2012年6月5日 星期二

20120605列王紀下6章24-7章20節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

<第六章>

6:24 此後,亞蘭王便哈達聚集他的全軍,上來圍困撒馬利亞。

   《新》便哈達:就是曾圍攻過撒馬利亞的那位便哈達(見13:3;王上20:1等註釋)。這次圍城大概在主前八五○年左右。

   《馬》24~31:從這裏開始記載的事情不一定是順着時序。亞蘭王便哈達上來圍困撒馬利亞,使城中嚴重饑荒。(假如這次圍城正如一些人所說的,發生在第八章1-2節的饑荒之後,我們便明白情況是多麼嚴重。)百姓要付不合理的高價買不潔的食物(驢頭)和香草、穀物。“鴿子糞”是一種莖部可吃的植物的名稱,今天稱為“伯利恆之星”。

   以色列王承認除了耶和華沒有人能幫助他們。當他知道百姓易子而食,就大大哀傷。他將這個可怕的景況歸咎以利沙,又責怪他沒有做任何事情改善這個情況。王誓言當天要殺以利沙。

6:25 於是撒馬利亞被圍困,有饑荒,甚至一個驢頭值銀八十舍客勒,二升鴿子糞值銀五舍客勒。

   《新》驢頭:據摩西律法,驢子不潔,不可吃(見利11:2-7;申14:4-8)。但這次饑荒極嚴重,以致撒馬利亞居民不但要違背不潔之物的律例,連驢子最不可吃的部分也變得奇貨可居。

   《啟》本節描述撒城缺糧惡裂情況,連沒有人吃的食物也售價大增。

6:26 一日,以色列王在城上經過,有一個婦人向他呼叫說:「我主,我王啊!求你幫助。」

6:27 王說:「耶和華不幫助你,我從何處幫助你?是從禾場,是從酒醡呢?」

   《新》耶和華不幫助你,我從何處幫助你:約蘭正確地體會到,如果耶和華自己不幫助以色列,他也無能幫助這婦人;但他看不出眼前的絕境是由於以色列悖逆不忠及轉向偶像,反錯謬地把一切歸咎耶和華。

6:28 王問婦人說:「你有甚麼苦處?」她回答說:「這婦人對我說:『將你的兒子取來,我們今日可以吃,明日可以吃我的兒子。』

   《新》明日可以吃我的兒子:王與百姓作惡滔天,以致他們要承受利26:29及申28:53、57的背約咒詛(參哀4:10)。

6:29 我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說:『要將你的兒子取來,我們可以吃。』她卻將她的兒子藏起來了。」

6:30 王聽見婦人的話,就撕裂衣服;(王在城上經過)百姓看見王貼身穿著麻衣。

   《新》撕裂衣服:是對以利沙及耶和華發怒的表現(見6:31),多於對引來背約咒詛的罪惡表示沉痛悔改之意。

   《新》麻衣:通常表示悲痛時所穿的一種粗布衣服(見創37:34註釋)。約蘭何以在皇袍內暗穿麻衣,原因不明。也許這是他試驗耶和華,想得神喜悅,而私下行的一種儀式。

6:31 王說:「我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上,願 神重重地降罰與我!」

   《新》我今日若容…以利沙的頭仍在他項上:約蘭認為以利沙應對當日城中的情況負責。參亞哈對以利亞的態度(王上18:10、17;21:20)。

   《新》願神重重地降罰與我:發咒誓所用的套語(見撒上3:17註釋)。

6:32 那時,以利沙正坐在家中,長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去;他還沒有到,以利沙對長老說:「你們看這兇手之子,打發人來斬我的頭;你們看著使者來到,就關上門,用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎?」

   《新》長老:城中的領袖(見出3:16;撒下3:17等註釋)。他們情願與以利沙同坐,而不與王同坐。

   《馬》32~33:以利沙得神的啟示,知道王的意圖。他告訴長老說,王的人正前來,王也跟在後面。他吩咐長老在王來到之前,不要讓王的人進來。王的人差不多就在這時來了,然後是王;他覺得除了向亞蘭投降之外,沒有其他辦法。他說:“這災禍是從耶和華那裏來的,我何必再仰望耶和華呢?”這件事情使我們記起一句話:“王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。”(箴二一1)

