2010年10月13日 星期三

20101013利未記10章12-20節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

10:12 摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說:「你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭,要在壇旁不帶酵而吃,因為是至聖的。

  《啟》12~20:須與9章所講的同讀,因為都是有關處理屬祭司的那一分祭物的條例。

  12~18:摩西吩咐亞倫和他剩下的兒子以利亞撤和以他瑪,說他們要吃……素祭(12~13節)和搖祭的胸(14~15節)。當摩西尋找那曾用作贖罪祭的公山羊時,發現亞倫的兒子以利亞撤和以他媽已經把它焚燒了,而不是在聖所裏吃。(也許他們懼怕神剛剛降在他們兄弟身上的忿怒。)條例指明的是,倘若贖罪祭的血被拿到聖所裏去,祭牲就要焚燒(六30)。若沒有拿到聖所裏去,就要把祭牲吃了(六26)。在這事件裏,摩西提醒他們,血既沒有拿到聖所裏去,他們就應吃這祭肉。(16~18節)

10:13 你們要在聖處吃;因為在獻給耶和華的火祭中,這是你的分和你兒子的分;所吩咐我的本是這樣。

10:14 所搖的胸,所舉的腿,你們要在潔淨地方吃。你和你的兒女都要同吃;因為這些是從以色列人平安祭中給你,當你的分和你兒子的分。

  《SDA》這個特定的素祭顯然包括平安祭,因爲亞倫的女兒也有份(利9:17-21)。素祭是至聖的,只有祭司才可以吃。至平安祭,全家人和其他潔淨的人都可以分享。

10:15 所舉的腿,所搖的胸,他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭,在耶和華面前搖一搖;這要歸你和你兒子,當作永得的分,都是照耶和華所吩咐的。」

10:16 當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊,誰知已經焚燒了,便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒,說:

  《啟》贖罪祭有兩種,一種要把祭牲的血灑在會幕內,一種只把血灑在外面的祭壇上(參4:5註)。這裏所講的屬第二種,因為18節說,血沒有拿到聖所裏去。這是奉獻禮結束時為全體百姓所獻的。依條例,亞倫和他剩下的兩個兒子以利亞撒和以他瑪可以吃祭肉,但須在聖所內吃;他們卻把肉都焚燒了。這是職守的疏忽,也觸犯了規例。亞倫因家庭剛逢劇變(1-7節),沒有心情吃;兩個兒子可能因父親未吃,也可能害怕親兄弟犯罪殃及自己,所以未吃。都屬情有可原,摩西接受了亞倫的解釋(19節)。

  《SDA》摩西急切地尋找:摩西仍在關注是否一切都按上帝的吩咐執行。在獻山羊爲贖罪祭時,血不得帶進聖所,而是抹在燔祭壇的四角上。根據條例,在這種情況下,肉應由祭司吃掉(利6:26)。那一天,曾獻上一山羊爲贖罪祭(利9:15)。由血沒有帶進聖所,肉就應該吃掉。但卻沒有這樣做。那就大大損害了這件崇事的象意義。

  亞倫沒有吃那肉,所以不能承擔百姓的罪孽。他無法爲他沒有承擔的罪進行贖罪。這就使錯誤顯得更加嚴重。山羊所擔當的罪孽應當轉移給爲之贖罪的祭司。但這一次罪沒有轉移,因爲祭司沒有吃那肉。山羊所能做的就是死。但代求的工作仍有待完成。

  《SDA》便向……發怒:摩西是以謙和著稱的(民12:3),但他仍會發義怒。他曾義憤填膺,把兩塊石版摔碎,但上帝並沒有因此而責怪他(出32:19)。上帝自己也很生氣(出32:9-10)。摩西的忿怒沒有消退,因爲當他看見金牛犢時,他將它磨碎並讓以色列人喝那水(出32:20)。

  有時是需要把義憤表達出來的。這時無疑要遵循保羅的教導:生氣卻不要犯罪(弗4:26)。保羅論到自己說:有誰跌倒,我不焦急呢?(林後11:29)。當保羅看見別人受到虐待時,他就非常義憤。焦急的原文是著火。當摩西摔碎石版時,他便發烈怒。亞倫爲此而責備他(出32:19、22),覺得沒有什麽值得生氣的。但正如前面所指出的,耶和華與摩西都認爲發怒是有正當理由的。他的怒氣是出他對上帝和祂聖工的熱忱,而不是出個人的驕傲或報心。

10:17 「這贖罪祭既是至聖的,主又給了你們,為要你們擔當會眾的罪孽,在耶和華面前為他們贖罪,你們為何沒有在聖所吃呢?

