的境界是從瑪哈念起,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全國,並在巴珊、睚珥的一切城邑,共六十個。

13:31 基列的一半,並亞斯他錄、以得來,就是屬巴珊王噩國的二城,是按著宗族給瑪拿西的兒子瑪吉的一半子孫。

13:32 以上是摩西在約旦河東對著耶利哥的摩押平原所分給他們的產業。

13:33 只是利未支派,摩西沒有把產業分給他們。耶和華以色列的 神是他們的產業,正如耶和華所應許他們的。

〈十四章〉

14:1 以色列人在迦南地所得的產業,就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,並以色列各支派的族長所分給他們的,都記在下面,

  《新》1~15:是以下數章(15至19章)之前一段很短的引言,特別提及耶和華對迦勒的信實。

  《新》祭司以利亞撒:亞倫的兒子,以利亞撒以大祭司的身分,成為主持拈鬮的最高官員。可能是用烏陵與土明來拈鬮(見出28:30;撒上2:28等註釋)。

  1~5:本章開始時記述約河西面分給九個半支派的土地。耶和華摩西吩咐以拈鬮的方式來分配土地。意思大概是各支派整體的位置是以抽方式決定,但地域的大小卻根據支派的人口分配(民二六53-56)。

14:2 是照耶和華藉摩西所吩咐的,把產業拈鬮分給九個半支派。

14:3 原來,摩西在約旦河東已經把產業分給那兩個半支派,只是在他們中間沒有把產業分給利未人。

14:4 因為約瑟的子孫是兩個支派,就是瑪拿西和以法蓮,所以沒有把地分給利未人,但給他們城邑居住,並城邑的郊野,可以牧養他們的牲畜,安置他們的財物。

  《新》瑪拿西和以法蓮:約瑟的兩個兒子。由於雅各將他們領養為自己的兒子(創48:5),所以算作兩個支派。如此全國分為十二份,而利未族則算為非行政支派。

14:5 耶和華怎樣吩咐摩西,以色列人就照樣行,把地分了。


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<聖經靈修版/網路>

〈十章〉

終於可以分地了!他們要怎麼樣來分呢——
13-19章 這卷書餘下的十二章,講述十二個支派拈鬮分應許之地的情形。首先是利未支派不可有地業,因為他們要全力服事百姓,不得去經營自己的私業(13:14、21)。其次是呂便、迦得,與瑪拿西半支派,已經得到約旦河東之地了,那是摩西所答允他們的(參民32)。另外猶大與約瑟支派(以法蓮與瑪拿西半個支派),已經領受了他們祖宗雅各在四百五十年以前應許給他們的地(參創48:22;書15-17章)。這樣,其餘的幾個支派拈鬮分所剩之地(18章)。

  從雅各最初對他眾子的祝福(參創49),以及摩西給十二支派的祝福看來(參申33)各支派所要得的土地,已經大致明瞭。他們二人的祝福,皆有預言性質,儘管約書亞為餘下的幾個支派拈鬮決定這地的分配,所拈出的結果卻與雅各和摩西預言的相同。

人老了,事奉神是有心無力了——真的嗎?
13:1 約書亞年紀漸老——這時介乎八十五至一百歲之間。不過,神仍有工作給他做。我們的社會常常高舉年輕力壯的人,將老人放在一邊。其實,老人的經驗滿有智慧,如若給他們機會,鼓勵他們去做的話,他們確實是有用之材。基督徒絕不可從事奉神的職務上退休。過了退休年齡的人,不要以為年老使自己不能事奉神,或為自己找藉口。

哪裡是神給我們的應許之地?我們有沒有去佔領?
13:7 迦南地之中,還有許多以色列人未得之地,但是神的計劃是要他們繼續向前去得那地,將那地也歸在各支派所佔的地中;祂的心意是要他們征服全地。神知道未來,祂既然領導你,就知道擺在你前面的勝利。當年以色列人仍需出征作戰,如今我們為自己的未得之地,也需面對試煉,力戰而得。

  甚麼是我們的未得之地?可能是海外宣教,將聖經譯成新的語言文字,本地新的宣教工作,尚未得救的群體或機構,沒有揭發的公眾問題,或是道德上的爭論,生活中沒有承認的罪,或者是未充分開發的人力與物力。神要你去征服甚麼地方,那個地方就是神對你的應許之地。只要成全神吩咐我們去完成的任務,將來就會得新天新地為產業(參啟21:1)。

與罪有沒有可能和平共處
13:13 以色列人在迦南定居以後,遭遇到許許多多的問題,其中一個原因,就是他們沒有把那地的所有居民全趕出去。剩下來信奉異教的百姓,好像瘟疫一樣,令他們苦難不息,士師記記載了這些事件。以色列人沒有將生活中的罪惡完全除盡,現代的基督徒,也常常未將自己生活中的罪完全除掉——二者都會有同樣悲慘的後果。請再讀出埃及第二十章中的十條誡命,然後捫心自問,我是否容忍犯罪的習慣與想法?我是否同意,認為做到一半就算夠好?我是否嚴以責人,寬以恕己?

