2010年10月28日 星期四

20101028利未記19章19-37節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

19:19 「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合;不可用兩樣攙雜的種種你的地,也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。

  《SDA》起初上帝創造了各種動植物。祂從未希望使物種摻雜,造成混亂。反對毛麻混紡的規定不很明確。聖經其他地方也沒有解釋。其目的可能是使人對適用生物的原則留下深刻的印象。讓上帝所創造的萬物保持原有的種類不變是爲了人的益處。

  19~25:第19節的禁令一般被理解爲禁止混種以致生出騾子來。本節的牲畜是普遍地指活物。在田裏播兩樣摻雜的種,或穿兩樣摻雜的料作的衣服,也是被禁止的。神是一位分別爲聖的神,他著這些實際例子,教導子民要從罪和污穢裏把自己分別出來。

  人若與許配了丈夫的婢女發生不正當的關,兩人都要受刑罰,而前者還要獻上贖愆祭(20~22節)。

  定居在迦南之後,以色列人三年之內不可摘那地樹上的果子。第四年的果子要獻給耶和華,第五年的果子卻可以吃(23~25節)。也許第四年的果子是僅給利未人。或如一位解經家所建議的解釋,是在耶和華面前吃,作爲第二個什一奉獻的一部分。

19:20 「婢女許配了丈夫,還沒有被贖、得釋放,人若與她行淫,二人要受刑罰,卻不把他們治死,因為婢女還沒有得自由。

  《啟》婢女:是作奴僕的女子,她們在社會中的地位雖低,一樣受到法律上的保護。

  《SDA》人若與她行淫:這裏的婢女已許配了丈夫,但還沒有被贖,所以是不自由的,被視爲她所服侍之人的財産。

  《SDA》要受刑罰:直譯爲要接受審訊。原文biqqoreth意爲進行審查,以量罪定刑。適用雙方。

19:21 那人要把贖愆祭,就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。

  《SDA》除了應受的懲罰以外,那人還要獻上贖愆祭(見利7:1注釋)。他首先向社會償還債務;再與上帝和好。女子不要求獻這樣的祭。

19:22 祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪,他的罪就必蒙赦免。

19:23 「你們到了迦南地,栽種各樣結果子的樹木,就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久,你們要以這些果子,如未受割禮的,是不可吃的。

  《啟》新種的樹所結果子,頭三年的禁止吃,有健全的果藝知識為根據。果樹到第四年所結果子已較成熟,應獻給神;第五年開始,樹上結的果子增多,成熟可供食用。

  《啟》如未受割禮:意即視為不潔淨。

  《SDA》果樹要到第四年才被視爲成熟的。此前它就未受割禮的。果子既不能吃,也不能獻給耶和華。到了第四年,它的果實要成爲聖,用以美耶和華,從而奉獻給祂。

19:24 但第四年所結的果子全要成為聖,用以讚美耶和華。

19:25 第五年,你們要吃那樹上的果子,好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華你們的 神。

19:26 「你們不可吃帶血的物;不可用法術,也不可觀兆。

  《啟》26~28:為禁止帶有異教風俗的行為,例如吃帶血的肉(參17:10-14),使用法術及觀兆。古代社會充滿這一類的迷信,今天物質文明雖發達,人對自己的命運反失去信心,迷信復熾。在敬拜唯一真神的信徒團體中,絕不容此類迷信存在。

  《SDA》血:所有宰殺食用的牲畜都要把血排淨。猶太人至今仍遵守這一規矩,只要有可能,他們就擁有自己的屠宰房。在別的地方,祭司會定期來到宰殺牲畜供猶太人使用的現場,以保證有關規定的遵守。這樣的肉被認爲是合格的,並打上相應的標。基督徒通常不太重視這一健康定例,忘記了上帝當初允許人肉食是以這個條件爲前提的(創9:4)。後來對外邦的基督徒也有這樣的禁令(徒15:20、29)。

  《SDA》法術:可能指符咒和咒語,本身雖然不是邪惡淫蕩的,卻會使人迷信和拜偶像。令人吃驚的是,現在仍有許多人受迷信觀念的影響。連有名望的報紙也載有吉日凶日之類的信息。人們自稱能憑星座的位置來預測未來,並主張某些日子裏該做或不該做什麽事情。有數以千計的算命者和靈媒,和數以百萬計的受騙者。有人把護身符帶在口袋裏或身上,將馬蹄鐵釘在門上。還有人敲木頭以避邪。許多人不在星期五開工。數字13被認爲是不吉利的。有人認爲黑貓是旅途的惡兆,要去回去重新開始旅程。有人不肯在梯子下面行走。還有人說在沒有月亮的夜晚把東西扔到身後能治某些病。古人在這些事上比現今的人更加認真,所以以色列人有陷入周圍民族法術的危險。

