2011年1月29日 星期六

20110129約書亞記22章1-34節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>


22:1 當時,約書亞召了呂便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人來,


  《新》1~34:在約旦河東的兩個半支派,曾信守承諾,參與爭戰;現在約書亞稱讚他們,差遣他們歸回家園。但是他們的「證壇」(見22:26-27、34)卻被誤解,以致差點受到行動制裁。


  《啟》1~34:這兩個半支派的人住在約旦河東之地,但他們的勇士四萬人隨其他支派渡河,在迦南地征戰許多年(看4:12-13註)。現在任務完成,約書亞差遣他們回去。聖經說他們“沒有撇離你們的弟兄,直到今日”,又守了他們在摩西面前向神所作的承諾,確為一代好榜樣。他們在渡河前,築了一座“證據之壇”,作為河東與河西兩地以色列人中間的證據,要他們的後代記住,約旦河並未將以民分開,都要敬拜同一位神。此舉為其他支派誤會,以為另行築壇要拜他神,觸犯律法(參利17:8-9);雖建有大功,也要群起而攻。後經說明,誤會冰釋(21-29、33節),反傳為美談。


  《馬》1~9:在劃分約旦河西面的土地時,約書亞准許呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人返回他們約旦河東的境地,就如原來所同意的。他也告訴他們平分從戰役中奪來的物。早在攻佔迦南地以前,摩西已將約旦河以東之地給了這三個支派。不過他們在那兒安居以前,要先應承幫助其他支派攻佔河西之地(參民三二20-22)。他們忠心盡力地履行了自己的承諾,他們離開他們所愛的,出去與迦南人爭戰已有七年。他們忍受鬥爭的艱苦,直到平定那地。約書亞稱讚他們言出必行,最後准許他們回去與家人團聚,建造他們的城邑。我們也被我們的司令呼召,要忍受艱苦,爲神在地上建立國度,打那真道之美好的仗(提前六12;提後二3)。這樣的犧牲並不容易,但這是生命中重要的元素,是討神喜悅的。


22:2 對他們說:「耶和華僕人摩西所吩咐你們的,你們都遵守了;我所吩咐你們的,你們也都聽從了。


  《新》摩西所吩咐…都遵守了:摩西曾吩咐他們與其他支派一起去征服迦南(民32:16-27;申3:18)。


22:3 你們這許多日子,總沒有撇離你們的弟兄,直到今日,並守了耶和華你們 神所吩咐你們當守的。


22:4 如今耶和華你們 神照著他所應許的,使你們弟兄得享平安,現在可以轉回你們的帳棚,到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。


22:5 只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法,愛耶和華你們的 神,行他一切的道,守他的誡命,專靠他,盡心盡性事奉他。」


  《新》愛耶和華…盡心盡性事奉他:摩西與約書亞都了解,順服神的律法者,必須要發自內心地去愛祂並事奉祂。在古代近東,「愛」也是一個政治用語,表示對王真心地效忠。


22:6 於是約書亞為他們祝福,打發他們去,他們就回自己的帳棚去了。


22:7 瑪拿西那半支派,摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派,約書亞在約旦河西,在他們弟兄中,分給他們地業。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福,


22:8 對他們說:「你們帶許多財物,許多牲畜和金、銀、銅、鐵,並許多衣服,回你們的帳棚去,要將你們從仇敵奪來的物,與你們眾弟兄同分。」


  《新》與你們眾弟兄同分:摩西也知道均分戰利品的必要(民31:25-27)。


22:9 於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行,離開以色列人,回往他們得為業的基列地,就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。


22:10 呂便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地,就在約旦河那裏築了一座壇;那壇看著高大。


  《新》靠近約旦河的一帶迦南地:(編者註:新國際版譯作「迦南地靠近約旦河的基利綠」)七十士譯本認為就是耶利哥附近的吉甲;但更可能是約旦河邊,示羅以東某一地點(18:17)。


