2010年7月26日 星期一

20100726詩篇44篇1-26節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

44前言《摘自新國際版研讀本》:

  一首呼求詩,以色列人在敵人手中受到嚴重挫敗後,向神求救。以色列不忠於與神所立之約時,神往往藉先知所預告的戰敗來審判他們。但從44:17-22看來,很難把本詩與先知所宣告的任何一次這種審判連在一起。本詩大概是與猶大國約沙法或希西家執政時的某次事件有關猶大國直到晚期才不忠於與神所立之約。就結構而言,三個主題的發展此起彼落,全詩如此進展直到結束時的禱告為止。它的結構很像一座梯廟巴比倫人為神殿所建的殿基,呈金字塔型,四面有石階通至頂端,巨大如山;見創11:4及註釋,引人升到其頂尖上的聖殿。首先詩人為過去的得勝讚美耶和華44:1-8,繼而描述現今的挫敗及其後果44:9-16,第三段是宣告自己無辜44:17-22,最後是禱告44:23-26。每一段的主題回憶以往的恩典,描述現在的艱難,以及宣告自己忠於與神所立之約各自成為向神呼求幫助的根據見40篇及其導言註釋;又見40篇、89篇中禱文前長編的前言

44:1  神啊,你在古時,我們列祖的日子所行的事,我們親耳聽見了;我們的列祖也給我們述說過。

  《新》1~8:為過去的得勝讚美神:(1)導致以色列人得以在聖地被建立的幾場勝利(44:1-3);(2)導致以色列人得以在聖地安然定居的幾場勝利(44:4-8)。

  《啟》他們親耳聽到自古傳下來的神幫助以色列民取得迦南地的歷史事蹟,現在這塊神賜的應許之地已受到生存的威脅。

  《SDA》列祖的日子:是指進入迦南的時代(見詩44:3)。

44:2 你曾用手趕出外邦人,卻栽培了我們列祖;你苦待列邦,卻叫我們列祖發達。

  《啟》所趕出的為以色列人進迦南前住在其地的居民,以民如樹木移植到新土,生根並且開枝散葉。

  《SDA》外邦人(goyim):各族,指迦南各族。這裏強調戰勝敵人,不是靠以色列的力量,而是靠上帝的預。

  《SDA》列祖:指以色列人。

  《SDA》列邦:指迦南各族。

44:3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土,也不是靠自己的膀臂得勝,乃是靠你的右手、你的膀臂,和你臉上的亮光,因為你喜悅他們。

  《啟》臉上的亮光:指神的恩祐和幫助(參4:6;箴16:15)。

44:4  神啊,你是我的王;求你出令使雅各得勝。

  《新》我的:本詩中此處與他處的第一人稱單數都指集體的以色列國而言(見30篇標題註釋)。

  《啟》雅各:是詩歌中以色列的別稱。

44:5 我們靠你要推倒我們的敵人,靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。

  《啟》野牛相鬥以角互牴,又推又踏。此處的推倒踐踏都是借喻。

  《SDA》靠你:勝利出上帝。

  《SDA》推倒(nagach):在申33:17指以牛角觸。

44:6 因為,我必不靠我的弓;我的刀也不能使我得勝。

44:7 惟你救了我們脫離敵人,使恨我們的人羞愧。

44:8 我們終日因 神誇耀,還要永遠稱謝你的名。(細拉)