6:33 正說話的時候,使者來到,王也到了,說:「這災禍是從耶和華那裏來的,我何必再仰望耶和華呢?」

   《新》我何必再仰望耶和華呢:約蘭覺得自己既受以利沙愚弄,又被耶和華拋棄,他將圍城慘況歸咎他們。


<第七章>

7:1 以利沙說:「你們要聽耶和華的話,耶和華如此說:明日約到這時候,在撒馬利亞城門口,一細亞細麵要賣銀一舍客勒,二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」

   《新》一細亞細麵要賣銀一舍客勒:這比平常的麵價約高一倍,但情況已有神速改善。

   《啟》細亞:為容量單位,約合十二公升。

   《啟》一細亞細麵要賣銀一舍客勒,二細亞大麥也要賣銀一舍客勒:是說市場上就有細麵和大麥賣了,不過價錢仍高(大約是平時價格的兩倍)。這當然比吃驢頭好得多了。

   《馬》1~2:以利沙向王作了一個非凡的預告,他保證第二天在撒馬利亞城門口,細麵和大麥必以很便宜的價錢出售。當王權下那懷疑不信的軍長質疑會否有那麼大量的食物出現,以利沙說他必親眼看見,卻不得吃。慕迪說:“假如你要相信神,你必須將‘怎樣能’這問題釘在十字架上。”(比較馬可福音八章4節耶穌餵飽四千人時門徒的反應。)

7:2 有一個攙扶王的軍長對神人說:「即便耶和華使天開了窗戶,也不能有這事。」以利沙說:「你必親眼看見,卻不得吃。」

7:3 在城門那裏有四個長大痲瘋的人,他們彼此說:「我們為何坐在這裏等死呢?

   《新》城門那裏:摩西律法禁止大痲瘋患者在社區內居住(利13:46;民5:2-3)。

   《馬》3~7:那天黃昏,四個坐在撒馬利亞城門口、長大痲瘋的人,在絕望中決定到亞蘭人的營中投降,期望得到食物。他們到了營中不見一人,只有那些留下來沒帶走的各種器物。因為主使亞蘭軍聽見大軍的聲音,以為是以色列王所賄買赫人和埃及人的兵,於是慌忙地逃走。

7:4 我們若說,進城去吧!城裏有饑荒,必死在那裏;若在這裏坐著不動,也必是死。來吧,我們去投降亞蘭人的軍隊,他們若留我們的活命,就活著;若殺我們,就死了吧!」

7:5 黃昏的時候,他們起來往亞蘭人的營盤去;到了營邊,不見一人在那裏。

7:6 因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音,是大軍的聲音;他們就彼此說:「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」

   《新》赫人的諸王:臣服在赫人王朝治理下之諸小城邦的君王,主前約一二○○年赫人帝國沒落後,開始在亞蘭北部崛起。

   《啟》赫人:為在今土耳其及敘利亞北部的古代民族。赫帝國全盛時期在主前2000至1800年,及1400至1200年間。帝國沒落之後,這一帶地方興起很多小國,聖經上稱之為“赫人諸王”(王上10:29)。

7:7 所以,在黃昏的時候他們起來逃跑,撇下帳棚、馬、驢,營盤照舊,只顧逃命。

7:8 那些長大痲瘋的到了營邊,進了帳棚,吃了喝了,且從其中拿出金銀和衣服來,去收藏了;回來又進了一座帳棚,從其中拿出財物來去收藏了。

   《馬》8~16:長大痲瘋的人最初隨意吃喝,又拿取金銀和衣服。但後來他們想到以色列人很快便知道亞蘭人已經走了,因而懲罰他們知情不報的罪,於是他們決定通知王。以色列王懷疑亞蘭人埋下伏兵引他們出去,但他一個臣僕建議派幾個人去窺探,因為就算他們不被亞蘭軍殺死,也會像其餘的以色列人一樣餓死。探子發現亞蘭人真的走了,留下掠物,於是以色列眾人就去擄掠亞蘭人的營磐,解決了饑荒之災。

