2011年5月16日 星期一

20110516出埃及記13章1-22節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

13:1 耶和華曉諭摩西說:

   《啟》1~16:講述頭生的人與牲畜歸給神的例,和無酵餅的例。

  《馬》1~15:神曾在埃及拯救以色列頭生的,使他們免致死亡;因此,無論是人是牲畜,凡頭生的都是屬神的,要分別爲聖獻給神(“分別爲聖”就是獻祭,或者將某些物品歸屬於神)。頭生的兒子要作神的祭司,直到利未支派日後分別出來作這事奉。頭生的潔淨牲畜必須在一年內獻給神。頭生不潔的牲畜如驢,不可獻給主,只得用羊羔代贖。換言之,羊羔必須代驢死。如果驢沒有代贖,便要打折牠的頸項。這是救贖與滅亡二者中的選擇。後來立了贖銀,驢可用錢代贖(利二七27;民一八15)。頭生的孩子從罪而生,也要代贖,代價是五舍客勒(民一八16)。救贖頭生的習俗至今仍在敬虔的猶太人中持守。一個三十天大的嬰孩要給亞倫的後裔相當於五舍客勒的錢。這樣做其實是鄭重地提醒人,叫人知道自己在神面前是一個不潔的光景。

  正如把頭生的獻給神,歸祂爲聖一樣,無酵節說出得贖的民所當有的道德純潔。以色列人要吃無酵餅七天,房屋也不可見發酵之物。除酵節把以色列人分別出來,使他們成了與眾不同的民族,就好像在手上和額上打下記號一般。把頭生的歸神爲聖和無酵節都是下一代的實物課堂,讓他們知道主如何拯救祂的民出埃及。

13:2 「以色列中凡頭生的,無論是人是牲畜,都是我的,要分別為聖歸我。」

   《新》凡頭生的…要分別為聖歸我:(編者註:「頭生的」新國際版譯作「雄性頭生的」)神認養以色列為長子(見4:22),並救贖了以色列中每個頭生的(無論是人,是牲畜),免受第十災之患(見12:12-13),因此以色列所有頭生的都屬祂。馬利亞的長子耶穌(見路2:7)亦按此律法被獻與主(見路2:22-23)。

   《啟》分別為聖歸神的定例,是要以色列人記念神怎樣用逾越羊羔的血,保護了以色列人,並接納他們全族為祂的長子(4:22)。

   對牲畜來說,“歸給耶和華”指奉獻為祭(13:15;創22:2);對人來說,人不可獻為祭,但可以分別為聖,在會幕裏事奉神。利未人被揀選代替所有以色列人的長子,作活的祭物,在會幕裏事奉(民3:12;8:14-16)。因此以色列人要用銀子來贖自己的“長子”(民3:46-48)。以色列全民族因此算為一個事奉神的民族(19:4-6)。

   “頭生”的牲畜和初熟的土產,也要獻給神。初熟的土產歸祭司(民18:12-13),頭生的牲畜獻為祭(利22:27),但不潔淨的牲畜不可當作祭物,要用羔羊來代替,稱為“代贖”;否則,要將牠打死(民18:17)。

   驢是重要的牲畜(參9:3),但不潔淨,也要用羊羔代贖(13節)。

13:3 摩西對百姓說:「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日,因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。

13:4 亞筆月間的這日是你們出來的日子。

13:5 將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地,那時你要在這月間守這禮。

13:6 你要吃無酵餅七日,到第七日要向耶和華守節。

13:7 這七日之久,要吃無酵餅;在你四境之內不可見有酵的餅,也不可見發酵的物。

13:8 當那日,你要告訴你的兒子說:『這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。

13:9 這要在你手上作記號,在你額上作記念,使耶和華的律法常在你口中,因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。

   《新》在你手上作記號,在你額上作記念:一種象徵性的說法(見13:16;申6:8;11:18;又見箴3:3;6:21;7:3;歌8:6)。照字面解釋此經文,導致以色列人將13:1-10、11-16;申6:4-9及申11:13-21這些經節,每段寫在一條羊皮紙上,再放入兩個皮製的小盒中,遵行律法的猶太人在每日早禱前,會將這些小盒子綁在額上及左臂上。這小盒子稱為「佩戴的經文」(太23:5)。此習俗似乎開始於被擄到巴比倫之後。

13:10 所以你每年要按著日期守這例。』」

13:11 「將來,耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地,把這地賜給你,

13:12 那時你要將一切頭生的,並牲畜中頭生的,歸給耶和華;公的都要屬耶和華。

13:13 凡頭生的驢,你要用羊羔代贖;若不代贖,就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。

   《新》凡頭生的驢:這種駝重物的動物很有經濟價值,因此要用羊羔代贖。

   《新》代贖:見6:6。此動詞有「付了贖價後得釋放」之意。

   《新》凡你兒子中頭生的:人應將生命奉獻,將自己分別為聖歸耶和華,而不是藉著死將自己獻上(見創22:12;民3:39-51;參羅12:1)。

13:14 日後,你的兒子問你說:『這是甚麼意思?』你就說:『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。

