<新國際版研讀本、啟導本>
24:1 亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
《新》1～19：聖經中有幾份被擄歸回的祭司名錄（見6:3-15；9:10-13；拉2:36-39；尼10:1-8；11:10-12；12:1-7、12-21）。
《啟》本章1-19節為亞倫後裔（大衛時代以後）祭司體系和班次的記載。20-31節繼續23:6-23講利未支派其餘的人掣籤分派職務的事。
24:2 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。
《新》拿答、亞比戶死：歷代志作者是在暗指利10:1-3的事件（見6:1-3註釋）。
《啟》拿答與亞比亞戶之死，見《利未記》10章。
24:3 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。
《新》撒督…亞希米勒：撒督與亞比亞他均曾任大衛的大祭司，此時已屆大衛晚年期間，亞比亞他的兒子亞希米勒顯然已取代了他父親的部分職務（見6:8註釋）。
《啟》以利亞撒和以他瑪是亞倫遺下來的兩個兒子。以利亞撒和兒子非尼哈這一系應該是正統大祭司；但在士師時代，大祭司的職任落到以他瑪後裔的身上，這就是撒母耳時代的以利家。所羅門登基後，因以利之後的亞希米勒曾參與奪位，廢了他大祭司的職務，立以利亞撒之後的撒督接替。
24:4 以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；
《新》十六…八：掣籤共抽出二十四班次，足夠按月輪班，如埃及寺廟僧侶所行；或每年輪班兩星期，如在新約時代所行。第一、二、四、九及二十四班的人名曾在昆蘭第四洞的一份死海古卷中出現。
24:5 都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和 神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。
24:6 作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。
24:7 掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，
《新》耶何雅立：馬加比族人的先祖瑪他提亞即屬耶何雅立族。
24:8 第三是哈琳，第四是梭琳，
24:9 第五是瑪基雅，第六是米雅民，
24:10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅，
《新》亞比雅：施洗約翰的父親是「亞比雅班裏…一個祭司」（路1:5）。
《啟》新約中所記施洗約翰的父親祭司撒迦利亞便屬亞比雅班（路1:5）。
24:11 第九是耶書亞，第十是示迦尼，
24:12 第十一是以利亞實，第十二是雅金，
24:13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
24:14 第十五是璧迦，第十六是音麥，
24:15 第十七是希悉，第十八是哈闢悉，
《新》希悉：出自希悉家的班次在兩約之間相當突出；這名字出現在耶路撒冷以東汲淪溪谷一大型陵墓上。
24:16 第十九是毗他希雅，第二十是以西結，
24:17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
24:18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。
24:19 這就是他們的班次，要照耶和華以色列的 神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。
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<聖經靈修版／網路>
看以色列人事奉的組織那麼複雜，好像不太適合現代需要吧？
24:1-19 聖殿中的事奉有精密的組織，但這並不阻礙聖靈的工作，卻為有條不紊地進行敬拜提供了條件（參林前14:40）。我們有時以為策劃與組織是不屬靈的行為，可能妨礙人自動自發的敬拜，其實程序與組織能令我們向神自由地回應。事先作出智慧的安排且預備有方，到時就能有條不紊地敬拜，使我們體驗到毫無拘束的喜樂，也使神大得榮耀。
這位亞希米勒是何人？
24:3 這位亞希米勒是亞比亞他的兒子，是被掃羅屠殺的祭司亞希米勒的孫子（參撒上22:11-18）。亞比亞他與撒督在大衛作王時共同作大祭司，一位在耶路撒冷，就是神的約櫃安放的地方；另一位在基遍，在神的會幕裡事奉。從本節與18章16節看出，亞希米勒在他父親漸漸年老的時候，已經擔當亞比亞他的一些職務。
這裡解釋了以利亞撒的族長比以他瑪的多一倍的原因：
24:4 以利亞撒的後裔有十六個族長，比以他瑪的八個多一倍，有三個原因：（1）他的兩個兄長拿答與亞比戶，從前在獻凡火的時候被燒死（參利10），由此他繼承了長子的名分，這名分包括承受父親的雙分產業。（2）他的後裔比以他瑪的後裔人數更多。（3）他的後裔大有領導才能。這二十四班人按著班次，進入聖殿辦理事務。
事奉崗位轉換有甚麼好處？
24:7-18 這二十四班祭司按著班次，每一班每年在聖殿裡事奉兩個禮拜，其餘的時間則在家鄉事奉，這種制度一直延續到主耶穌的時代（參路1:5-9）。撒迦利亞便是亞比雅班內的祭司，當他在聖殿供職時，天使向他顯現，預言他將要生一個兒子，就是施洗約翰。