7:9 那時,他們彼此說:「我們所做的不好!今日是有好信息的日子,我們竟不作聲!若等到天亮,罪必臨到我們。來吧,我們與王家報信去!」

7:10 他們就去叫守城門的,告訴他們說:「我們到了亞蘭人的營,不見一人在那裏,也無人聲,只有拴著的馬和驢,帳棚都照舊。」

7:11 守城門的叫了眾守門的人來,他們就進去與王家報信。

7:12 王夜間起來,對臣僕說:「我告訴你們亞蘭人向我們如何行。他們知道我們飢餓,所以離營,埋伏在田野,說:『以色列人出城的時候,我們就活捉他們,得以進城。』」

   《新》亞蘭人向我們如何行:約蘭不信,因此認為四個痲瘋病人的報告是亞蘭軍計謀的一部分,卻不明白這是以利沙的預言(見7:1)得應驗的證據。

7:13 有一個臣僕對王說:「我們不如用城裏剩下之馬中的五匹馬(馬和城裏剩下的以色列人都是一樣,快要滅絕),打發人去窺探。」

7:14 於是取了兩輛車和馬,王差人去追尋亞蘭軍,說:「你們去窺探窺探。」

7:15 他們就追尋到約旦河,看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服器具,使者就回來報告王。

7:16 眾人就出去,擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細麵賣銀一舍客勒,二細亞大麥也賣銀一舍客勒,正如耶和華所說的。

   《新》16~20正如耶和華所說的…正如神人…所說的…這話果然應驗在他身上:強調以利沙先知之言的可靠。以利沙的預言得以應驗,是要提醒以色列人:從敵手得救,是神的恩典;而拒絕神的話,必招致神審判的烈怒。

7:17 王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓,眾人在那裏將他踐踏,他就死了,正如神人在王下來見他的時候所說的。

   《馬》17~20:正如以利沙所預言的,那天細麵和大麥以很便宜的賣價出售。那懷疑不信的軍長親眼看見,卻不得吃,因為城門口歡喜若狂的群眾將他踐踏死了。第18至20節再次強調,這個人因為不信,因此正如主所預言的死了。不信使人失去祝福,惹來死亡。

   長大痲瘋的人有一句值得我們常常謹記的話:“我們所作的不好!今日是有好信息的日子,我們竟不作聲!……”我們相信神救贖恩典福音的人,應該常常以此為鑑戒。

7:18 神人曾對王說:「明日約到這時候,在撒馬利亞城門口,二細亞大麥要賣銀一舍客勒,一細亞細麵也要賣銀一舍客勒。」

7:19 那軍長對神人說:「即便耶和華使天開了窗戶,也不能有這事。」神人說:「你必親眼看見,卻不得吃。」

7:20 這話果然應驗在他身上;因為眾人在城門口將他踐踏,他就死了。

   《啟》以利沙預言應驗,再次要以色列民明白,從強敵手中得到拯救是神特別的恩佑;不信神說的話一定招來刑罰。


----------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

<第六章>

6:24 這個亞蘭王可能是便哈達二世,他的父親在巴沙作以色列王時(參王上15:18)作亞蘭王。他想攻佔以色列的計劃一再被以利沙所阻。

是次饑荒異常嚴重、可怕,只因他們離棄神——
6:25 撒馬利亞這樣的城市遭遇饑荒,是非常嚴重的事。雖然農夫所種的糧食足夠居民應急,但是長年累月被切斷供應,情況就不妙了。這次饑荒極其嚴重,連母親也想吃自己兒女的肉(6:26-30)。申命記預言人棄絕神的引導時勢必如此(參申28:49-57)。

災禍臨到竟怨尤先知,這以色列王為甚麼有此反應?
6:31-33 以色列王為甚麼怪責以利沙,說是他造成撒馬利亞的饑荒與災禍?可能有下列幾個原因:(1)有些解經家認為,以利沙一定曾告訴以色列王,叫他信靠神以便獲救,王照樣行了,甚至身穿麻衣(6:30),但是當時的情形似乎已陷於絕望境地。王顯然覺得以利沙給他出的是壞主意,連神也不能拯救他們。(2)以色列的君王與屬神的先知多年來常有衝突。因為君王行惡,先知常預言神的審判必然臨到,君王就視他們為惹是生非之人,所以以色列王將失敗歸咎於以利沙。(3)以色列王可能記得,以利亞曾幫助亞哈王終止饑荒(參王上18:41-46)。既然以利沙是一位神人,王也許想到他可以隨意行神蹟,而他竟然沒有來援救以色列國,所以王大發雷霆。