13:15 那時法老幾乎不容我們去,耶和華就把埃及地所有頭生的,無論是人是牲畜,都殺了。因此,我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭,但將頭生的兒子都贖出來。

13:16 這要在你手上作記號,在你額上作經文,因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」

  《馬》猶太人日後真的跟從第9和16節的字義而行,製成聖文護符匣,或是小皮盒,記載神的道,並且把它們繫在額上和手腕上。然而在屬靈上,這裏指我們所作(手),所想(眼)應當符合神的道。

13:17 法老容百姓去的時候,非利士地的道路雖近, 神卻不領他們從那裏走;因為 神說:「恐怕百姓遇見打仗後悔,就回埃及去。」

   《新》非利士地的道路:雖然這是由歌珊地到迦南最直接的路線,但沿途卻駐有重兵防守的埃及軍營。

  《馬》17~20:從埃及往迦南,最直接的途徑是穿過非利士地——只需沿海走大概兩個星期。這條沿海的路稱爲“何露斯之道”。可是這條路也是埃及人常經之道,有埃及軍兵常看守。爲免神百姓遭到襲擊,而生灰心後悔,神領他們走南面的路,穿過西奈半島。以色列人都帶著兵器排列前行。他們帶同約瑟的骸骨回到他本國迦南,跟隨他們祖先鄭重的誓約行。

  神領以色列人出埃及以後,並沒有領他們走最近便的道路,直接去應許之地,乃是繞道而行,避免與非利士人爭戰。多少時候,神帶領我們經過我們認爲是漫長而乏味的道路,而另外正有一些顯然是更直接通到目標的道路,如果祂願意,我們必能藉此達到那地。但祂爲使我們免去許多我們所未曾想到的危害,領我們繞行,因爲祂知道,那些捷徑往往並非最短的道路。如果神沒有領你走捷徑,不要埋怨,也不要抗拒祂;只要甘心順從,信靠祂領你平安地繞過看不見的攔阻。他從開頭就看到旅程的終點,他知道哪一條是最安全、最好的道路。

  上帝不把以色列人帶上一條認識的路出埃及,卻帶百姓走向葦海(七十士譯本的“紅海”)。費察林寫道:“在以色列人面前打開的海,聖經稱爲‘Yam Suph’,字面的意思是‘蘆葦之海’(出一三18)。現在這海稱爲苦湖;也許古時它曾與紅海相連,所以古時稱爲‘蘆葦之海’。至於過海的正確地點,眾說紛紜,沒有一個見解得到一致的贊同。”

13:18 所以 神領百姓繞道而行,走紅海曠野的路。以色列人出埃及地,都帶著兵器上去。

   《新》紅海:對於過紅海的地點,有很多種看法,都在現代蘇彝士運河岸邊,包括蘇彝士灣的北端。

   《新》曠野的路:沿西奈半島西岸向南行之路。

   《新》帶著兵器:大概只是矛、弓和甩石的機弦。

13:19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去;因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓,對他們說:「 神必眷顧你們,你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」

13:20 他們從疏割起行,在曠野邊的以倘安營。

13:21 日間,耶和華在雲柱中領他們的路;夜間,在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走。

   《新》雲柱…火柱:肉眼可見神與祂百姓同在的記號(見14:24;又見3:2註釋)。神常從雲柱、火柱中向他們說話(見民12:5-6;申31:15-16;詩99:6-7)。

  《馬》21~22:日間的雲柱和夜間的火柱顯示主與祂的百姓同在。馬太亨利說:“這些都是一直施行的神蹟。”榮耀的雲稱爲“shekinah”,希伯來文是“居住”的意思。柱(或柱狀)說出神指引祂百姓保護他們抵抗敵人(出一四19-20)。兩者都是描述主耶穌基督美麗的圖畫。

13:22 日間雲柱,夜間火柱,總不離開百姓的面前。


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<聖經靈修版/網路>

甚麼是我應該分別為聖獻給神的?
13:2 “分別為聖”就是獻祭,或者將某些物品歸屬於神。將頭生的歸主,是要百姓記念他們蒙神拯救的大恩。(參13:1-16)

13:4 “亞筆月”(猶太曆的第一個月)相當於陽曆三、四月之間。

“記號、標誌”……基督徒的標誌是……
13:6-9 除酵節把以色列人分別出來,使他們成了與眾不同的民族,就好像在手上和額上打下記號一般。你怎樣使自己身上有作神信徒的記號?以神的準則養育兒女、對別人的關懷、對窮人的體諒、過敬畏神的生活——這些都是信徒的標誌。世界各民族都有其獨特性,而基督徒的標誌就是彼此相愛(參約13:34-35)。

“以色列人頭生的男孩和雄性牲畜,都歸給神(都要贖回)”是甚麼意思?
13:12-14 以色列人出埃及的那一夜,所有頭生的男孩,都因門框上塗上羔羊之血而免於被殺。因為神拯救了他們,所以祂有權利要求將這些歸給祂。不過神吩咐他們,要用銀子把頭生的男孩贖回。這種禮儀有三個目的:(1)使以色列人想起神免去他們長子的死亡,釋放全民脫離為奴之地。(2)它顯明神極度重視人類的生命,跟異教有天壤之別,拜假神的人相信假神喜愛殺人獻祭。(3)它預表將來主耶穌基督要為我們付上贖價,一次性將我們買回並永遠歸與神。

