2010年10月23日 星期六

20101023利未記16章1-14節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

16:1 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後,耶和華曉諭摩西說:

  《啟》本章所記為整個以色列民獻贖罪祭的條例。著重點是為全民的不潔淨和無心犯的罪而贖罪。

  本章詳細記述大祭司獻祭的全部禮儀:從大祭司穿上聖服、洗身,為自己和眾祭司到聖所獻贖罪祭開始(4-13節),到為眾人的罪在祭壇上獻燔祭,並進到至聖所彈血(15-16節),一直到把贖罪祭的牛羊搬到營外焚毀,再度洗身回到營中為止(27-28節)。

  《SDA》雖然亞倫已被立爲大祭司,上帝仍承認摩西的領導地位,並著他指示亞倫。

  1~3:亞倫的兩個兒子——拿答和亞比戶——的瀆聖行爲,形成這些指引的背景。大祭司若在贖罪日以外的任何日子(隨時)進入至聖所,他就會有跟他們相似的遭遇。在那日,他必須帶著贖罪祭之公牛犢,和燔祭之公綿羊的血。

16:2 「要告訴你哥哥亞倫,不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前,免得他死亡,因為我要從雲中顯現在施恩座上。

  《新》施恩座:見出25:17及註釋。在贖罪日,血彈在施恩座上,為以色列贖罪(16:15-17)。七十士譯本(舊約聖經的希臘文譯本)譯作「施恩座」一詞的希臘字,與羅3:25用來稱基督為「挽回祭」的希臘字,是同一個字(見羅3:25)。

  《啟》以色列人敬拜中最重要的聖品為約櫃和其上的施恩座。約櫃的造法見《出埃及記》25:10-20,為包金的長方型皂莢木作的大櫃。用皂莢木杠穿在兩旁的環內可以抬著搬動。

  《SDA》不可隨時進:這是在亞倫的兩個兒子死後不久說的。亞倫之子的死記載在第10章。管離贖罪日還有好幾個月時間,上帝卻將有關的事項指示亞倫,使他有足夠的時間來熟悉這一儀式。

  《SDA》幔子:在聖所中有兩個幔子。一個是在院子和第一層聖所之間,另一個在聖所與至聖所之間。這裏指的是第二層幔子(來9:3),就是施恩座前的幔子(出26:31-32)。祭司在施恩座前的香壇上獻香,就是站在這個幔子前的。他們看不見幔子的另一邊,但他們知道裏面有約櫃和其上的施恩座,就是上帝應許與祂子民相會的地方(出25:22)。幔子上繡著基路伯的圖案,代表站在上帝寶座前的天使。幔子爲他們擋住了滅命的榮光,同時又使他們能走近來。

  《SDA》櫃:在施恩座的下面的約櫃中,放著十條誡命。這是上帝寶座的根基。在約櫃這裏,正義與憐憫相遇,公義與平安彼此相親(詩85:10);在這裏,上帝顯示了祂自己;這是至高者的隱秘處。約櫃和施恩座是整個獻祭崇事的中心。

  《SDA》免得他死亡:對亞倫的警告會使他想到因他兒子的悖逆而招惹的災難(利10:1-2)。

  《SDA》從雲中:上帝應許摩西要在會幕門口(出29:42),在幔子前的香壇那裏(出30:36;民17:4)或直接在這裏的施恩座前(出25:22;30:36)與他相會。在施恩座上的顯現說明至聖所絕不是黑暗的,因爲與在一起的是耶和華的榮光(王上8:10-11;代下5:13-14;啓15:8)。這榮光是上帝確與祂子民同在,停留在施恩座上的可見憑據(出25:22;詩80:1;賽37:16)。在人看來,上帝似乎是居住在黑暗當中(王上8:12;詩18:11)。但上帝就是光,在祂毫無黑暗(約壹1:5)。祂居住在人不能靠近的光裏(提前6:16)。上帝在向祂子民顯示自己的時候,總是用雲遮掩祂的榮光,既使必朽的人類可以意識到祂的存在,但又能承受得住(出16:10;19:9;24:16;34:5;40:34、38)。