  《馬》10~11:在返家途中,這些人決定在約旦河岸附近築一座壇。當其他九個半支派聽聞這事,他們非常憤慨,以爲他們要創立自己的宗教,悖逆神。他們害怕這要成爲在示羅所建的敵對祭壇,他們更害怕這將成爲偶像祭壇,神因此懲罰整個國族。


22:11 以色列人聽說呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊,在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。


  《新》以色列人聽說:因深懼離經叛道的事,他們倉猝地下了結論,以為這壇之建造,是要與在示羅的真祭壇對立。


22:12 全會眾一聽見,就聚集在示羅,要上去攻打他們。


  《新》聚集在示羅:在會幕及神的面前。


  《新》要上去攻打他們:採取制裁行動(參申13:12-18;士20章)。


  《馬》12~20:向約旦河東的支派宣戰攻打以前,以色列人打發一個代表與他們會面,若他們認爲他們的境地不潔淨,便給他們約旦河西的土地(19節)。在處理築壇事件中,非尼哈和其他人重提,以色列如何因毗珥的罪孽(17節;比較民二五章)以及亞干犯了罪而受苦害(20節;比較第七章)。他們視這壇危害他們的福祉,所以反應十分大。作爲百姓,他們學習到罪污損整個營,以及神要國民爲個人的行爲負責任。


22:13 以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈,往基列地去見呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人;


  《新》13~14:差派一群有聲望的人,試圖去扭轉他們所猜想在外約旦的支派那種反叛耶和華的舉動。


22:14 又打發十個首領與非尼哈同去,就是以色列每支派的一個首領,都是以色列軍中的統領。


22:15 他們到了基列地,見呂便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人,對他們說:


22:16 「耶和華全會眾這樣說,你們今日轉去不跟從耶和華,干犯以色列的 神,為自己築一座壇,悖逆了耶和華,這犯的是甚麼罪呢?


  《新》這犯的是甚麼罪呢:(編者註:新國際版譯作「你們怎能犯這罪呢」)這是極嚴重的指控:你們犯了離經叛道的罪。


22:17 從前拜毗珥的罪孽還算小嗎?雖然瘟疫臨到耶和華的會眾,到今日我們還沒有洗淨這罪。


  《新》毗珥:一些以色列人曾在那裏與摩押人一起拜毗珥的巴力假神(民25:1-5)。


  《啟》拜毗珥的罪孽:指當日在什亭拜異邦邪神之罪(民25:1-5、16-18)。


22:18 你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎?你們今日既悖逆耶和華,明日他必向以色列全會眾發怒。


22:19 你們所得為業之地,若嫌不潔淨,就可以過到耶和華之地,就是耶和華的帳幕所住之地,在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華,也不可得罪我們,在耶和華我們 神的壇以外為自己築壇。


  《新》不潔淨:由拜假神而使該地居民變得污穢。


  《新》耶和華之地:嚴格來說,應許之地從未包括外約旦之地。迦南才是耶和華特別宣稱為祂所有,並應允要將它給亞伯拉罕、以撒與雅各的後裔之地。


22:20 從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪,就有忿怒臨到以色列全會眾嗎?那人在所犯的罪中不獨一人死亡。」


22:21 於是呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說:


  《馬》21~29:跟著,呂便、迦得、瑪拿西半個支派的人解釋。這座壇不是作祭壇,這只是一座記念的壇,作爲將來的後代的證據,說明約旦河東的支派實屬以色列民族一部分。在約旦河東的兩個半支派擔心,如果在這河的兩岸沒有一個全民團結的明證,子孫後代會産生誤解。他們在河東造祭壇,是按照耶和華祭壇的樣式而造,爲要使以後的百姓記住,河東河西之民,都是敬拜同一位神的。


22:22 「大能者 神耶和華!大能者 神耶和華!他是知道的!以色列人也必知道!我們若有悖逆的意思,或是干犯耶和華(願你今日不保佑我們),


  《新》大能者神耶和華:見詩50:1註釋。他們重複使用聖名,等於起誓否認自己做錯任何事。


  《啟》這是以民的誓言,所以重複提耶和華的名字,保證決無悖逆干犯之意。


22:23 為自己築壇,要轉去不跟從耶和華,或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上,願耶和華親自討我們的罪。


22:24 我們行這事並非無故,是特意做的,說:恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說:『你們與耶和華以色列的 神有何關涉呢?


