2011年4月23日 星期六

20110423馬太福音27章57-66節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋丁道爾聖經注釋/網路>

27:57 到了晚上,有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的,他也是耶穌的門徒。

   《新》亞利馬太:以法蓮山地的一個村莊,位於耶路撒冷西北約三十二公里處。

   《啟》亞利馬太:是猶太地一個小鎮,在呂大以北,約帕以東。財主約瑟和法利賽人尼哥德慕(約19:38-40)一直在暗暗作耶穌的門徒。

   《馬》57~58:有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的。他也是公會的一分子。這人沒有贊成公會的議決,把耶穌交給彼拉多(路二三51)。這樣看來,他一直是秘密的門徒,但這時他置生死於度外,大膽地去見彼拉多,要求他批准埋葬他的主。我們可以想像彼拉多是何等的驚訝,猶太人會是何等的惱怒:一個公會成員竟然公開爲被釘死的耶穌挺身而出。約瑟埋葬耶穌的身體,其實也同時在經濟上、社會上、信仰上埋葬了自己。他這次的舉動使他與殺害主耶穌的宗教制度永遠分開。

  《丁》約瑟是個議士(馬可的記載),曾反對謀算殺害耶穌(路加),又暗暗地作耶穌的門徒(約翰)。他是個財主,所以在都城郊外擁有一座未用過的新墳(只有馬太告訴我們這是他自己的墳,60節);不過,馬太提及這點還因為它使人們想起以賽亞書五十三9:“他們使祂……死的時候與財主同葬”。

27:58 這人去見彼拉多,求耶穌的身體;彼拉多就吩咐給他。

  《丁》58~61:一個新墳墓並非指剛剛建好的墳墓,而是指從未使用過,亦即所有的壁龕都是空的。馬太提及這點,還提及乾淨的細麻裹屍布(只見於馬太福音),都是為了強調約瑟在處理耶穌屍體時表現出的關切和敬意。約翰福音十九39-40還提到極為貴重的香料,更進一步證明約瑟高尚的赤誠之心。關於觀看的婦女,請看第55-56節的注釋。

27:59 約瑟取了身體,用乾淨細麻布裹好,

   《馬》59~60:彼拉多答允他的要求。約瑟衷心地用乾淨細麻布裹好耶穌的身體,在麻布中間放了香料,使耶穌的身體不致腐壞。然後,他把耶穌的身體放在自己的新墳墓裏,就是他鑿在磐石裏的墳墓。墳墓的出囗用一塊大石頭封著,那大石狀似磨石,那凹縫也是從磐石鑿出來的。

  幾百年前,以賽亞曾預言:“……人還使祂與惡人同埋;誰知死的時候,與財主同葬。”(賽五三9)祂的仇敵無疑想把祂的身軀投到欣嫩谷,讓屍體被焚燒垃圾的火所毀掉,被豺狼吞吃。然而神的能力高過他們的計謀;祂用約瑟確保耶穌必與財主同葬。

27:60 安放在自己的新墳墓裏,就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口,就去了。

27:61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏,對著墳墓坐著。

   《馬》約瑟離開以後,抹大拉的馬利亞、並雅各和約西的母親對著墳墓坐著守夜。

27:62 次日,就是預備日的第二天,祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多,說:

   《新》次日,就是預備日的第二天:即星期六,也是安息日。星期五是安息日的預備日(星期五日落到星期六日落)。

   《啟》次日:指禮拜六,是安息日,猶太人不工作。耶穌門徒要在耶穌死去的當天(禮拜五)趁早把祂埋葬。

   《馬》62~64:逾越節的第一天稱爲預備日,是主被釘的日子。第二天,祭司長和法利賽人都心感不安。他們記得耶穌曾說要復活,於是便跑到彼拉多那裏,要求派人特別看守墳墓。他們宣稱,這樣做是防止祂的門徒把祂的身體偷去,然後製造假象,使人以爲祂復活了。如果這事真的發生,他們便害怕那後來的迷惑會比先前的更利害了。換句話說,關於主復活的消息比祂自稱彌賽亞、是神的兒子,所帶來的後果更不堪設想。

