2012年9月14日 星期五

20120912但以理書11章20-45節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

11:20 「那時,必有一人興起接續他為王,使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡,卻不因忿怒,也不因爭戰。」

   《新》有一人…接續他為王:西流基四世(非羅帕他;主前一八七至一七五年),他是安提阿古大帝的兒子和繼承人。

   《新》橫征暴斂的人:西流基的財政部長赫流多魯。

   《新》這王…就必滅亡:西流基是赫流多魯所發動之陰謀的受害者。

   《馬》他的繼承人西流古費路巴德惡名昭著,他向這國中的榮美地以色列橫徵暴斂。最後離奇死去,可能被毒殺。

11:21 「必有一個卑鄙的人興起接續為王,人未曾將國的尊榮給他,他卻趁人坦然無備的時候,用諂媚的話得國。

   《新》卑鄙的人:西流基的弟弟安提阿古四世(伊彼凡尼;主前一七五至一六四年)。

   《新》未曾將國的尊榮給他:安提阿古在合法繼承人西流基的兒子(後來成為底米丟一世)尚甚年幼時,奪取政權。

   《新》國:敘利亞及巴勒斯坦。

   《啟》這位新興起的北方王就是在歷史上因逼迫猶太人而惡名昭彰的安提阿古四世伊比法(Antiochus IV Epiphanes),統治期為主前175-164年。解經家相信他就是“敵基督”的預表。

   《馬》21~22:第21節讓我們看見安提阿古依比芬尼的興起,他就是但以理書第八章所說的“小角”。這卑鄙小人…用諂媚的話,騙取原屬他外甥的王位。他的軍事權能令這國家的侵略勢力銳不可擋,而猶太人的大祭司阿尼亞,即那同盟的君,也被謀殺。

11:22 必有無數的軍兵勢如洪水,在他面前沖沒敗壞;同盟的君也必如此。

   《新》同盟的君:(編者註:新國際版譯作「立約的君」)或是指大祭司安尼亞三世,他在主前一七○年被謀殺;若將希伯來文此詞譯作「同盟的君」,則是指埃及的多利買六世(非羅米他;一八一至一四六年)。

11:23 與那君結盟之後,他必行詭詐,因為他必上來以微小的軍(原文是民)成為強盛。

   《新》他:安提阿古。

   《馬》23~24:安提阿古與多個國家簽訂條約,當然包括埃及,不過條約都是對他有利的。他搶掠所征服的國土後,就用財富去擴展他的勢力。

11:24 趁人坦然無備的時候,他必來到國中極肥美之地,行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,將擄物、掠物,和財寶散給眾人,又要設計攻打保障,然而這都是暫時的。

   《新》極肥美之地:或屬巴勒斯坦或屬埃及之地。

   《新》保障:在埃及的堡壘。

11:25 「他必奮勇向前,率領大軍攻擊南方王;南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰,卻站立不住,因為有人設計謀害南方王。

   《新》南方王:多利買六世。

   《啟》25~28:記載安提阿古四世伊比法南征埃及的戰役。

   《馬》25~26:他侵略埃及的計劃特別提及;南方王無法與他對抗,部分原因是他的手下中有人背叛他。

11:26 吃王膳的,必敗壞他;他的軍隊必被沖沒,而且被殺的甚多。

   《新》他的軍隊:多利買的軍隊。

11:27 至於這二王,他們心懷惡計,同席說謊,計謀卻不成就;因為到了定期,事就了結。

   《新》二王:安提阿古四世與多利買六世,當時多利買受安提阿古監管。

   《馬》27~28:隨後亞蘭和埃及二王都在議會中說謊,爾虞我詐。安提阿古回往本國後,便開始將怨仇施在以色列身上,大肆殺戮和毀滅。

11:28 北方王(原文是他)必帶許多財寶回往本國,他的心反對聖約,任意而行,回到本地。

   《新》反對聖約:主前一六九年,安提阿古擄掠耶路撒冷的聖殿,在殿中駐軍,並屠殺了很多城裏的猶太人。

   《啟》反對聖約:指他反對以色列民的信仰。

11:29 「到了定期,他必返回,來到南方。後一次卻不如前一次,

   《馬》29~31:安提阿古第二次襲擊埃及時,卻被亞歷山太附近的羅馬軍隊(基提的戰船)攻擊。他返國時途經巴勒斯坦,便將怒氣發洩在以色列身上。有些叛離的猶太人與他勾結。他禁止常獻的燔祭,而且命人把偶像立在聖地上。根據坊間歷史的記載,他曾將一隻母豬獻在聖壇上,玷污了聖殿。聖約(28、30、32節)指猶太人的宗教,尤其強調獻祭祀的制度。

