2011年1月15日 星期六

20110115約書亞記9章1-15節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

9:1 約旦河西,住山地、高原,並對著黎巴嫩山沿大海一帶的諸王,就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王,聽見這事,

  《新》1~27:記述基遍人如何設計欺騙眾支派的首領,而與以色列人立歸順的條約。本段是三段有關以色列如何取得大部分迦南地之事跡的首段。9:1-2引介出這三段事跡。

  《新》約旦河西的諸王:這些獨立的小城邦散布在迦南全地,它們的居民是較早由外地遷入的不同民族(比較9:1-2與創15:19)。

  諸王:是約旦河西迦南人各族的領袖。迦南全境甚多獨立小城,有王統治。

  1~15:聽到以色列打勝仗的消息,迦南地的諸王都聯合起來,對抗約書亞和以色列人(1-2節)。不過,基遍城的居民和另外三個城,基非拉、比錄、基列耶琳(3、17節)斷定這樣做無助對抗入侵者。他們知道以色列人被命令滅絕這地的一切外邦居民。可是他們也知道這些命令沒有包括迦南地以外的民(申二O10、15)。如果他們能說服約書亞和他的軍隊,相信他們是從遠方經過長途旅程而來,就不會被殺。

  所以他們佯裝穿著破爛的舊衣服和補過的草鞋。此外,他們帶備的、長了的餅和舊皮酒袋。他們告訴約書亞,他們是從遠方來的,而他們身上每一樣東西都似乎支持他們所說的(會的首領看見這些人所帶的糧食又,皮酒袋也破裂了,衣服和鞋都穿舊了),以色列人沒有就此事求問耶和華,就與基遍人立約。

9:2 就都聚集,同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。

9:3 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事,

  《新》基遍:在耶路撒冷稍北一地,名以勒基布,有後銅器時期城市的遺跡,該城有極佳的水源。基遍人與附近一些城結盟(9:17),但似乎是這聯盟中的強權。

  基遍:山城的意思,位於艾城西南,在耶路撒冷西北約12公里,面積大過耶路撒冷和艾城(10:2)。城中居民為希未人,屬當滅的民族(9:2、11-19;申7:1)。基遍既近耶利哥與艾城,在以軍的攻勢中首當其衝;若告以實情,和約絕無可能;所以誆稱來自遠方,慕名前來立約講和,以逃厄運。依規定,以色列人可以和迦南地以外民族立和約(參申20:11-15)。約書亞信以為真,與之立約,以色列會眾的首領且為此起誓。

  自此以後,基遍人在以色列人的社會中,雖屬次等公民,但受到保護(23節)。分地時,基遍城劃歸便雅憫支派(18:25),後來成為利未人城邑(21:17),也是歷史上一個重要的宗教中心(王上3:4-5;代上16:39;代下1:3)。

  本章為以色列人取得迦南大部分土地記錄的第一部分中部戰役。此役將迦南分切為二,以中部高原為根據地,開始南征北討。10至11章各為南部及北部戰役的記錄。

9:4 就設詭計,假充使者,拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上,

  《新》就設詭計:基遍人因懼怕以色列的神,就用詭計欺騙約書亞與他們訂約,讓他們存活。

9:5 將補過的舊鞋穿在腳上,把舊衣服穿在身上;他們所帶的餅都是乾的,長了霉了。

9:6 他們到吉甲營中見約書亞,對他和以色列人說:「我們是從遠方來的,現在求你與我們立約。」

  《新》求你與我們立約:他們要求立約,歸順為以色列的奴僕(見9:11,在該處,他們自稱「你們的僕人」,這是當時國際外交上不可能被誤解的用語)。他們寧可選擇歸順,以避免必死的結局(9:24)。

9:7 以色列人對這些希未人說:「只怕你們是住在我們中間的;若是這樣,怎能和你們立約呢?」

  《新》希未人:可能是住在迦南的何利人,與美索不達米亞的何利安人有關(11:19;創10:17;出23:23;士3:3)。

9:8 他們對約書亞說:「我們是你的僕人。」約書亞問他們說:「你們是甚麼人?是從哪裏來的?」

9:9 他們回答說:「僕人從極遠之地而來,是因聽見耶和華你 神的名聲和他在埃及所行的一切事,

  《新》聽見耶和華你神的名聲:與在耶利哥所聽見的相同(見2:10)。

9:10 並他向約旦河東的兩個亞摩利王,就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。

9:11 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說:『你們手裏要帶著路上用的食物去迎接以色列人,對他們說:我們是你們的僕人;現在求你們與我們立約。』