<第七章>

神能成就萬事,可是我有時小信,軍長的教訓告誡我……
7:1-2 以利沙預言神要拯救,王的一個軍長說絕不可能。他失去信心與盼望,但神的話語仍然實現了(7:14-16)。在我們應當尋找機會的時候,滿心總是想著種種難處。不要只消極地想到失敗,要心存盼望積極爭取。你說神不能拯救某人或改變某種情勢,就表示你的信心不足。

長大痲瘋的人不是要留在城外嗎?為何他們……
7:3 以色列的律法規定,患大痲瘋之人不可居住在城裡,必須住在城外,靠別人施捨賙濟為生(參利13:45-46;民5:1-4)。因為城內有饑荒,又有亞蘭大軍壓境,所以情勢十分危急。

分享傳揚好消息要及時,那些長大痲瘋的人給了我們一個好榜樣!我做得怎樣?
7:3-10 幾個長大痲瘋的人看到亞蘭人所撇下的營寨,知道自己平安無事了。他們最初把好消息留住,沒有去告訴城裡飢餓的同胞。與此相仿,我們也必須傳揚耶穌基督的好消息,因為這是最重要的消息。不可忘記未聽到福音、生命垂危之人,不可陶醉於自己的信仰,而不向周圍的人傳揚。我們的好消息和長大痲瘋之人的一樣,不可“等到天亮”,要快快傳出去。

耶和華以勒——神永遠必有預備,想想,神在你身上的供應……
7:19-20 供給我們日用飲食的,是神而並不是無用的偶像,即使我們的信心軟弱又微小,也不可懷疑神的供應。在我們缺乏供應、疑慮如雲的時候,要記住神能敞開天上的窗戶來供應我們。



2012年6月5日靈修小品



靈命日糧

就這一次

求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪。—詩篇19篇13節

  在我童年時,我喜歡騎著一輛由繩子操縱的推車。有一次,我從家門口滑向馬路時,我記起父母的警告:「一定要先左右查看街上有無車輛。」但我自以為,就這一次不查看車輛也沒有關係。忽然,我聽到刺耳的緊急剎車聲,車子差點就撞到我。就這一次違反父母的規定,差點就讓我付出了生命的代價。

  聖經有許多對上帝的命令明知故犯的例子。當大衛還是個少年,他在牧羊時就經常默想上帝的律法。他清楚知道十誡的第七條就是不可姦淫。然而,當他看見烏利亞的妻子在沐浴的時候,他卻利用自己的王權搶奪了這位美麗的女人。他犯下的罪導致了嚴重的後果(撒母耳記下11-12章)。

  詩人寫道:「求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪」(詩篇19篇13節)。你是否也面臨類似的誘惑?即使你知道那是錯的,你還是想要做某件「就這一次」的事。例如:瀏覽色情網站,從公司帳戶「借」錢,或是歪曲事實。這些事件看起來似乎都只是「就這一次」的行為,但是卻會導致嚴重的後果。讓我們靠著上帝的幫助,脫離罪惡,得著從上帝而來的出路(哥林多前書10章13節)。HDF

我深知道心易放蕩,
遠離父家慕虛華,
今獻身心求加印記,
永作主民在父家。Robinson

試探會來敲門;千萬不要留它吃晚餐!




---------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

不以己為念的牧人

主耶和華說:「我指著我的永生起誓,我的羊因無牧人就成為掠物,也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊;這些牧人只知牧養自己,並不牧養我的羊……我必與牧人為敵,必向他們的手追討我的羊,使他們不再牧放群羊;牧人也不再牧養自己。」(結卅四8至10)

  神對牧人的責備,針對他們「只知牧養自己」,沒有牧養羊群。作為牧人,實在很容易陷入這種情況而不自覺。因為一些派定的工作已很多了,完成各項工作,達到不同的指標,不就可以了嗎?也有一些牧人,抱著打工的心態,下了班便關上手提電話或傳呼機。「牧者也有家庭生活啊」,似乎成為最充分的理由。

  在我屬靈成長歷程中,遇過很多好牧者,他們心中常以羊群為念,工夫也絕不僅是做在人面前。他們關心的不是自己的職位或頭銜,或得到多少人的認可;而是羊群的屬靈生命成長是否健康?是否行在真理之中?

  事實上,那些不以「自己為念」的僕人,最終神會顧念他們,為他們預備最好的。他們也真正得到羊群的愛戴,雖然不是常常順利亨通,但能無愧於主前,有一日,主必稱讚他們的良善和忠心!      ~徐道勵




經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