11:30 因為基提戰船必來攻擊他,他就喪膽而回,又要惱恨聖約,任意而行;他必回來聯絡背棄聖約的人。

   《新》基提戰船:(編者註:新國際版譯作「西方眾海島的戰船」)在波皮流斯萊納斯率領下的羅馬戰船。

   《新》背棄聖約的人:背道的猶太人(又見11:32)。

11:31 他必興兵,這兵必褻瀆聖地,就是保障,除掉常獻的燔祭,設立那行毀壞可憎的。

   《新》那行毀壞可憎的:見9:27;12:11;安提阿古(伊彼凡尼)在主前一六八年為異教神祇丟斯奧林帕斯所設立的祭壇,它也預表了耶穌所預言將被設立的相似可憎之物(見太24:15註釋;又見路21:20及註釋)。

   《啟》31~35:記載了安提阿古伊比法毀壞耶路撒冷聖殿的惡行。

11:32 作惡違背聖約的人,他必用巧言勾引;惟獨認識 神的子民必剛強行事。

   《馬》32~35:這些暴虐引起了由猶大馬加比(“執大鎚者”)和他的家族領導的馬加比革命。叛離的猶太人歸附安提阿古,但忠心的猶太人卻剛強行事,立下偉大的功勳。一方面這段時間甚為可怕,充滿殺戮;但另一方面卻寫下屬靈光輝和復興的一頁。

11:33 民間的智慧人必訓誨多人;然而他們多日必倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪。

   《新》民間的智慧人:猶太反抗運動中的虔誠領袖,也被稱為哈西典派。

11:34 他們仆倒的時候,稍得扶助,卻有許多人用諂媚的話親近他們。

   《新》稍得扶助:指瑪他提亞及其子猶大馬加比所領導,於耶路撒冷西北方二十七公里處的摩典開始組合的游擊隊(主前一六八年),在早期所贏得的勝利。主前一六五年十二月,他們重獻聖殿的祭壇。

11:35 智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清淨潔白,直到末了;因為到了定期,事就了結。

   《新》末了:見11:40;12:4、9。但以理結束他為安提阿古(伊彼凡尼)的預言,而開始預言較遠期的事。

   《啟》指在兩約之間時代,為殉道而犧牲的以色列人。

11:36 「王必任意而行,自高自大,超過所有的神,又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完畢,因為所定的事必然成就。

   《新》從此處到11章末了,可見敵基督(見7:8;9:27等註釋)的影子。這一段中的細節,與我們所知之安提阿古(伊彼凡尼)的行徑並不相符。見帖後2:4;參啟13:5-8。

   《馬》36~39:前文提及,第36至45節的事仍未發生。第36節介紹那任意而行的王,經文中有關他的描述很像敵基督。他必行事亨通,直到神的忿怒傾在以色列身上的事完畢。很多人相信他是個猶太人,因為經文中有“他列祖的神”和“婦女所羨慕的”(即彌賽亞)等表達語句。猶太人不可能被一個外邦的彌賽亞所蒙騙。無論如何,他將透過侵略性的軍事行動大大擴展他的勢力。

11:37 他必不顧他列祖的神,也不顧婦女所羨慕的神,無論何神他都不顧;因為他必自大,高過一切。

   《新》婦女所羨慕的神:通常或解釋為搭模斯(見結8:14註釋),或為彌賽亞。

11:38 他倒要敬拜保障的神,用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。

11:39 他必靠外邦神的幫助,攻破最堅固的保障。凡承認他的,他必將榮耀加給他們,使他們管轄許多人,又為賄賂分地與他們。

11:40 「到末了,南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵,和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫。

   《新》40~45:敵基督與其政敵之間的爭戰與衝突。他會在「榮美的聖山」(耶路撒冷的聖殿山)面對自己的結局(11:45),無疑這是與哈米吉多頓大戰有關(啟16:13-16)。

