2011年10月17日 星期一

20111017約拿書1章17節~2章10節


<新國際版研讀本、啟導本>

〈第一章〉

1:17 耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。

   《新》耶和華安排:這個特殊的片語也在4:6-8出現。

   《新》大魚:此希伯來字及太12:40所用的希臘字,都是指一條大魚的一般名詞,並不一定指一條鯨魚。作者此處用字嚴謹,為要使此大魚有別於海底兇惡的「蛇」(摩9:3;又稱「鱷魚」,賽27:1),或海中的「大魚」(伯7:2;見詩74:13;結32:2;編者註:不同的希伯來字,新國際版均譯作「深淵的怪物」,或「海中的怪物」)。

   《新》三日三夜:此處所用的這個片語可能與太12:40一樣,是指一段時期,包括一整天和其他兩天的部分時間(見太12:40;路9:28;林前15:4等註釋)。無論如何,新約聖經明顯地以約拿的經歷,來預表耶穌的埋葬與復活,祂被埋在墓中「三日三夜」(太12:40;見太16:4;路11:29-32)。

   《啟》大魚:希伯來原文和《馬太福音》12:40所用的希臘文都只說是一條大魚,沒有說明是甚麼魚。但作者不讓人將這魚和海蛇(摩9:3)、“鱷魚”(賽27:1)或海怪(伯7:12;詩74:13)混淆是很明顯的。有的學者猜測或為鯨、鯊之類。但重要的不是這條魚,而是約拿給拋進大海,卻能得神保守,出死入生。他經歷了死的滋味,才懂得神何以關切人的生,因而能作出2章感恩的禱告。

   《啟》三日三夜:耶穌曾引用此事預表祂的埋葬與復活,祂在墳墓中三日三夜(太12:40;16:4)。這一段時期指的是第一和第三天的一部分和第二天全天。主基督禮拜五下午埋葬,禮拜天一早便已復活。



〈第二章〉

2:1 約拿在魚腹中禱告耶和華他的 神,

2:2 說:我遭遇患難求告耶和華,你就應允我;從陰間的深處呼求,你就俯聽我的聲音。

   《新》2~9:為從死亡深淵中蒙拯救而作的一篇感恩詩。約拿回想他在沉入海底時求救的禱告,當他明白自己死有餘辜,神卻向他顯出額外恩慈時,他就越發感恩。本詩的措辭顯示約拿諳熟詩篇中的讚美文學。

   《新》陰間:(原文譯註:新國際版譯作「墳墓」;希伯來文作Sheol,常譯作「陰間」)。比喻約拿在海中瀕臨死亡的經歷(見詩18:5;30:3等及原文譯註)。又見創37:35註釋。

   《啟》全章記約拿在魚腹中的一次禱告,感謝神拯救他。他已到死亡的門口,神將他救回(“陰間的深處”)。他逃避神命本應受死的刑罰,神卻格外施恩(6節)。從禱告詞中可知約拿熟悉《詩篇》(參串珠)。

2:3 你將我投下深淵,就是海的深處;大水環繞我,你的波浪洪濤都漫過我身。

   《新》你將我投下…你的波浪:約拿知道水手們(1:15)是神施行審判的工具。

2:4 我說:我從你眼前雖被驅逐,我仍要仰望你的聖殿。

   《新》我仍要仰望你的聖殿:同樣的盼望之音也出現在詩篇的禱詞中(如詩5:7;27:4)。

   《新》聖殿:此處之「聖殿」大概指在耶路撒冷的聖殿,而2:7的「聖殿」則指神在天上的殿。以色列人視神的這兩個居所關係密不可分(見王上8:38-39)。

2:5 諸水環繞我,幾乎淹沒我;深淵圍住我;海草纏繞我的頭。

2:6 我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華我的 神啊,你卻將我的性命從坑中救出來。

   《新》坑:即墳墓(見2:2註釋;又見詩30:3)。

2:7 我心在我裏面發昏的時候,我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿,達到你的面前。

2:8 那信奉虛無之神的人,離棄憐愛他們的主;

2:9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願,我必償還。救恩出於耶和華。

   《新》我所許的願:在詩篇中,許多禱詞也常包含誓願,還願時通常包括獻感謝祭(如詩50:14;56:12;61:8;65:1;66:13-14;116:12-19)。

   《新》救恩出於耶和華:這是約拿感恩禱告的高潮,也是約拿的第二條信仰告白(見1:9註釋),正位於本書詞文的中央點。

2:10 耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。



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<聖經靈修版/網路>

〈第一章〉

這時,一條大魚突然出現,看!把約拿吞下去了!哈,難道這不是一個小說情節嗎?
1:17 許多人曾試圖把這個神蹟視為小說中的情節,但聖經並沒有將它說成為一場夢境或神話故事。我們切勿將此神蹟解釋成可有可無的事,人不能從聖經中挑選出甚麼神蹟可信,甚麼神蹟不可信。這種態度會使我們懷疑聖經中的任何一部分,使我們不相信聖經是神真實可信的話。約拿的經歷曾被耶穌引用來解釋祂自己的死和復活(參太12:39-40)。