16:3 亞倫進聖所,要帶一隻公牛犢為贖罪祭,一隻公綿羊為燔祭。

  《新》聖所:(編者註:新國際版譯作「聖所區」)是指至聖所(16:2)。

  《新》公牛犢:為使亞倫得潔淨(16:6、11)。在亞倫進入至聖所為百姓服事神之前,他自己必須先被潔淨(來5:1-3);但基督不必如此,祂是我們的大祭司,是亞倫之對比(來7:26-28)。

  《SDA》聖所:在本章中,摩西稱第二層爲聖所,第一層爲會幕

  《SDA》贖罪祭:當贖罪祭和燔祭一起奉獻時,要先獻贖罪祭,並需要較貴重的祭牲。所以贖罪祭是一公牛犢,燔祭是一公綿羊。

16:4 要穿上細麻布聖內袍,把細麻布褲子穿在身上,腰束細麻布帶子,頭戴細麻布冠冕;這都是聖服。他要用水洗身,然後穿戴。

  4~10:事件的次序並不容易看出,但以下是贖罪日儀式大致的概要。

  首先,大祭司要沐浴,換上細麻布的聖服(4節)。作爲預備的工作,他要取一公牛犢和一公綿羊到會幕來。他要爲自己和家人獻上這些祭牲,公牛犢爲贖罪祭,公綿羊爲燔祭(3節)。他要從以色列公取兩公山羊和一公綿羊,爲他們獻上公山羊爲贖罪祭,公綿羊力燔祭(5節)。他要把兩公山羊安置在會幕門口,爲兩只羊拈鬮——一鬮歸與耶和華,一鬮歸與替罪的羔羊(7-8節)。譯爲替罪羔羊的字是azazel(阿撒瀉勒),意思是離開的羊

16:5 要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭,一隻公綿羊為燔祭。

  《新》兩隻公山羊為贖罪祭:一隻是作通常的贖罪祭用(見4:3、5等註釋),另一隻歸與阿撒瀉勒(見16:8原文譯註)。單獨一個祭牲並不能完全預表基督的救贖。其中被宰的一隻山羊,其血彈於至聖所,牲體燒於營外(16:15、27),象徵基督為贖罪所付的代價。另一隻山羊,活著被送走,承擔全國的罪(16:21),象徵將罪及罪疚除去。

  《新》公綿羊:為著百姓的罪;16:3那一隻是為大祭司的罪。兩隻都在禮儀結束時燒獻(16:24)。

  《啟》5~10:所講的為全民贖罪的祭,要用兩隻公山羊。大祭司要為二羊抽籤;可能用烏陵與土明來決定那一隻獻祭給神,那一隻歸與阿撒瀉勒(Azazel)。歸給神的,要把山羊的血灑在至聖所,身體在營外用火焚燒(15、27節);歸與阿撒瀉勒的,要讓牠擔當一切的罪孽,送到曠野(10、21節)。

  《SDA》贖罪祭:亞倫要從會中取兩公山羊爲贖罪祭。這是不尋常的,因爲在每日的崇事中要求獻一公牛犢作爲百姓的供物,而不是一山羊(利4:14)。但贖罪日與所有其他的日子都是不一樣的。

  《SDA》燔祭:爲一公綿羊,和亞倫承接聖職之禮所獻的一樣(利9:2)。

16:6 「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上,為自己和本家贖罪;

  《新》6~10:是16:11-22的大綱。

  《SDA》亞倫要把:亞倫這時不要宰殺公牛,而要在會幕門口把奉獻給耶和華面前讓祂悅納(見第11節)。他要把留在燔祭壇旁邊,到了時候就把獻上。

  《SDA》爲自己和本家:公牛是爲他自己和他本家獻的。只有他能主持這個莊嚴的禮節,而且在他預表基督的中保工作以前應當清除一切罪污(見約17:19)。其他祭司在旁協助,但不得獻祭。