   《馬》40~45:本段經文的困難是,究竟他是誰?有解釋說:南方王與任意而行的王短兵相接。北方王隨後席捲巴勒斯坦,攻入埃及。但從東方和北方來的消息擾亂了他,使他返回巴勒斯坦,安營在眾海(地中海和死海)和耶路撒冷之間。他將被毀滅,無人前來幫助他。

11:41 又必進入那榮美之地,有許多國就被傾覆,但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手。

11:42 他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。

11:43 他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。利比亞人和古實人都必跟從他。

11:44 但從東方和北方必有消息擾亂他,他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。

11:45 他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。」



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這橫征暴歛的王是誰﹖
11:20 西流基四世繼承了安提阿哥三世的王位。他派哈利德斯到耶路撒冷的聖殿金庫搜刮錢財。

逼迫猶太人最兇的王出現了……
11:21 安提阿哥四世伊比法得到羅馬人的支持,繼承了其兄弟西流基四世的王位。

這裡的戰事指的是……
11:22 “無數的軍兵”指所有圍攻安提阿哥四世的大軍被擊敗後,都如決堤的洪水,潰不成軍。“同盟的君”可能是公元前170年被瑪尼勞謀殺的大祭司安尼亞三世。

不論多麼卑劣的計謀,也逃不過神的鑒察……
11:27 這兩個叛逆的王可能是指敘利亞的安提阿哥四世和埃及的多利買六世。奸詐、叛逆是權力爭奪者用來踩著別人肩膀往上爬的手段。兩強相爭,結局通常最後是兩敗俱傷、自我毀滅。況且這爭奪是徒勞無益的。因為歸根結底,神掌握著所有的權柄。

猶太人最受侮辱的日子到了……
11:29-31 安提阿哥四世再次侵犯“南方”,卻因不敵對方的戰船而撤兵。他在撤退的路上洗劫耶路撒冷,褻瀆聖殿,中止了猶太人每日的獻祭。他在祭壇上獻豬為祭,敬奉宙斯,從而玷污了聖殿。因為根據猶太律法,豬是不潔淨的,故而不可觸摸或食用。在聖殿中將豬作為祭品無疑是對猶太人最嚴重的侮辱。這事件發生於公元前168至167年。

不論在哪個時代,都有堅持真道的人,也有偏離正道的背逆者,我屬於哪一種人?
11:32 此處所指的那些違背神約的人中可能有大祭司瑪尼勞。他被安提阿哥收買,與他密謀陷害忠於神的猶太人。“認識神的子民”大概是指馬卡比家族和他們的支持者,但進一步的應驗尚有待於未來。

沒有人保證我說的話會眾人皆聽,然而我豈能不向他說出這個福音的信息呢?
11:33-34 “智慧人”將訓誨多人,但同樣將遭受更多的迫害。艱難困境讓我們意識到自己的軟弱與無能,更感到需要解答、引導和清楚的指向。那些平時遠離神的人在困境中也會被神的話語吸引。我們應該利用各種機會與他人分享神的話語,也要作好準備面對在傳道時遇到的冷落和迫害。

在人生中的各種考驗,可以是踏腳石,也可以是絆腳石;我所面臨的,會是哪一種?
11:35 神的使者描述了智慧人也會跌倒的考驗。這可以是(1)淪落於罪惡之中;(2)膽怯而放棄信仰;(3)跟隨不正確和錯謬的教導;(4)經受嚴酷折磨,甚至殉道。如果我們堅守對神的信心,任何類似的經歷只會鍛煉我們,使我們更加堅強。你是否正面對考驗?把它們當作增強你信心的良機吧。經歷考驗而堅定不移,我們就必與神更親近,信心更堅定。

經文中的王是過去的事,還是將來的事?
11:36-39 這幾節經文中的王可以是指安提阿哥四世伊比法、提多(羅馬將帥)或敵基督。所預言的事,有的已在過去發生,有的則要等到將來才得以應驗。

“也不顧婦女所羡慕的神”,是何意思?
11:37 “婦女所羡慕的神”可指巴比倫的生育之神撘模斯。(參結8:14)。換句話說,這人不承認任何神或宗教,包括異教和偶像。相反,他將宣稱自己為神並有至高無上的權柄。