〈第二章〉

在魚腹內的禱告神都聽到,犯錯後的禱告神也會聽;你還有甚麼不敢向神說的嗎?
2章 這是感謝的禱告,而不是求解脫的禱告。約拿只是感謝他自己沒被淹死,他竟以驚人的方式獲救,死裡逃生,自然會雀躍!就是在魚腹之內,約拿的禱告神也聽到了。我們不論在任何地方、任何時間禱告,神都聽得到。對於神來說,我們的罪永不會大到無法赦免,我們的困境也永不會太艱難。

傳道人說在順逆之時均要仰望神,在逆境中我就會,順境時我就忘了!你呢?
2:1-7 約拿說:“我的心在我裡面發昏的時候,我就想念耶和華。”(2:7)我們也常常如此,當生活變好的時候,便覺得神可有可無;當我們失去盼望的時候,便向祂呼求。這種態度使我們與神的關係斷斷續續,靈命起起伏伏。持續不斷、每日向神委身的態度,才能使我們與神建立穩固的關係。或順或逆都仰望神,我們的屬靈生命才會健壯。

約拿在魚腹裡……
2:2 約拿將自己在魚腹中的處境描述得好像被活埋一般。

信奉虛無之神以取代神,我不會的;看其他東西比神還重要?我,我……
2:8 那些敬拜一文不值之偶像的人會失去神的恩典,也丟棄了從主而來的憐憫和指望。任何取代神的所謂榮耀,都是騙人的虛榮。我們常用空虛荒謬的東西來欺騙自己。我們要肯定,在生活中沒有甚麼東西可以取代神當得的地位。

約拿是為要擺脫痛苦而說要獻祭給神嗎?對於感謝神,其實我做得不多……
2:9 顯然約拿不可能跟神討價還價,他只是感謝神救了他的性命。困難應使我們抓緊神,而不是千方百計為擺脫痛苦而討價還價。我們當感謝讚美神已經為我們做的一切,也要感激祂的慈愛和憐憫。

知道神要我們做的事就不要逃避?不做不行嗎?
2:9 非得有這個救命的神蹟,約拿才肯按照神的命令去行。作為先知,約拿理當順服神的話語,但他卻逃避責任。不過,到了這個時候,他才保證遵守諾言。約拿的故事開始時是個悲劇,但倘若神允許他繼續逃跑的話,更大的悲劇便會發生。我們若知道神要我們做甚麼事情,就不要逃避。神不一定會像對待約拿那樣來止住我們的腳步。



2011年10月17日靈修小品


靈命日糧

展現品格

上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。—彼得後書1章3節

  在紐約貧民區有一位大學橄欖球教練,以品格為基石來建立他的球隊。海事大學球員們球衣上繡的並不是他們的名字,而是繡上如:家庭、尊重、負責、品格等特質。在每場比賽前,克萊頓教練都會提醒他們,要在球場上展現他們的這些特質。

  使徒彼得自己也列了一張基督徒品格清單(彼得後書1章5-7節),鼓勵信徒們將其實踐在信仰生活中:

  美德:按上帝的心意過高道德標準的生活。

  知識:查考上帝的話語,從中得著智慧以明辨是非。

  節制:因敬畏上帝而選擇過敬虔的生活。

  忍耐:滿有盼望。即使在苦難中,因為相信上帝,我們仍有指望。

  敬虔:在生活中的每一段關係中,都要榮耀上帝。

  弟兄的愛:對主內弟兄姊妹表達愛心。

  捨己的愛:願意為別人的利益做出犧牲。

  讓這些美好的品格在我們生命中持續增長,並把它們落實在我們生活中。AMC

每日都要鍛練,
身體就能強壯;
遵循上帝旨意,
靈命日益成長。D.DeHaan

屬靈的操練造就敬虔的品格。




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靈修靜思

獨行奇事的神

我必在何烈的磐石那裡,站在你面前。你要擊打磐石,從磐石裡必有水流出來,使百姓可以喝。(出十七6)

  人的想法和神的做法,有時是截然不同的!如果按人的常識去求水的話,除了現代的科學測量儀之外,專家們會告訴你一些經驗口訣:「撮箕地,找水最有利」,「兩山夾一溝,溝巖有水流」,「兩溝相交,泉水滔滔」,「山嘴對山嘴,嘴下有好水」,「山扭頭,有水流」等等。我相信在摩西的時代,他們也有好些找水挖井的經驗。那麼,神要怎麼給他們水呢?在最不可能的地方:磐石裡,這是違背人的常識的。要說磐石下的地層裡有水那還可能,從磐石裡面出水,怎麼可能啊?磐石又不是吸滿了水的海綿。

  有一間教會要購置新堂址,禱告求問神,清楚知道該買下某處地方,之後卻遭遇連番波折,物業竟遭銀行拍賣,而且拍賣過程每次都遇見不尋常的困難,多次押後。負責帶領的牧者卻堅持不懈,每天帶領弟兄姊妹一同禱告,仰望神的手開路。拖了將近一年多,最後交易時,因其他有興趣的買家都走光了,剩下他們只用最低價便成功交易,省了許多錢,他們籌得的款項一次便能付清房款!不要因為眼前的困難氣餒,我們的神往往在不可能中成就大事!      ~李文屏




經頭腦





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