神照自己的意思而行——有時就是不太想隨祂的;隨我的不可以嗎?
13:17-18 神並不常照我們的理想來行事。祂領以色列人出埃及以後,並沒有領他們走最近便的道路,直接去應許之地,乃是繞道而行,避免與非利士人爭戰。如果神沒有領你走捷徑,不要埋怨,也不要抗拒祂;只要甘心順從,信靠祂領你平安地繞過看不見的攔阻。祂從開頭就看到旅程的終點,祂知道哪一條是最安全、最好的道路。

以色列人何時離開埃及?
13:17-18 對以色列人究竟在何時離開埃及,有兩個解釋。認為是早期的,說他們在公元前1446-1445年之間離開;認為是在後期的,則定在公元前1300-1220年之間。前者的依據是“以色列人出埃及地後480年,……開工建造耶和華的殿”(參王上6:1)。幾乎所有的學者都同意,所羅門是在公元前966年建造聖殿的,加上480年就是公元前1446年。後者則覺得480年不能按字面理解,因為以色列人曾為法老建造比東和蘭塞這兩個貯貨城(參出1:11),蘭塞是照法老蘭塞二世所起的名字,他在公元前1290年前後即位,作王六十五年。不管是哪一種看法,總之神是照祂的應許,領以色列人出了埃及,既表明祂的大能,又表達祂對自己百姓的大愛。

在你人生的曠野路上,也看得見雲柱和火柱嗎?
13:21-22 神賜給以色列人雲柱與火柱,使他們在白晝與黑夜都知道祂的同在,一路引領他們到應許之地。祂賜甚麼給我們,讓我們在人生旅途中有同樣的確據呢?那就是聖經。昔日以色列人沒並有聖經,今天我們可從神的話語中,得到祂一再的保證,知道祂在我們中間。昔日以色列人仰望雲柱、火柱,今天我們晝夜誦讀聖經,知道祂與我們同在,並引領我們的一生。

日間雲柱,夜間火柱何等壯觀!為的是……
13:21-22 雲柱與火柱是神以具體的形象顯現的實例。祂照亮路程,保護他們不受仇敵侵擾,使百姓有祂引領的確據,保守他們的腳蹤,激勵眾人為神發出火熱的愛心。

2011年5月16日靈修小品

靈命日糧

看似不公

「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」(詩篇73篇3節)

  你曾否感到人生不公平?對於願意跟隨耶穌的旨意與道路的我們而言,當看到不在乎祂的人卻過得很好,我們很容易有挫折感。一個生意人用欺騙手段卻贏得大筆合約;總是在宴樂的人卻健康強壯,而你或你所愛的人竟苦於財務或健康問題。這讓我們有受騙、上當的感覺,就好像我們行事正直卻是徒然的。

  若你曾有過這樣的感受,那麼你有一位知音。詩篇73篇的作者列出所有惡人如何昌盛的事,接著說:「我實在徒然潔淨了我的心」(13節)。但當他想起與上帝同在的時光,他的想法改變了:「我⋯⋯才明白他們的結局。」(17節,新譯本)

  當我們花時間與上帝相處,並從祂的眼光來看事情,我們的想法將完全改觀。我們也許現在會嫉妒未信者,但在審判之時,我們絕不會羨慕他們了。就像有句格言所說,若你贏得這次戰役卻輸掉整場戰爭,這短暫的勝利有何用處?

  如同這位詩篇作者,讓我們因著上帝此生的同在及對於將來永生的應許,而讚美祂(25-28節)。即使人生看起來並不公平,上帝就是你唯一的需要。JS

到那日錯誤會導正,
因好壞上帝皆洞明;
所有的動機和行為,
必公正判決得釐清。D.DeHaan

因著與上帝相處,我們能看清所有事。





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生命的改造/知信行網上團契

心的改造:尊重,憐憫,寬恕
看見困苦的人

經文:馬太福音九35-38

  憐憫不是一種帶有鄙視的施捨,它是發乎內心的感情。這種感情的牽動,乃是出於看見人,並且看見人生命的光景。主耶穌的憐憫,就是看見許多人,他們在靈裡都落在困苦流離之中,意思是快要倒下的光景。因此耶穌就動了憐憫的心,雖然是筋疲力盡,仍樂意滿足他們的需要。

  今天鮮有人會說自己是鐵石心腸,但也承認不易動憐憫的心。一方面是我們懼怕付出感情,另方面是根本看不見需要。每天我們都生活在人群之中,在我們身旁擦過的人也不少,可是我們沒有看見他們,沒有看見他們臉上的表情,沒有看見生命深處的無奈、飢餓、困乏,以致我們仍如常的生活。

  在鬧市中有無數生命正困苦地呼喊。讓我們稍作停步,細看生命的需要,重拾憐憫的情懷!




 
 
 
 
 

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