10:18 看哪,這祭牲的血並沒有拿到聖所裏去,你們本當照我所吩咐的,在聖所裏吃這祭肉。」

  《新》這祭牲的血並沒有拿到聖所裏去,你們本當吃這祭肉:贖罪祭有兩種:(1)血彈在帳幕裏的,與(2)血只彈在大祭壇的。第二種贖罪祭的部分祭肉,通常此時應當已被祭司吃掉(見4:5註釋)。當摩西知道亞倫的行為真誠,並非出自疏忽或背叛時,他覺得滿意(10:19-20)。

10:19 亞倫對摩西說:「今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭,我又遇見這樣的災,若今天吃了贖罪祭,耶和華豈能看為美呢?」

  《新》我又遇見這樣的災:可能指他最大的兩個兒子之死(10:2),他因此傷心禁食;也可能因有事發生令他不潔。

  《SDA》雖然摩西是對亞倫的兒子以利亞撒和以他瑪說話,並責備他們,但回答的卻是他們的父親。亞倫知道吃贖罪祭象承擔獻祭者的罪,正如摩西所說的。但由所發生的事情,以及他自身的部分責任,他覺得他不能承擔他人的罪。他只能承擔自己的罪。他正爲兒子的死而悲傷,甚至可能有一點怨恨。他顯然認爲按他目前的心情,他作爲預表性的承擔罪孽者是不會蒙上帝悅納的。

  19~20:爲回答摩西的譴責,亞倫解釋說,他們按著要求獻上了贖罪祭和燔祭,但鑒耶和華向拿答和亞比戶作出了這嚴厲的懲罰,他恐怕吃贖罪祭是耶和華所不接納的。摩西這才明白二人並非不順服神的命令,只是心中畏懼,又因所臨到他們哥哥身上的災禍,令他們十分難過的緣故,摩西接受了這個理由。

10:20 摩西聽見這話,便以為美。

  《SDA》也可譯爲滿意高興。摩西看到亞倫沒有疏忽大意,也沒有無故忽略已知的職責。他接受了亞倫的解釋,並相應地改變了自己的態度。


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<聖經靈修版/網路>

摩西為何向亞倫的兒子發怒?
10:16-20 為百姓獻贖罪祭的祭司,照例該吃部分祭牲的肉,其餘的燒在祭壇上(6:24-30)。亞倫剩下的兩個兒子以利亞撒與以他瑪,將贖罪祭牲整個燒了,沒吃那祭牲的肉,摩西就向他們發怒。亞倫解釋說兩個兒子因為兄長誤獻凡火剛剛被燒死,所以他們不能不謹慎,摩西這才明白二人並非不順服神的命令,只是心中畏懼,又因所臨到他們哥哥身上的災禍,令他們十分難過的緣故。

2010年10月13日靈修小品

靈命日糧

平易近人

「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。」(馬可福音2章17節)

  麥可.聖雅克是一個聖方濟會的修士,當人們問到他身上穿的是甚麼,他回答:「我穿的是修士袍。」他之所以身穿獨特的棕色修士長袍,是為了很明確的理由。在美國《半球雜誌》的訪談中,他說:「我們可以選擇要不要這樣穿,而我們之中很多人也刻意選擇如此。因為我們的修士袍讓我們像磁鐵一樣,吸引人們前來把從未啟齒的秘密告訴我,陌生人會坦承那些三十年前做過的事,並且求問上帝能否赦免他們。」你可以說,麥可的服裝讓他平易近人。

  在四本福音書中,我們看到耶穌不論到了哪裡,總有形形色色的人想接近祂。他們前來尋求教導、幫助、醫治、接納和赦免。當有人批評耶穌與稅吏、罪人打交道;與那些被社會摒棄的人為伍時,耶穌說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。」(馬可福音2章17節)

  在別人眼中,我們是冷漠疏離還是平易近人?當我們太專注於我們自己的計畫,沒有時間可以給其他人,我們就不是以基督的靈為衣裝。

  當救主透過我們活出來時,我們就能像祂一樣敞開雙臂,邀請人們打開心房,並卸下他們的重擔。DCM

世上責任洶湧環繞,
奪去我們時間心力;
然有大任不容輕忽,
親近弱者重擔共負。Gustafson

隨時幫助別人能榮耀基督。




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黑暗中的掌管

孩子漸長,婦人把他帶到法老的女兒那裡,就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西,意思說:「因我把他從水裡拉出來。」(出二10)

  有聖經學者指出,「摩西」這名字很可能原是一個埃及王族的名稱,而聖經的作者把這名的埃及文字根配上了希伯來文發音,就成了「拉」的意思;暗喻在神的掌管之下,法老的女兒恰恰成了拯救摩西的人,令法老的惡謀無法得逞。

  以色列人受埃及人的壓迫苦害近四百年,神興起摩西拯救他們。在人看來毫無公平、充滿壓迫的世代,神的子民向祂呼求,雖然壓迫看似依舊,但神的手卻靜靜地動工。摩西從出生到獲救的整個過程,幾乎無處不見神的介入:當法老下令屠殺希伯來男嬰時,神興起兩位敬虔的收生婆,讓摩西出生時得以存活;摩西的母親把載有小摩西的蒲草箱放在尼羅河邊,神就讓法老的女兒來河邊洗澡。當法老的女兒觀看睡著的小摩西時,觸動了她的慈心,要收養摩西為義子……。這一切,若非有神的介入,是沒有可能發生的!我們身處的環境可能也有許多不公平、不合理、無望的境況;但勿忘,神在黑暗中仍掌管,能保守我們。

慕賢思~一位傳道,又是文字工作者



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