  《SDA》誇耀:。只有上帝才是美理由。參賽25:1-4。

44:9 但如今你丟棄了我們,使我們受辱,不和我們的軍兵同去。

  《新》9~16:但是現在祢已棄絕我們:(1)祢使我們遭到挫敗(44:9-12);(2)祢使我們在敵人面前受羞辱(44:13-16)。

  《啟》9~16:描寫被神丟棄的景況,先遭失敗(9-12節),又受到敵人的嘲笑(13-16節)。

  《SDA》快要被吃的羊:即注定要宰殺當做食物的羊(見第22節)。

  《SDA》列邦:各族(見第2節注釋)。

44:10 你使我們向敵人轉身退後;那恨我們的人任意搶奪。

44:11 你使我們當作快要被吃的羊,把我們分散在列邦中。

  《新》使我們當作快要被吃的羊:不再像我們的牧者和君王(見44:4和23:1註釋)那樣地保護我們。

  《啟》快要被吃的羊:指不能用來剪毛的劣等羊,只有被宰吃的分,也可以是面臨滅亡的意思。他們如被逐之民,如戰俘分散各國,如同沒有牧人的羊。

44:12 你賣了你的子民也不賺利,所得的價值並不加添你的資財。

  《新》你賣了你的子民:我們好像不再有價值的奴婢(見申32:30;士2:14)。

  《新》也不賺利:不值甚麼錢(見賽52:3;耶15:13;參賽43:3-4)。

  《啟》賣了:是說當作不值錢的東西賣掉。他們有若奴隸任由敵人宰割。

  《SDA》不賺利:不值錢。比喻以色列人被抛棄,一文不值。

44:13 你使我們受鄰國的羞辱,被四圍的人嗤笑譏刺。

44:14 你使我們在列邦中作了笑談,使眾民向我們搖頭。

  《新》搖頭:表示輕蔑(見64:8)。

44:15 我的凌辱終日在我面前,我臉上的羞愧將我遮蔽,

  《啟》15~16:敵人一天到晚辱罵毀謗,詩人片刻也忘不了被打敗的恥辱。羞辱成了日常生活的一部分,以致無地自容。

44:16 都因那辱罵毀謗人的聲音,又因仇敵和報仇人的緣故。

  《新》報仇:見8:2及註釋。

44:17 這都臨到我們身上,我們卻沒有忘記你,也沒有違背你的約。

  《新》17~22:我們沒有對祢不忠:(1)我們沒有背約(44:17-19);(2)祢是我們的見證人,我們並沒有轉向別神(44:20-22)。

  《新》你的約:見出19至24章。

  《啟》17~22:受苦難遭刑罰本為偏離正道的結果,但詩人說他們既沒有違背與神立的約,也沒有去拜別的神,何以要受苦?

  《SDA》沒有忘記你:詩人強調以色列的苦難不是因爲悖逆上帝。這個民族雖然保持忠誠,仍受到了懲罰。

  《SDA》你的約:不知爲什麽詩人聲稱以色列是保持忠誠的,因爲他們老是悖逆。他的意思可能是,管多數人違背了聖約,但作爲一個民族,他們並沒有離棄上帝。詩人也有可能在極度的悲傷下運用了誇張的用法。這是東方人的習慣。

44:18 我們的心沒有退後;我們的腳也沒有偏離你的路。

  《新》你的路:神的約中所標明的道路(見5:8註釋)。

44:19 你在野狗之處壓傷我們,用死蔭遮蔽我們。

  《新》壓傷我們:但這點也不能證明我們曾不忠於祢。

  《新》野狗之處:荒涼無人居住之地(見賽13:22;耶9:11)。

  《新》死蔭:與所有以「光」為譬喻(見30:1;36:9等註釋)之物隔離的地方。

  《SDA》野狗(tannim):。不要與tannin(大魚,創1:21;詩148:7)或(出7:9-10)混淆。

  《SDA》野狗之處:指野獸出沒的荒野。詩人說希伯來民族遭到抛棄。那裏成爲野獸的住處(見耶9:11;10:22)。這是誇張的手法。

44:20 倘若我們忘了 神的名,或向別神舉手,

  《新》舉手:禱告(見出9:29)。

44:21  神豈不鑒察這事嗎?因為他曉得人心裏的隱祕。

44:22 我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。

  《新》我們為你:(編者註:新國際版譯作「然而我們為你」)或作「事實上我們為你」,或「神啊,如你所知,我們為你」。從以色列住在埃及開始(見出1章),就已為自己與耶和華的關係而受到列國的敵視(見太10:34)。有關保羅想到基督的死與復活,而將此節應用在整體基督徒身上,見羅8:36。

  《SDA》詩人宣稱百姓受苦不是因爲他們違約,而是因爲他們是上帝的子民。保羅引用本節描寫基督徒的苦難(見羅8:36)。

44:23 主啊,求你睡醒,為何儘睡呢?求你興起,不要永遠丟棄我們!

  《新》23~26:呼求幫助:(1)求神醒來看見我們的需要(44:23-24);(2)求祂起來幫助我們(44:25-26;見16篇導言註釋)。

  《SDA》求你睡醒:參詩3:7;7:6;35:23;78:65。上帝似乎完全抛棄了以色列民族。詩人開始祈求上帝。詩121篇更加真實地描寫了上帝對以色列人的眷顧。

44:24 你為何掩面,不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓?

44:25 我們的性命伏於塵土;我們的肚腹緊貼地面。

  《新》伏於塵土:瀕臨死亡(見22:29及註釋;又見30:11註釋)。

  《啟》伏於塵土、肚腹緊貼地面:是生命瀕臨死亡的描寫(看22:29)。

  《SDA》我們的性命:我們(見詩16:10注釋)。本節形容極度的痛苦和衰弱。

44:26 求你起來幫助我們!憑你的慈愛救贖我們!