9:12 我們出來要往你們這裏來的日子,從家裏帶出來的這餅還是熱的;看哪,現在都乾了,長了霉了。

9:13 這皮酒袋,我們盛酒的時候還是新的;看哪,現在已經破裂。我們這衣服和鞋,因為道路甚遠,也都穿舊了。」

9:14 以色列人受了他們些食物,並沒有求問耶和華。

  《新》沒有求問耶和華:他們原是為他們的王執行任務,卻沒有詢問祂的意見。

9:15 於是約書亞與他們講和,與他們立約,容他們活著;會眾的首領也向他們起誓。

  《新》講和立約:各支派首領均發誓立約,亦即以神的聖名起誓,讓基遍人居民存活。以色列人決不可背棄這類的誓言(見出20:7;利19:12;撒上14:24)。


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<聖經靈修版/網路>

明槍易躲,暗箭難防。以色列人也輕敵了——
9:1-6 以色列人得勝的消息傳遍遠近時,有兩種反擊出現:一種是直接的敵對(當地的眾王開始合力來夾攻);另一種是間接的(基遍人設計欺騙)。我們順從神的命令,也會遇到同樣的敵對。想防止這些壓力,就必須倚靠神,每日與他相交;祂會賜我們力量,能承受直接的壓力,也會給我們智慧,識透別人的詭計。

以色列的首領這樣輕易地受騙,說明了甚麼?
9:14-17 會眾的首領只看見這些人所帶的糧食又乾又霉,皮酒袋也破裂了,衣服和鞋都穿舊了,但是他們沒有看出那些人的詭詐。他們答應立約之後才明白真相——首領受騙了。神曾經明確地吩咐他們,不可與迦南地的人立約(參出23:32;34:12;民35:55;申7:2;20:17-18)。約書亞既是戰略家,就深深知道在領全民作戰以前,要與神交談,但是他在與基遍人立和約的事上,卻顯得極其無知,可見他與以色列的這一班首領,是憑自己意思作決定的。他們沒有尋求神的引導,就冒冒失失地實行自己的計劃,所以必須要向忿怒的百姓解釋,並要處理這種令人尷尬的盟約。

2011年1月15日靈修小品

靈命日糧

惡魔島的自由

「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀求你。」(腓利門書1章10節)

  參觀美國舊金山灣的惡魔島聯邦監獄,讓我留下了難以磨滅的印象。當我們的旅遊船駛進了碼頭,我便明白為何這個已關閉的、戒備最為森嚴的聯邦監獄曾被稱為「岩石」。

  過後在這所傳奇的大房子裡,我看見陽光穿過重重欄杆的窗子。然後看見一排排排籠狀牢房,裡面曾經關過著名的囚犯,如芝加哥「教父」艾爾卡彭(Al Capone),以及對鳥類極有研究的「鳥人」史特勞德(Robert Stroud)。

  而另一種更令人印象深刻的景象是:走進一間空牢房,我看到「耶穌」這個名字被寫在一面牆上。在另一面牆,一本聖經被放在書架上,它們一起靜靜地道出最偉大的自由。

  使徒保羅在等待被處決的時候,知道這種自由。身為「基督的囚犯」,保羅用他的監禁幫助其他犯人發現永遠被饒恕的意義,成為上帝家中愛的成員(腓立門書1章10節)。

  被釘上欄杆的門窗代表一種約束,其他的限制包括身體的癱瘓,無法逃避的貧困和長期失業等,也許你在忍受的是其他的束縛。我們都不希望有這些限制或束縛,然而,我們寧可擁有基督而受「監禁」,勝於享有「自由」卻沒有基督。MRDII

我的心靈被監禁,
不知道基督是主;
自祂讓我得自由,
我便與救主同活。Hess

在主基督的掌管下才是擁有真自由。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

超越公義的要求

只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。(太五44)

逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。(羅十二14)

  提到仇敵,你會想起誰?也許你會想起過往有嫌隙,得罪過你的人,想到你的傷痕仍未癒合,要跟他保持距離。

  「愛你們的仇敵」、「祝福那逼迫你們的」是主耶穌的教導。祂不單要我們關懷陌生人,更要我們愛傷害過我們的人。這種要求確是超越公義、超過人的能力,甚至較孟子「老吾老以及人之老」,或孔子「故人不獨親其親,不獨子其子」等教訓更為超越。事實上要衷心祝福一個傷害過自己的人,有點「違反人性」。說坦白話,不在心中或在言語上咒詛對方已經很好了。

  但只要我們回想自己以前未相信主時,不也是與神為敵嗎?我們悖逆主、滿心驕傲、拜偶像、說謊、不孝敬父母、自以為是,這些曾經甚至現在多麼深地傷過主的心?但主仍要救我們,並為我們代求。若我們為「仇敵」祝福禱告,必更認識神的大愛。       ~ 岑美霞(作者是教會傳道)



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