22:25 因為耶和華把約旦河定為我們和你們這呂便人、迦得人的交界,你們與耶和華無分了。』這樣,你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。


22:26 因此我們說:『不如為自己築一座壇,不是為獻燔祭,也不是為獻別的祭,


22:27 乃是為你我中間和你我後人中間作證據,好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭,和別的祭事奉他,免得你們的子孫日後對我們的子孫說,你們與耶和華無分了。』


  《新》證據:這個證壇(見22:34)大概是用未鑿過的石頭造成的(見8:31;出20:25),為要見證住在外約旦的支派會繼續向耶和華效忠,以及他們仍繼續享有在會幕敬拜耶和華的權利,即使他們住在「應許之地」以外。它是約書亞記作者所記錄在應許之地的第六個紀念碑(見10:27註釋)。


22:28 所以我們說:『日後你們對我們,或對我們的後人這樣說,我們就可以回答說,你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式;這並不是為獻燔祭,也不是為獻別的祭,乃是為作你我中間的證據。』


22:29 我們在耶和華我們 神帳幕前的壇以外,另築一座壇,為獻燔祭、素祭,和別的祭,悖逆耶和華,今日轉去不跟從他,我們斷沒有這個意思。」


22:30 祭司非尼哈與會中的首領,就是與他同來以色列軍中的統領,聽見呂便人、迦得人、瑪拿西人所說的話,就都以為美。


  《馬》30~34:其他支派都以這個解釋爲美,戰爭平息了。東邊的支派稱這壇名叫證壇,意思說它在約旦河兩岸支派的見證,證明耶和華是真神。


22:31 祭司以利亞撒的兒子非尼哈對呂便人、迦得人、瑪拿西人說:「今日我們知道耶和華在我們中間,因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。」


  《新》你們救以色列人:他們的言語,阻止了其他支派以替神審判為名,所要施行的可怖懲罰(試衡量22:20會帶出的後果)。


22:32 祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了呂便人、迦得人,從基列地回往迦南地,到了以色列人那裏,便將這事回報他們。


22:33 以色列人以這事為美,就稱頌 神,不再提上去攻打呂便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。


22:34 呂便人、迦得人給壇起名叫證壇,意思說:這壇在我們中間證明耶和華是 神。


  《新》給壇起名叫…這壇在我們中間證明耶和華是神:這類冗長的名字在古代近東是很普遍的。



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<聖經靈修版/網路>


虎頭蛇尾,有始無終,你有沒有這樣對待神的工作?
22:2-4 攻佔迦南地以前,摩西已將約旦河以東之地給了這三個支派。不過他們在那兒安居以前,要先應承幫助其他支派攻佔河西之地(參民32:20-22)。他們忠心盡力地履行了自己的承諾。約書亞稱讚他們言出必行,最後准許他們回去與家人團聚,建造他們的城邑。做神的工作必須要有始有終,最重要的是防備引誘,免得半途而廢,誤了神的工作。


我已經參與事奉神的工作了——是盡心盡性的嗎?
22:5 約書亞簡單複述了摩西在申命記中給百姓的中心信息:應當存心愛神且順服祂。以色列民雖然完成了軍事任務,約書亞卻提醒他們,還要盡上屬靈的責任。我們有時只想到自己要做的事,忽略了思想自己應當成為怎樣的人。我們若看見自己是神的兒女,就會愛祂,歡歡喜喜地事奉祂;不過不要讓日常的事奉取代你愛神的心。


“他是不是想壓我一頭?”“他是不是和我作對?”你經常懷疑別人嗎?
22:11-34 呂便,迦得,與瑪拿西半支派的人,在約旦河東岸建造了一個祭壇,其餘的支派以為他們要創立自己的宗教,悖逆神。正在他們想輕率地全面開戰以前,大祭司的兒子非尼哈率領一個代表團前去查明真相;這是依據摩西在申命記所教導的原則做的(參13:12-18)。非尼哈準備去進行和談,若非必要便不開戰。當他聽到這祭壇是作為紀念之用,而不是為異教的獻祭,戰爭就得以消弭,全民又再復團結一致,不至分裂。