“保障的神”是指……
11:38 某些人認為“保障的神”是指朱庇特或宙斯。這段經文意指這王將以爭戰作為他的神。他將史無前例地發起大戰,崇尚恐怖與血惺。

是尾聲了…… 
11:40 從此處到但以理書的結尾,闡述的焦點為末日的敵基督。

哪一座山可以被稱為“榮美的聖山”?
11:45 “榮美的聖山”指錫安山或耶路撒冷城。




20120911但以理書11章1-19節



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11:1 又說:「當米底亞王大流士元年,我曾起來扶助米迦勒,使他堅強。

   《啟》本章記波斯和希臘爭霸的事,但著重預言世局演變中的希臘。

   《馬》1~3:雖然寫作的時候,這事仍未發生,但第1至35節現在已是歷史了。第36至45節仍是將來的事。第2節講述波斯四王之強盛,以及最後一位與希臘的對抗。那四王就是甘比西斯、偽斯麥爾地、大流士一世(希士他斯伯)和薛西斯一世(亞哈隨魯)。亞歷山大大帝是那位勇敢的王,他把世界的大權從波斯手中奪過來,歸於希臘。

11:2 現在我將真事指示你:「波斯還有三王興起,第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛,就必激動大眾攻擊希臘國。

   《新》還有三王:剛比西斯(主前五三○至五二二年),蘇多士摩底或高馬他(五二二年),及大流士一世(五二二至四八六年)。

   《新》第四王:薛西一世(即亞哈隨魯;四八六至四六五年),他在四八○年時曾企圖征服希臘(見斯1:1註釋)。

11:3 必有一個勇敢的王興起,執掌大權,隨意而行。

   《新》勇敢的王:亞歷山大大帝(主前三三六至三二三年)。

   《啟》勇敢的王:指馬其頓(希臘)帝國創立人亞歷山大大帝;他在主前323年去世。7:6;8:5-8、21-22也提到他。

11:4 他興起的時候,他的國必破裂,向天的四方(方:原文是風)分開,卻不歸他的後裔,治國的權勢也都不及他;因為他的國必被拔出,歸與他後裔之外的人。

   《新》四方:見7:4-7註釋(「四個頭」)。

   《啟》亞歷山大大帝死後,他的帝國被四名將領瓜分:加山得(Cassander)統治馬其頓本土;呂西馬古(Lysimachus)統治色雷斯(Thrace)及小亞細亞;多利買(Ptolemy)統治埃及,主前323-30年這段期間,埃及政權稱為“多利買王朝”;西流基(Seleucus)統治敘利亞及近東其他地區。他以後到主前65年,這國的政權稱為“西流基王朝”。在《但以理書》預言中,多利買王朝的埃及稱為“南方王”(11:5-6)、西流基王朝的敘利亞稱為“北方王”(11:6)。這兩個王時常互相攻伐,爭奪霸權。在巴勒斯坦的猶大地則周旋於了大霸權之間。
   《馬》亞歷山大死後,他的國也分裂成四部分,即埃及、亞蘭—巴比倫、小亞細亞和希臘。埃及的統治者是南方的王,而亞蘭—巴比倫的統治者是北方的王。亞歷山大的繼承人中沒有一個是他的後裔,只是他的將領而已。

11:5 「南方的王必強盛,他將帥中必有一個比他更強盛,執掌權柄,他的權柄甚大。

   《新》南方的王:埃及的多利買一世(蘇他;主前三二三至二八五年)。

   《新》將帥中…一個:西流基一世(尼加鐸;三一一至二八○年)。

   《新》他的權柄:最初他掌管巴比倫,之後他向東向西大大擴張邊界。

   《啟》南方的王:指在主前323-285年掌管的“救主”多利買一世(Ptloemy I Soter)。

   《啟》比他更強盛的:指在主前312-281年掌權的西流基一世尼加鐸(Seleucus I Nicator),他是亞歷山大帝國中最強的一位統治者。

   《馬》5~6:第5至35節描述這兩個後來的國家之間的戰爭持續了差不多兩個世紀之久。第一個南方的王是多利買一世,比他更強盛,從他手中奪得權柄的是亞蘭的西流古一世。他們最初是盟國,後來成為敵人。其後,多利買二世的女兒比利尼斯嫁給亞蘭王安提阿古二世,使兩國又復邦交。然而,隨後發生連串的謀殺和復仇,使這和婚的策略失敗。