  《丁》要彼拉多辦這事、當節的日子以石封墓等,顯然都不符合文士對律法的理解,對他來說,重要的不是安息日,而是耶穌的死日,即預備日。請注意法利賽人在此再度出現,馬太重提他們是為了強調,公會裡這相互對立的兩派因為懼怕耶穌的影響,至今仍堅持聯合,甚至不惜違犯他們自己有關安息日的規定。

27:63 「大人,我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說:『三日後我要復活。』

  《丁》63~64:在希臘文中,誘惑人的和迷惑是同根詞。耶穌在二十四4、5、11、24等節裡正是這樣斥責假先知的(用“迷惑”一詞),現在祂的敵人反過來也這樣攻擊祂,但事實將證明他們是錯的。三日後要復活的預言大概是指十二40裡耶穌說過的話,因為那是馬太記載中耶穌唯一一次提到三日的。但可以相信,猶大或其他通風報信的人,早就把耶穌私下明顯談及這意思的話(十六21;十七22-23;二十17-19)向他們簡報了。先前的迷惑應是指耶穌的彌賽亞宣言,後來的便是那為了證明前者而捏造的“復活說”了。

27:64 因此,請吩咐人將墳墓把守妥當,直到第三日,恐怕他的門徒來,把他偷了去,就告訴百姓說:『他從死裏復活了。』這樣,那後來的迷惑比先前的更利害了!」

   《新》那後來的迷惑比先前的更利害了:先前的迷惑指耶穌是彌賽亞,後來的迷惑指耶穌是神的兒子,已經由死裏復活。

   《啟》“先前的”迷惑指耶穌為彌賽亞,“後來的迷惑”指祂的復活。猶太人把耶穌當成“誘惑人的”(63節),害怕門徒把耶穌偷去,造成復活的假局來誘惑人。

27:65 彼拉多說:「你們有看守的兵,去吧!盡你們所能的把守妥當。」

   《新》你們有看守的兵:(編者註:新國際版譯作「帶一隊衛兵」)彼拉多給了他們一隊羅馬士兵作守衛(28:4、11-12)。

   《馬》65~66:彼拉多回答說:“你們有看守的兵,去吧,盡你們所能的,把守妥當。”這句話顯示他可能早準備了一個羅馬兵,替他們看守墳墓。意思可以是:“我答允你們的要求,現在派一個守衛兵給你們。”彼拉多說:“盡你們所能的,把守妥當”這話豈不諷刺?當然,他們盡力把守墳墓。他們封了石頭,看守的士兵把守妥當。可是,他們最好的安全措施並不夠全備。如安格所說:

  在第62至64節,祂的仇敵作了預防措施。他們“封了石頭,將墳墓把守妥當”,然而神的能力高過他們的詭計。祂爲王的復活提供了不容置疑的證據。

  《丁》65~66:你們有看守的兵,看來是許可他們用守聖殿的衛兵(猶太人)來看守的意思。帶著衛兵去(是 RSV編註裡的另一種譯法)則表示彼拉多撥給他們的(非猶太)援軍的一個支隊。那麼究竟這些兵是誰呢?猶太宗教領袖若要調動自己的兵丁,則根本無須取得彼拉多的許可,二十八14又表示這些兵是聽彼拉多調遣的;再者,衛兵一詞的希伯來字(在新約中出現不多)是由拉丁文的custodia(“衛兵”)音譯過來的。根據以上三點判斷,這些兵是彼拉多的部隊;猶太宗教領袖們前去是爭取最大程度的保安防禦力量。至此,彼拉多已被這整個案子攪得筋疲力盡;他本來想挫敗那批猶太宗教領袖,這次卻表現得出乎意外,有求必應。

27:66 他們就帶著看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當。



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<聖經靈修版/網路>

聽說那個亞利馬太的約瑟是蠻有地位的,你認識他嗎?
27:57-58 亞利馬太的約瑟是宗教領袖,在公會中甚有地位(參可15:43)。以前,他不敢公開跟隨耶穌和與反對耶穌的人辯論,現在卻勇敢地要求領取耶穌的遺體,並且把祂埋葬了。而那些公開跟從耶穌的門徒卻逃遁四散。