  無論是民族,或是個人,都應當以類似的方式,化干戈為玉帛,追求和睦。如果總懷疑別人存心不良,那就只會帶來麻煩。以色列人在開始攻擊那兩個半支派以前,問明真相,遂免去內戰的爆發。在得窺全豹以前,要謹慎小心,不可採取過激的行動。


從哪裡我可知以色列人曾拜巴力毘珥?
22:17 對於以色列人偏離神,拜巴力毘珥的事,可參看民數記第25章。


22:20 關於亞干因貪慾犯罪的事,請參看本書第七章。


子孫信不信主由不得我,我幫得了他們嗎?
22:26-28 在約旦河東的兩個半支派擔心,如果在這河的兩岸沒有一個全民團結的明證,子孫後代會產生誤解。他們在河東造祭壇,是按照耶和華祭壇的樣式而造,為要使以後的百姓記住,河東河西之民,都是敬拜同一位神的。你以甚麼行為向子孫顯明你倚靠神,並叫他們想起祂所行的大事呢?你要花時間建立一些可以幫助子孫記念神的家庭傳統。






2011年1月29日靈修小品

靈命日糧


人生箴言


「敬畏上帝,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。」(傳道書12章13節)


  以「歡慶說故事的喜悅」為成立宗旨的網路社群「SMITH雜誌」,邀請讀者提供可說明個人生活的箴言。有成千的回應大量湧入,其內容繁簡不一。有人輕鬆地說:「妻賢子孝,人生富有」,也有人充滿苦毒:「耳順之年,仍怨父母」。


  從聖經來看,我試著想像,所羅門王會如何用八個字來總結他的人生經驗。年少時,他可能會說:「上帝賜給了我智慧」。但到了中年,他也許會說:「願我能夠言行一致」。


  所羅門王所領導的太平盛世,造成了他在屬靈方面的問題。當他年老,「他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的上帝」(列王紀上11章4節)。結果造成上帝對他發怒,可惜所羅門王年輕時雖行事正直、討上帝喜悅,晚年時卻無法持守(9節)。


  所羅門在傳道書中提到「都是虛空,都是捕風」(也就是「毫無意義」),也許能夠讓我們一窺他對人生的幻滅感。曾經聰明一時的王,卻失去所有。他在重新思考之後,寫下這樣的結論:敬畏上帝,謹守誡命(傳道書12章13節)。


  這八個字的人生箴言,真須仔細思量!DCM


罪惡世界的歡樂,
既無意義又虛空;
若愛上帝跟隨祂,
將能得著真洞見。Sper




遵從上帝,蒙福開端。




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靈修靜思


不「自量」的人


我靠著那加給我力量的,凡事都能做。(腓四13)


  巨人歌利亞挑戰掃羅的軍隊,掃羅眾多饒勇善戰的勇士皆心驚膽寒。少年大衛一個牧童,沒受過軍事訓練,挺身而出卻被他的兄長責備為不自量力;結果大衛靠著神的大能一舉擊殺歌利亞,為掃羅贏得勝利,而獲得殺敵萬萬的美譽。


  主耶穌在曠野講道完畢,一小孩獻上僅有的五餅二魚,主耶穌擘開讓五千人吃飽,成為歷代傳講的神蹟。


  力克(Nick Vujicic),26歲的澳洲青年,生來沒手沒腳,在人的眼中是無用的殘疾人;但他不「自量」肉體的殘缺,要用他的身子榮耀神。除了修完金融和會計學士學位,還在過去不到10年的時間,到過20多個國家,舉辦了超過2,000場激勵人心的演講,數以萬計的生命因他的見證而得到改變。


  我們也可以不「自量」本身沒有高深學問,沒有身分地位,年老體衰,身染頑疾,這都不是問題;只要我們甘心擺上,為主所用,必定能榮神益人,不枉此生。      ~邱建勤(美國一位弟兄)




經頭腦





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