2011年11月24日 星期四

20111124申命記23章15-25節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

23:15 「若有奴僕脫了主人的手,逃到你那裏,你不可將他交付他的主人。

   《新》若有奴僕…逃到:外邦奴僕到以色列尋求自由(見23:16)。參24:7。

   《啟》奴僕:指外地來的逃奴(參看16節);以色列人不得欺壓剝削,反要接納他們(比較出22:21;利19:33)。巴比倫的《漢慕拉比法典》規定匿藏逃奴者死,與神賜以色列人的律法不同很大。看《撒上》22:2;《腓利門書》全卷。

   《馬》15~16:不可把為自由而逃亡的外邦奴僕交付他的主人。這樣,以色列就成為被欺壓者的收容所。

23:16 他必在你那裏與你同住,在你的城邑中,要由他選擇一個所喜悅的地方居住;你不可欺負他。

23:17 「以色列的女子中不可有妓女;以色列的男子中不可有孌童。

   《新》17~18:(編者註:「以色列…不可有妓女…不可有孌童」新國際版譯作「以色列中的男或女都不可作廟妓」,異教徒以與廟妓行淫來拜他們的神)見出34:15註釋。

   《啟》妓女:指廟妓。

   《啟》孌童:為異教拜神儀式中供人玩狎的男妓。

   《啟》神滅絕迦南地民族,是要杜絕此種惡風俗;免得為以色列人所沾染(利18:24-29)。

   《馬》17~18:應許地上不可有男性或女性的娼妓,而透過這等不道德交易而得的金錢,不可帶入耶和華的殿還願。(經文細字的“狗”解作男妓。)

23:18 娼妓所得的錢,或孌童(原文是狗)所得的價,你不可帶入耶和華你 神的殿還願,因為這兩樣都是耶和華你 神所憎惡的。

   《新》孌童:原文直譯作「狗」,一個與在道德上或屬靈上不潔淨有關的字(參太7:6;15:26;腓3:2)。

23:19 「你借給你弟兄的,或是錢財或是糧食,無論甚麼可生利的物,都不可取利。

   《啟》借錢財給人取暴利,自古視為惡事(箴22:7)。此處嚴禁取利,(參出22:25-27;利25:35-38)。但借給外國人例外(20節)。

   《馬》19~20:猶太人無論借任何物件給另一個猶太人,都不可收取利息,不過他們卻可向外邦人取利。這是進一步擴充出埃及記二十二章25節的原則,那裡指出以色列人不可向窮人取高利貸。

23:20 借給外邦人可以取利,只是借給你弟兄不可取利。這樣,耶和華你 神必在你所去得為業的地上和你手裏所辦的一切事上賜福與你。

   《新》借給外邦人可以取利:外邦商人進入以色列賺錢,因此可以向他收取利息。

23:21 「你向耶和華你的 神許願,償還不可遲延;因為耶和華你的 神必定向你追討,你不償還就有罪。

   《新》21~23:見民30章等註釋;又見傳5:4-6。

   《啟》21~23:參《民數記》30章有關許願之例及註。

   《馬》21~23:許願是自發的。人不須向耶和華許願,但他一但許了願,就必要償還。

23:22 你若不許願,倒無罪。

23:23 你嘴裏所出的,就是你口中應許甘心所獻的,要照你向耶和華你 神所許的願謹守遵行。

23:24 「你進了鄰舍的葡萄園,可以隨意吃飽了葡萄,只是不可裝在器皿中。

   《啟》此為照顧旅行過客的法例,同時保障農夫與園主不遭強搶。在中東地區,今天仍保有這種款待過路旅客的古風。

   《馬》24~25:旅行者可以為了當前的需要而吃別人的葡萄,但卻不可裝在器皿中。同樣地,他們可以摘別人田裡的穗子,但只可以用手摘,而不可用鐮刀割。在我們主的日子,祂的十二個門徒曾使用這個權利(可二23)。