27:60 放耶穌身體的墳墓,是人工鑿成的洞穴。這些洞穴一般都很大,可容人進入。

耶穌已經死了,那些宗教領袖還害怕甚麼?
27:64 宗教領袖看耶穌復活的預言比門徒還要認真,門徒已經忘記了耶穌所說祂要復活的預言(20:17-19),但是宗教領袖卻記著這些預言。因著耶穌復活的宣告,祂死後與祂在生時一樣令他們害怕,他們嘗試採取各樣預防措施,務求將祂的遺體保存在墳墓中。

大石、封條、泥土和把手,夠多了吧,甚…麼,還不可做到甚麼?
27:66 法利賽人害怕耶穌關於祂復活的預言,所以要封住墓門,並派人把守。這座墳墓是山邊的一個石洞,只有一個入口,入口用大石堵住,他們加上封條,封條兩邊又用泥封住。但宗教領袖還不放心,又差派守衛看守墳墓的入口。防備這樣嚴密,墳墓變空的惟一可能只有耶穌從死裡復活。法利賽人並不明白,石頭、封條、守衛、軍隊都無法阻止神的兒子從死裡復活。

2011年4月23日靈修小品

靈命日糧

脫離困境

他要使許多以色列人回轉,歸於主他們的上帝。」(路加福音1章16節)

  在美洲的三千萬隻白尾鹿當中,大部分面臨的威脅不是來自於槍枝,而是郊區裡的車輛越來越多。我曾經看過有隻雌鹿,在我的眼前橫衝過馬路。看到這一幕時,我很好奇為何雌鹿要冒這個險,在衝過馬路之後,牠為何又立即停下來往馬路另一邊望去。當我順著牠的眼光方向望去,看到兩隻小鹿無助地望著衝到馬路另一邊的母親。牠們並沒有選擇跟上來,而是轉回走進森林中。

  這個家庭並不是單一事件。我們也可能會處在未曾預料到的分離與危險的環境裏。瑪拉基書與馬太福音提醒我們,我們的父母被罪所困,我們也是如此,都極需要天父的幫助。有時,我們需要祂幫助我們,能看見並避免重複我們父母與祖先所犯的罪(尼希米記9章2-3節);而有時我們需要祂幫助我們回轉,學習慈愛敬虔父母的榜樣(路加福音15章18節)。

  然而,唯有從天父那裏,我們才能得到完全的饒恕,找到最佳典範,以及我們需要的恩典。祂知道我們是墮落父母所扶養的墮落孩子,甚至就在此時,祂賜我們從聖靈而來的幫助,給予我們從祂愛子而來的救贖。MRDII

每日我們從昨日學習,
上帝偉大的愛與照顧;
每個需要面對的重擔,
祂幫助我們一起擔當。D.DeHaan

回歸上帝永遠不過早。





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靈修靜思

空墳墓的標記
 
馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候,低頭往墳墓裡看,就見兩個天使,穿著白衣…天使對她說:「婦人,你為甚麼哭?」她說:「因為有人把我主挪了去,我不知道放在哪裡。」說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻不知道是耶穌…耶穌說:「馬利亞。」馬利亞就轉過來,用希伯來話對祂說:「拉波尼!」(拉波尼就是夫子的意思。)(約二十11至16)

  基督徒信仰的標記不是釘在十字架上的主,而是空置了的墳墓(復活的主)。門徒見到空墓時,便記起聖經和耶穌的話──祂會受死,但也會從死裡復活過來。抹大拉的馬利亞曾被七個鬼附著,耶穌使她重獲新生;但主被釘、埋葬後,她除了感傷與懷念,別無他法。因此,在空墳墓外與主相遇,完全是喜出望外,改變了馬利亞的餘生。

  若主沒有復活,耶穌的一生和死亡只是一齣殘忍的悲劇;但主已經復活了,這信息成了基督信仰的核心。因為祂按著舊約的應許,從死裡復活過來,證明祂有能力成就聖經中一切的應許。而主耶穌身體的復活,也證明祂不是假先知或騙子,而是掌管萬有和生命的主宰。基督復活,使凡信靠祂的人,可以確信自己也會復活,死亡並不是一切的終結。      ~慕賢思



 
 
 

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