  26~37:其被禁止的做法是:吃帶血的肉(26上);用巫術(26下);根據拜偶像的慣例來剃(27節);爲表示哀悼死人而用刀身(28上);在身上刺花紋,異教徒一樣(28下);使女兒當娼妓,那是異教崇拜的一種普遍做法(29節);破安息日的規條(30節);向交鬼的和行巫術的人求問(31節)。要尊敬老人(32節),並仁慈親切地接待寄居的人(33-34節)。凡事要公道誠實(35-37節)

19:27 頭的周圍(或譯:兩鬢)不可剃,鬍鬚的周圍也不可損壞。

  《啟》27~28:將頭髮和鬍鬚的周圍剃光和用刀劃身為異教喪儀的一部分;在身上刺花紋,有損神賜人的身體的聖潔,也不榮耀神,故一律嚴加禁止。人的生死都出於神,不可用任何方式去取悅已死的人。

  《新》頭的周圍不可剃:遵守傳統的猶太人今日仍守此禁令。

  《SDA》猶太人以鬍鬚爲榮,把它看作是男子氣概和尊嚴的標。有人認爲損壞鬍鬚就意味著向異教的神屈服。剪下來的鬍鬚要獻給假神。上帝禁止祂的子民隨從這一異教習俗。本文(第26-28節)的禁令只是爲了防備異教的習俗。把它用現代的剃是毫無道理的。

19:28 不可為死人用刀劃身,也不可在身上刺花紋。我是耶和華。

  《SDA》用刀劃身:許多古代民族在舉行葬禮的時候常有這種做法。今日仍有一些異教民族沿用這樣的習慣。某些新幾內亞部落的男子在家中死了人時會切掉一個指關節。

  《SDA》刺花紋:可能指身。它本身並不邪惡,但肯定與上帝子民的身份不相稱,因爲它損壞了創造主的形

19:29 「不可辱沒你的女兒,使她為娼妓,恐怕地上的人專向淫亂,地就滿了大惡。

  《啟》兩性關係須保持在正式婚姻體制內,婚外性行為既不聖潔,也玷污自身(來13:4)。不可要自己的女兒當娼妓,損害她女性的聖潔,也引致社會上淫亂之風。

  《SDA》在古代的民族中,特別是在窮人中,常有人把女兒甚至妻子賣爲奴隸和娼妓。婦女在當時是普遍得不到尊重的。

19:30 你們要守我的安息日,敬我的聖所。我是耶和華。

  《SDA》這兩條命令中都涉及敬重。有人守安息日卻沒有對聖所表現出應有的敬重。也有人敬重聖所卻不守安息日。真宗教要求對這兩者都要敬重,因爲它們都是神聖的。

19:31 「不可偏向那些交鬼的和行巫術的;不可求問他們,以致被他們玷污了。我是耶和華你們的 神。

19:32 「在白髮的人面前,你要站起來;也要尊敬老人,又要敬畏你的 神。我是耶和華。

  《啟》此處將尊敬老年人和敬畏神的命令並提。老年人在東方一向受到特別的尊敬,他們的經驗與智慧為社會的財富。信徒對神和對老年人都有尊敬的責任,不可輕忽。

  《SDA》白髮的人:這條命令強調了第五誡。敬重老人乃是基本的美德。但常有不恭不敬,缺乏深思熟慮的事發生。現在是年青人的時代,世界和教會的希望寄在他們身上。但這並不意味可以忽視有經驗的老人,不理會他們的忠告。

  《SDA》要敬畏你的神:這條命令是永不變的真理。現代的教會應當敬畏上帝,將榮耀歸給他(啓14:7)。

19:33 「若有外人在你們國中和你同居,就不可欺負他。

  《SDA》古時的外人常常受到人的懷疑。他們爲什麽離家?是不是犯了罪?是不是逃犯?是不是逃奴?在一個很少背井離鄉的年代,這些疑問很是自然會産生的。外人始終處在防備的狀態,但上帝的子民卻不可欺負他。

19:34 和你們同居的外人,你們要看他如本地人一樣,並要愛他如己,因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的 神。

  《SDA》如本地人一樣:光不打擾外人還是不夠的,還不能激怒或戲弄他。他們應待他如自己人。基督在世時也表達了這個則。事實上祂直接引用了《利未記》本章的話說:要愛人如己(太22:39;利19:18)。基督爲了防止有人把祂所說的猶太人,就講了良善的撒瑪利亞人的比喻。任何有困難的人,不論是猶太人還是撒瑪利亞人,朋友還是外人,都是我們的鄰舍(路10:30-37)。

  《SDA》你們也作過寄居的:我們應當記住自己過去也曾作過寄居的,需要人的幫助和鼓勵。所以要對需要我們幫助和鼓勵的人更加仁慈。

19:35 「你們施行審判,不可行不義;在尺、秤、升、斗上也是如此。

  《新》不可行不義;在尺、秤、升、斗上也是如此:在未設度量衡檢驗局的文化裏,人常在買賣交易時用詭詐的度量衡欺詐別人(見申25:13-16;箴11:1;16:11;20:10、23)。先知們也曾指責此罪(摩8:5;彌6:10-11)。