  《SDA》見詩36:7注釋。管詩人對這個民族可憐的困境幾近絕望,他仍堅信上帝的慈愛。他的問題是不理解上帝的方法。他的力量在確信上帝不變的愛。


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<聖經靈修版/網路>

在困境中仍能歌唱!詩人如是,我可以嗎?
44篇 這首詩像是在歷代志下20章18至19節中的情景下唱出來的。那時有信心的約沙法被敵人包圍了,在戰鬥之前利未人唱的就是這首詩歌。

困境中,詩人想起列祖靠主得勝的事蹟——仍牢記神的恩典;若換了是我……
44:1-3 趕走外邦人說的是對迦南地(應許之地)的征服,這在約書亞記中有記載。神將這塊地賜給了以色列人,他們應該進入迦南地,趕走所有邪惡和反對神的人。神吩咐以色列人定居在這塊地上,並且見證神的權柄和慈愛。四面受敵,使詩人想起神為百姓所做的一切,並因此提高了勇氣。當我們受到攻擊的時候,我們對神要有同樣的信心。

我刀我弓也不能使我得勝,那麼,解救我的是誰?
44:6-7 你信誰或你信甚麼?只有神值得你信,神從不讓你失望。

有時我實在會不理解苦難,以致我埋怨、懷疑神。只是,為何要受苦?
44:9-22 以色列儘管對神有信心(44:17)且順服(44:18)還是被擊敗了。詩人不能理解神為甚麼會讓這樣的事情發生。但他並沒有放棄尋找答案(44:17-22)。他感到痛苦不是他應得的,他揭示了受苦的真正緣由:因獻身與神,他才受苦。保羅引用了詩人的這一抱怨(參羅8:36)來闡明因基督的緣故,我們要隨時準備面對死亡,這樣,我們所受的苦就不一定是懲罰了。那戰鬥的傷疤說明了我們的忠誠。

當生命不在股掌間時,當面對死亡危難時;你仍信神的拯救嗎?
44:22-26 作者祈求神以祂不變的愛來拯救百姓。沒有甚麼能把我們跟神的愛分開,就是死亡也不能(參羅8:36-39)。當感到生命受威脅時,求神拯救你。記住,就是死亡也不能將你與神分開。

絕境中,神好像總不是第一時間回應我,祂是要訓練我嗎?
44:23-25 詩人的話暗示說,他不相信神離開了自己。神仍然在掌權,只是神好像睡著了似的。詩人想知道是為甚麼。在新約中,門徒想知道為甚麼耶穌在他們遇到風浪,也就是他們最需要祂幫助的時候睡覺(參可4:35-41)。在這兩種情況中,神當然要幫助我們,但神希望在信徒中建立的首先是信心。

2010年7月26日靈修小品

靈命日糧

學習艾琳

「耶和華有恩惠,有憐憫。」(詩篇145篇8節)

  艾琳過著和大部分八歲孩子相當不同的生活。當其他孩子在奔跑、玩樂、吃著冰淇淋的時候,艾琳躺在床上,要靠別人用吸管餵食;她只能看到最亮的光線、聽到最響的聲音。她的生活是由打針、護士,還有往返醫院所構成,她一直在對抗疾病和嚴重的殘疾。

  她有個非常了不起的家庭,他們憐愛她、關照她,以愛充滿她的生活,然而,艾琳還是在她九歲生日前,離開了人世。

  艾琳沒辦法說出一個字、彩繪一張圖,或是唱出一首歌,但我們可以從這樣一個寶貴的孩子身上學到什麼?艾琳家的一個朋友有很好的詮釋:「我們都很幸福,因為艾琳曾經在我們生命中。她讓我們學習到憐憫、無條件的愛,以及對小事滿懷感恩。」

  像艾琳這樣的孩子,提醒我們這個世界不是只預備好給完美、富有、健壯的人。每個人都是按著上帝形像所造的,無論其生理、心理和情緒的狀況如何(創世記1章26-27節),每個人都具有平等的價值跟重要性。我們的主對軟弱的、破碎的,以及所有祂創造的人都充滿了憐憫(詩篇145篇8-9節),我們也該效法這樣的愛(以弗所書5章1-2節)。你的生命中,是否也有個「艾琳」能讓你學習?JDB

世界視為累贅之人,
卻能教導我們學習;
全能掌權上帝眼裡,
我們是祂深愛珍奇。Carbaugh

永遠不要低估一個人的價值。



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待人原則

你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。(路六31)

  在美國,我認識很多很孤獨的人,都沒有幾個真正的朋友。他們一方面需要人送來溫暖;另一方面對別人的事卻漠不關心。其實,這差不多是人自私的通病,這也帶來人際關係的負面循環:我對人沒有真情,何來善意?你沒有善意,我何來真情?中國人常說:「你對我不仁,就別怪我對你不義。」似乎誰都無錯。所以,主耶穌給人際關係定了原則:「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(路六31)祂讓我們從正面開始,從自我開始,讓人際關係轉成良性的正面循環。

  怎麼從正面開始?主要求我們要愛人如己;可是生活中,我們仍然習慣於「你不仁,我不義」的態度待人:你把工作都推給我,我下次就把工作都推給你;你說話不算數,我也不把我跟你說過的當回事。這不是主的法則,這是人的法則、罪的法則、魔鬼的法則。願主賜給我們愛人之心和寬容之心,從現在開始,讓我們不計前嫌,主動付出愛心善行,從而將自己與親戚家人、人際圈子中的負面互動關係中扭轉過來,成為主手中作光、作鹽的一個器皿。      ~錢志群



經頭腦





數獨遊戲



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2/2新增項目:
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