16:7 也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前,

  《SDA》亞倫要把那兩山羊帶到會幕門口奉獻給耶和華。們站在那裏等待拈鬮。

16:8 為那兩隻羊拈鬮,一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒。

  《新》阿撒瀉勒:原文譯註:希伯來文作azazel,意為徹底遷移;新國際版譯作「替罪羊」,即「遷移(罪)的羊」;16:10、26亦同。

  《SDA》拈鬮:就是把兩個刻上字的物體放在一個甕中或其他容器中,再把它們抽出來。這樣,選擇權就留給了上帝。最初的鬮是木的,一個刻著歸與耶和華,另一個刻著歸與阿撒瀉勒。後來人們用更貴重的材料來作,有的甚至是用金子。據《塔目德》記載,兩山羊要盡可能相。爲了避免拈鬮以後發生錯誤,要用朱紅色線在歸與阿撒瀉勒的羊角上,並在和歸耶和華的羊脖子上。這樣就把們區別開來了。

16:9 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭,

  《SDA》亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的山羊作爲百姓的贖罪祭獻上(第15節)。

16:10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前,用以贖罪,打發人送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。

16:11 「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了,為自己和本家贖罪;

  《SDA》公牛已呈獻在耶和華面前(第6節);現在把帶來獻祭。在亞倫備好爲別人贖罪以前,他必須先爲自己贖罪。

  11~14:跟著大祭司要把贖罪祭的公牛宰了,爲自己和本家贖罪(11節)。其後他拿著一個香爐,盛滿火炭的,又拿一捧搗細的香料,帶入至聖所內。他在至聖所內把香放在火上,使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座(12-13節)。其後他返回燔祭壇取一些公牛的血,帶進至聖所,在施恩座的上面和前面彈血七次(l4節)。

16:12 拿香爐,從耶和華面前的壇上盛滿火炭,又拿一捧搗細的香料,都帶入幔子內,

  《SDA》火炭:公牛已經宰殺。的血由一個祭司接在盆子裏。亞倫在帶著血進入聖所以前,要先從燔祭壇上取了一些火炭盛在他的香爐裏。他還取了兩把香,進入至聖所以後要放在火炭上。

  《SDA》幔子內:這是亞倫第一次在至聖所內供職,也是他第一次穿聖衣供職。此前,他一直穿著華麗的金色衣袍爲別人贖罪。現在他穿著謙卑的衣服爲自己和百姓懇求憐憫。他的身份完全改變了。

16:13 在耶和華面前,把香放在火上,使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座,免得他死亡;

  《新》香的煙雲遮掩約櫃,以致大祭司不會因看到神的榮光顯現(16:2)而死去。

  《啟》香的煙雲遮掩法櫃,好讓大祭司進到至聖所的施恩座前(2節),見不到神的面,以免死亡。

  《SDA》內幔子既已拉開,只有香把亞倫與上帝的隔開了。在帳幕外面,百姓的祈禱和香一起上升。他們憑因信與亞倫一同進了帳幕。

16:14 也要取些公牛的血,用指頭彈在施恩座的東面,又在施恩座的前面彈血七次。

  《SDA》亞倫將香爐留在至聖所中,回到院子裏取公牛的血。先把血彈在施恩座上,再彈在施恩座前面七次,結束了他用公牛的血在至聖所中裏要做的工作。他已爲自己和本家贖了罪(第17節)。既除去了罪孽,他就成了無罪之主基督的合適代表,可以爲別人代求了。