  《啟》公平是神的屬性中重要的一面,應該體現在與祂立約的民中,反映在司法和工商業的守則上。用兩樣的尺、秤、升、斗做生意是欺騙的行為,在沒有標準度量衡的古代社會中十分普遍,為聖經所嚴責(摩8:5;彌6:10-11)。

  《SDA》上帝命令在尺寸,重量和數量上要嚴格地誠實。所有的交易都要嚴守公正。基督說:你們用什麽量器量給人,也必用什麽量器量給你們(路6:38)。

19:36 要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華你們的 神,曾把你們從埃及地領出來的。

19:37 你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」


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<聖經靈修版/網路>

規範太多,令人感到不自由,但沒有規範也不一定是祝福,而且主的規範其實是很簡單的……
19:10-35 在神的誡命與律法之中多次提到不可(做這或做那等)。所以有人以為聖經是一卷只專門講戒律的書。但是主耶穌說:你要盡心盡性盡意愛主你的神。其次也相仿,就是要愛人如己(參太22:37-40)。如此就把所有律例簡潔地歸納起來,祂稱這是誡命與律法之中最大的。我們只要遵行主耶穌這簡單的命令,也就遵守了神的其他律法。

敬老的觀念似乎已過時,但神的吩咐……我的行動……
19:32 人常常輕易把長者的意見當作耳邊風,不加理會,也不想花時間去探望他們。但是神吩咐以色列人要敬重年長的人,表明應當尊敬長者,他們人生經驗豐富,滿有智慧,能使後輩免犯錯誤。

社會的聲音告訴我,要提防陌生人;但神要我們營造一個沒有陌生人的世界……
19:33-34 遇到外國人,尤其是言語不同的人,你會怎樣待他們?是不耐煩,想趕他們走,還是想佔他們的便宜?神說,你對待外來人,應當像對待本地人一樣,應當愛他們如己。實際上,我們在這個世界上都是外來人,因為這裡只是我們暫時的家。我們要把握機會,把陌生人、外人、別國的人,全當作可以顯明神大愛的對象。

2010年10月28日靈修小品

靈命日糧

緊急裝備

「所以,要拿起上帝所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。」(以弗所書6章13節)

  這十幾年來,每當我開車長途旅程時,我都帶著汽車緊急修理裝備,但是卻從來都沒有用上。有個晚上,我們真的需要用到它了,我卻因習以為常而忘了它的存在,幸好我太太還記得它。

  那是在昏暗的鄉間公路上,我們的休旅車撞上了一隻鹿,車子完全無法再發動。當我以小型手電筒檢視著車子的損傷程度,並打電話找拖吊車時,出乎我的意外,我的太太打開緊急修理裝備,拿出反光警示牌放置好,並打開那隻強光手電筒。事後,我們聊到當危機發生時,正是我們最需要資源的時候,然而在那時刻,我們卻往往忘記了已有的資源。

  保羅勉勵以弗所教會的人「要穿戴上帝所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計」(以弗所書6章11節)。這防護裝備包含了真理、公義、站立得穩、信心、救恩及禱告(14-18節)。這些屬靈資源每天都保護著我們,然而當災禍突然臨到,敵人要瓦解我們對上帝慈愛的信心時,別忘了,我們有這些資源。

  使用這個裝備吧。「要拿起上帝所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。」(13節)DCM

當撒但發動攻擊,
我們要儆醒禱告;
若我們委身上帝,
祂就會持續添力。Sper

上帝提供軍裝,但我們必須要將它穿上。




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謙卑與神同行

世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。(彌六8)

  「存謙卑的心,與你的神同行」,英譯是to walk humbly with your God(NAS,RSV,NIV,KJV),即「存謙卑的心與你的神同行」(省略中間逗號)。這裡的「謙卑」,不是指待人謙恭禮讓,唯唯諾諾,永遠覺得別人對,自己錯。這裡的「謙卑」是指與神同行的心態。雖然神讓我們與祂同行,但祂不是和我們平等。神不是我們的同輩。祂甚至不是我們的長輩(如父母、師長等)、上級。祂是全能神,是至高偉大無比的神。神全知全能,我們無知無能,所以若與祂意見不合,永遠是我們錯。因為人決不能比神聰明。不過,對神謙卑順服也不容易,因為從出生起,我們都是與人相處,習慣與人平起平坐,尤其是現在民主社會,即使與上級開會,也可發表意見,並希望我們的意見被採納。有時我們還會暗暗覺得自己比人聰明。不知不覺,我們對神也無法謙卑。求主憐憫我們!給我們清醒頭腦,從頭學起,操練謙卑與神同行。      ~馮文莊



經頭腦





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