11:6 過些年後,他們必互相連合,南方王的女兒必就了北方王來立約;但這女子幫助之力存立不住,王和他所倚靠之力也不能存立。這女子和引導她來的,並生她的,以及當時扶助她的,都必交與死地。

   《新》南方王的女兒:埃及多利買二世(非拉鐵非;主前二八五至二四六年)的女兒,貝倫尼絲。

   《新》北方王:敘利亞的安提阿古二世(提阿;二六一至二四六年)。

   《新》立約:由貝倫尼絲與安提阿古的婚姻所鞏固的盟約。

   《新》這女子幫助之力存立不住,王…也不能存立:安提阿古的前妻老蒂絲圖謀將貝倫尼絲及安提阿古殺死。

   《新》生他的:貝倫尼絲的父親大約在同時間去世。

11:7 但這女子的本家(原文是根)必另生一子(子:原文是枝)繼續王位,他必率領軍隊進入北方王的保障,攻擊他們,而且得勝;

   《新》女子的本家必另生一子:貝倫尼絲的兄弟,埃及的多利買三世(友阿及第;主前二四六至二二一年),將老蒂絲殺了。

   《新》北方王:敘利亞的西流基二世(加利尼古;主前二四六至二二六年)。

   《新》保障:或是(1)西流基(見徒13:4),即安提阿的港口,或是(2)安提阿本地。

   《馬》7~9:比利尼斯的兄弟多利買三世襲擊西流古加利尼古的國,帶走俘虜和大批戰利品返回埃及。兩年後西流古攻擊埃及,卻不成功。

11:8 並將他們的神像和鑄成的偶像,與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內,他不去攻擊北方的王。

   《新》他們的神像:敘利亞的神像,以及波斯的剛比西斯在主前五二五年征服埃及後所帶走的埃及神像。

11:9 北方的王(原文是他)必入南方王的國,卻要仍回本地。

11:10 「北方王(原文是他)的二子必動干戈,招聚許多軍兵。這軍兵前去,如洪水氾濫,又必再去爭戰,直到南方王的保障。

   《新》北方王的二子:西流基二世的兒子西流基三世(塞容奴;主前二二六至二二三年)及安提阿古三世(大帝;二三至一八七年)。

   《新》南方王的保障:多利買在南巴勒斯坦之拉非亞的堡壘。

   《馬》10~17:北方王的二子比他更成功,尤其是安提阿古三世。第10至20節形容北方和南方戰爭的波濤起伏。第17節上敘述安提阿古三世與埃及立約,將他的女兒革流巴特拉(不是那著名的──或臭名遠播的──埃及王后)嫁給多利買五世,誰知她竟背叛,站在埃及一方。