23:25 你進了鄰舍站著的禾稼,可以用手摘穗子,只是不可用鐮刀割取禾稼。」



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<聖經靈修版/網路>

婚前性行為、婚外情今日似乎已被社會認可,基督徒應持何態度?
23:17-18 神的律法並未忽略肅娼,神嚴禁娼妓。禁止這種行業,對我們似乎很容易接受,但是對以色列人來說則並非如此。中東其他所有的宗教,幾乎都把廟妓當作崇拜儀式中的重要部分。娼妓或孌童,是對神造人和造男造女的不敬,他們把性當作肉體的玩樂,而不是對配偶全心全意的委身。婚外性行為會破壞夫妻關係。在配偶之間魚水和諧的性生活,既合乎禮儀,也能建立關係。神時常警告以色列人,不可有婚外的性行為。現代人也該有所警惕,青年人不可有婚前的性行為;已婚的成年人更必須切記,在性生活方面要忠於配偶。

從這條律法,我看到哪些公平的原則?
23:24-25 這是一條防止人自私地將財產據為己有,不肯用以賙濟窮人的命令,它可以減少社會中挨餓的人。不過,這並不是用來佔人便宜的藉口。新約時代的法利賽人錯解了這命令,反而用來指責主耶穌和門徒在安息日掐麥穗吃的行為(參太12:1-2)。



2011年11月24日靈修小品


靈命日糧

赦罪之恩

祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。—約翰一書1章7節

  每年11月底,美國總統會給一隻國家感恩節火雞頒佈赦免令。在這種輕鬆愉快的儀式裡,一位總統曾這麼說:「我們的貴賓看起來似乎有些緊張。因為牠還不知道,我將會特赦牠。」這隻可憐的火雞的確有理由感到擔心和不自在,畢竟如果少了這項特赦,牠注定會成為感恩節晚餐桌上的一道大菜。

  當我們碰到罪的問題時,也是類似的情況。沒有上帝的赦免,我們只是走在通往死亡的道路上,而這也是我們犯罪的後果。聖經說:「罪的工價乃是死」(羅馬書6章23節)。然而,我們死刑得以被赦免,全是因為上帝的兒子已為我們頂罪,被釘在十字架上了,「使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因祂受的鞭傷,你們便得了醫治」(彼得前書2章24節)。約翰一書1章7節說:「耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」

  當我們承認耶穌基督是主,並且相信上帝讓祂從死裡復活時,便能接受耶穌的赦罪之恩,同時也得著了永生(羅馬書10章9節)。現在請你想想,自己將如何回應上帝所賜的赦罪之恩?JBS

祢赦免我罪愆,賜我永平安,
祢常與我偕行,安慰扶持,
求賜今天力量,明天的盼望,
祢所賜我恩惠,豐厚無限。Chisholm

藉著信基督,懲罰被免除,罪惡得赦免。




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靈修靜思

神的良善

主啊,祢本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。(詩八十六5)耶和華是良善正直的……(詩廿五8)聖靈所結的果子,就是……良善……。(加五22)

  「人善被人欺」是現代人常有的體驗,「善門難開」更是許多人「好心沒好報」之後的感嘆。還有些人將良善錯解為「好好先生」、「過分天真」、「不通世故」或「遲鈍過時」的表現,認為在這競爭激烈,力求表現的社會裡,不該再要求基督徒努力作良善的人。這種心態正好與保羅所說的現象吻合:「末世必有危險的日子來到。因為那時,人……不愛良善。」(提後三3)

  當我細讀聖經,發現當中對良善的定義與一般人的想法差別很大。大衛在詩篇中多處提到神是良善的,神的良善跟祂赦罪的恩典,及定意向人施恩的性情有關。良善一詞英文多作good,goodness,即「神是好的」,神對我們「好」。

  我們要結出良善的果子,不是因為我們太天真,不諳世情,不識人間險惡;而是因為我們曾領受過神對我們多麼好!      ~姜武城




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