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<聖經靈修版/網路>

以色列人有贖罪日,我有為自己指定一個日子,好好去反省過錯沒有?
16章 贖罪日是以色列人一年之中最重大的日子之一。贖罪這個詞在希伯來文是遮蓋的意思。這天,以色列全族都要承認他們的罪,大祭司要進入至聖所為他們贖罪。他們要獻上祭物,宰殺牲畜,流牠的血使百姓的罪被遮蓋。

2010年10月23日靈修小品

靈命日糧

第一印象

「不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。」(約翰福音7章24節)

  前陣子《靈命日糧》發表了我的一篇文章,在那篇文章裡,我提到一個年輕女孩穿的一件T恤,上面印了條標語「愛是輸家」。我在文章中說她也許在感情上曾受過傷害,接著我評論了這條標語裡所含的負面意義。

  令我驚訝的是,我們的讀者為這句話下了完全不同的註解。一位母親寫信告訴我,她的女兒和同伴們是網球隊員,她們都穿了有這一條標語的T恤。在網球規則裡,「愛」(love)的意思,指的是零分。如果你整場比賽只得到「愛」(love),就真的表明你輸定了。也就是說,對網球員來說,「愛」的確是「輸家」。這位女士的來信使我對於這條標語有了全新的見解。

  這個事件提醒我,我們很容易在第一時間妄下評論。根據不完全或是不正確的信息,我們會很快地得出錯誤的結論,對人對事做出錯誤的評價。

  耶穌警告那些誤解祂的人:「不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非」(約翰福音7章24節)。我們需要注意,我們的判斷需要根據正確的信息(真理)以及正確的態度(基督的憐憫)。試著用這句格言提醒自己:「公正判斷是贏家」。WEC

莫對所見妄下斷語,
第一印象淡然處之;
在缺溝通機會之時,
恐怕誤解只會加倍。Sper

輕率的判斷經常無法立足。




-----------------------------------------------------------------------------------------------主在天地間/知信行網上團契

歸屬

大衛問他說:「你是屬誰的?」(撒上三十13)

  信仰是比種屬、國屬更重要的歸屬。在人生某些時刻,我們遲早會覺悟到無所依歸的迷惘和痛苦。

  聖經裡記載了這樣一個小人物,一開始是埃及人,後來被亞瑪力人搶去為奴,受盡折磨和苦待。他隨主人到處燒殺搶掠,有一次就燒了洗革拉,搶了婦女和財物,自以為可以和主人同分一杯羹。沒想到,他在得勝而歸的路上生了重病,被主人無情地拋棄在荒野。

  這個世界就是這麼待我們。一旦榨乾了,沒用了,就任其陷於病苦和死亡。

  他快要餓死時,遇見了大衛和大衛的四百個隨從。大衛給他吃喝,款待他,醫治他,讓他身體復元,然後親切地和他談話。大衛問他:「你是屬誰的?」這一問就勾起了這個少年人的傷心往事。他對大衛訴說了自己的痛苦經歷。大衛就邀他領路殺敵,這個少年人也欣然從命。

  試想想,如果不是大衛搭救之恩,如果不是大衛尊重恩待,如果不是出於對舊主人的憎惡,這個少年人怎肯領著區區四百人去攻打亞瑪力的得勝大軍?那差不多是赴死。

  結果,上帝幫助大衛大獲全勝。面對搶來的東西,大家都說:「這是大衛的掠物。」(撒上三十29)這時候,這個少年人一定心悅誠服地跟隨了大衛。他覺得大衛是他真正可以託付終身的主人。沒想到大衛絲毫沒有把掠物奪歸己有,而是強調這是耶和華所賜的,不但慷慨地與沒有打仗的二百人平分,也把掠物送給猶大的長老和其他居民。

  直到此刻,聖經中沒有提到名字的這個埃及人才明白他真正該歸屬誰。

誰死心塌地屬這個世界,
  就被這塊空間擠壓沉淪。
  誰捨生忘死跟隨至高者,
  就從這位真神獲得自尊。

決定我們身價的,不是我們所擁有的,而是我們所歸屬的。


經頭腦





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