11:11 南方王必發烈怒,出來與北方王爭戰,擺列大軍;北方王的軍兵必交付他手。

   《新》南方王:埃及的多利買四世(非羅帕他;主前二二一至二○三年)。

   《新》北方王:安提阿古三世。

   《新》交付他手:二一七年發生在拉非亞之事。

11:12 他的眾軍高傲,他的心也必自高;他雖使數萬人仆倒,卻不得常勝。

   《新》使數萬人仆倒:據希臘史家坡旅比烏記載,安提阿古在拉非亞損失約一萬步兵。

11:13 「北方王必回來擺列大軍,比先前的更多。滿了所定的年數,他必率領大軍,帶極多的軍裝來。

11:14 那時,必有許多人起來攻擊南方王,並且你本國的強暴人必興起,要應驗那異象,他們卻要敗亡。

   《新》南方王:埃及的多利買五世(伊彼凡尼;主前二○三至一八一年)。

   《新》你本國的強暴人:加入安提阿古軍隊的猶太人。

   《新》卻要敗亡:多利買的將軍司各巴在主前二百年鎮壓了叛亂。

11:15 北方王必來築壘攻取堅固城;南方的軍兵必站立不住,就是選擇的精兵(原文是民)也無力站住。

   《新》堅固城:地中海的港口西頓。

11:16 來攻擊他的,必任意而行,無人在北方王(原文是他)面前站立得住。他必站在那榮美之地,用手施行毀滅。

   《新》來攻擊他的:安提阿古三世,他在主前一九七年控制了巴勒斯坦。

   《新》榮美之地:見8:9-12註釋(這兩王均曾征服榮美之地)。

   《啟》榮美之地:指迦南。

11:17 「他必定意用全國之力而來,立公正的約,照約而行,將自己的女兒給南方王為妻,想要敗壞他(或譯:埃及),這計卻不得成就,與自己毫無益處。

   《新》將自己的女兒給南方王為妻:安提阿古在主前一九四年將女兒克麗佩脫拉一世嫁給多利買五世。

11:18 其後他必轉回奪取了許多海島。但有一大帥,除掉他令人受的羞辱,並且使這羞辱歸他本身。

   《新》他:安提阿古。

   《新》海島:(編者註:新國際版譯作「沿海之地」)小亞細亞,可能也指希臘本土。

   《新》大帥:羅馬執政官路求哥尼流西比歐亞西亞底克,他於主前一九○年在小亞細亞的羅尼西亞打敗了安提阿古。

   《馬》18~19:當安提阿古三世企圖征服希臘時,卻在帖模派里和馬內夏被羅馬軍隊打敗,回國時在暴亂中被殺。

11:19 他就必轉向本地的保障,卻要絆跌仆倒,歸於無有。

   《新》絆跌仆倒:安提阿古死於主前一八七年,當時他正要擄掠以呂梅省的一個神廟。



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祂不單主宰歷史,祂也掌握我的人生……
11:2 天使向但以理揭示了以色列的未來(參10:20-21)。只有神才能這樣清楚地展現將來的事。神的工作不僅涉及了全部的歷史進程,也注重於人們生活的複雜細節。無論對國家還是個人,神制定的計劃都是不可動搖的。

“波斯的第四王”會是誰?
11:2 波斯的第四王可能是指亞哈隨魯一世(公元前486-465年),他在公元前480年對希臘發起了一場大戰(參斯1:1)。

歷史的每一步,早已在聖經的預告中……
11:2-45 瑪代波斯推翻了巴比倫王朝;亞歷山大大帝統率下的希臘則滅了瑪代波斯帝國,亞歷山大大帝征服了地中海和中東大部分地區。亞歷山大死後,希臘王國分裂為四國。多利買和西流基分別取得了對巴勒斯坦南部和北部區域的控制權。本章1至20節描述了公元前300-200年間多利買和西流基王國之間為爭奪對巴勒斯坦的統治權而發生的衝突。22至35節記載了安提阿哥四世伊比法對以色列人的迫害。36至45節主要是關於末日的預言。敵基督取代安提阿哥四世成為末日的焦點。

“勇敢的王”是指誰?
11:3 這位勇敢的希臘王便是亞歷山大大帝。他僅用了四年時間就征服了瑪代波斯王國,並建立了一個龐大的希臘帝國。

強盛的希臘帝國,隨著亞歷山大大帝的早逝而一分為四……
11:4-5 亞歷山大大帝的王國最後變成了四個較弱的國家,它們分別佔據著(1)埃及,(2)巴比倫及敘利亞,(3)小亞細亞,及(4)馬其頓和希臘。埃及王亦稱為南方王,是指多利買一世,或用來泛指多利買王朝。

私仇國恨,俱現經文中——
11:6-7 這些預言似乎在多年後應驗在埃及與敘利亞之間的西流基戰爭上。公元前252年,埃及的多利買二世(南方王)將女兒百基尼嫁給了敘利亞的安提阿哥二世(北方王)以促成兩國間簽訂和平協定。但是百基尼在安提阿被安提阿哥二世的前任妻子勞達斯謀殺了。百基尼的兄弟多利買三世,登上埃及王位後便向西流基王國宣戰以報殺妹之仇。

“南方王”與“北方王”所指為何?
11:9-11 敘利亞王(北方王)是西流基二世;埃及王(南方王)為多利買四世。

另一個“北方王”!
11:13 這位北方王可能是安提阿哥三世。他攻破了許多埃及城鎮(11:15),侵佔了以色列的土地(“榮美之地”,參11:16),後來在美格尼斯被羅馬人擊敗(11:18)。

名為嫁女,實為陰謀,結果是——
11:17 侵略者安提阿哥三世想將女兒嫁給埃及的多利買五世伊比法,來達到敘、埃兩國和好的目的,但他的計劃沒有成功。




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