在約旦河東居住的支派有——
13:15-23 每個支派所分得的土地,和那個支派始祖的性格常常有很微妙的關係。例如,約瑟的品格敬虔(參創49:22-26),他的後裔以法蓮與瑪拿西這兩個支派就得到迦南地之中最肥沃、出產最豐富的土地。猶大甘願親自代替弟弟便雅憫被留下,換取兄弟的安全(參創44:18-34),他的後裔就得到迦南地中最大的一分,最後建立了南國猶大,成了大衛王朝的基地。呂便因為與父親的妾侍同寢(參創49:4),所以在這段經文中說,他的後裔只得到荒涼的地區。

瑪拿西支派為甚麼分為二?
13:29 瑪拿西支派一分為二。他們有許多人選擇在河東定居下來,因為那地特別適於牧放牛羊(參民32:33),其餘的人則喜歡在河西之地居住,所以這支派就分為兩半。

神不給利未支派地業,是因為——
13:33 利未支派被分別出來,專心事奉神,他們需要更多的時間與流動性,而其他有地的支派則做不到這點。如果給利未人土地的話,就意味著叫他們負起更多的責任與義務,反而阻礙他們事奉神。因此神安排其他支派奉獻財物,以供給利未人的需要(參民35:2-4,那裡講到利未人從其他支派地業中得到城邑的情形)。

〈十四章〉

遵行神的旨意,差不多就行了。行嗎?
14:5 以色列人完全依照神在多年以前吩咐摩西的話,給各支派分配迦南的土地。約書亞沒有做絲毫的更改,他毫厘不差的遵照神的命令去行。我們常常以為做到差不多就不錯了,還把這種看法帶到屬靈的生活裡。例如,我們願照著聖經的教誨去做,但遇上嚴格的律例時,則不願完全遵守。實際上,神喜歡徹底貫徹祂命令的人。

2011年1月20日靈修小品

靈命日糧

敬畏與愛

「現在耶和華你上帝向你所要的是甚麼呢?只要你敬畏耶和華你的上帝愛他。」(申命記10章12節)

  有人與我分享她對兩個老闆的觀察。一個是部屬們愛戴卻不敬畏的老闆,他們雖愛這位老闆卻不尊重他的權柄,導致他們不服從他的指導。另一個老闆得到手下員工的敬畏與愛戴,員工們在工作中良好的表現也證明了這一點。

  主也渴望祂的子民敬畏且愛祂。今天的讀經段落是申命記10章,提到遵守上帝的教導包含了這兩者。在12節當中,聖經告訴我們:要「敬畏耶和華你的上帝」並且要「愛他」。

  「敬畏」耶和華上帝就是給予祂最崇高的敬意。對基督徒而言,並不是指上帝或祂的神性讓我們感到膽戰心驚,而是因為我們尊崇祂的屬性和權柄,從而跟隨祂和遵守祂的誡命。出於「愛」,我們盡心盡性地事奉祂,而非僅止出於責任或義務(12節)。

  因祂愛我們,我們對祂自然有深刻的感恩,我們對上帝的愛也就從中流出,而不是出自於我們的好惡。「我們愛,因為上帝先愛我們」(約翰一書4章19節)。我們對上帝的敬畏與愛,使我們能願意走在遵行祂法則的道路上。AL

主啊,祢是聖潔的,祢的意念高過我的意念。
我要在祢面前俯伏敬拜。
感謝祢藉耶穌賜下救恩。我愛祢!
我要盡心盡性盡意盡力地遵從祢。阿們。

若我們敬畏且愛上帝,我們就會遵從祂。




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身心交瘁

你若與步行的人同跑,尚且覺累,怎能與馬賽跑呢?(耶十二5)

  事奉神的人,有誰不感到疲累呢?流淚的先知耶利米也不例外。他年幼蒙召(參一6),在以色列歷史中最慘痛、經歷亡國之前的一段很長日子作先知,面對的是離棄了神的君王、犯罪的百姓。他做先知,忠心地傳神的話,招來的豈僅是人的反對,更是下獄之苦。這吃力不討好,又好像毫無結果的事奉,豈不叫他身心交瘁嗎?但神的話語卻說:「你若與步行的人同跑,尚且覺累,怎能與馬賽跑呢?」這話聽來好似沒有體諒,沒有憐恤;但這話是誰說的呢?是那位「道」成肉身的主所說的!祂告訴那像耶利米一般,走到筋疲力盡的僕人說:「那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。」(來十二3)         ~ 陳明斌



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