2012年5月15日 星期二

20120515列王紀上20章16-30節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

20:16 午間,他們就出城;便哈達和幫助他的三十二個王正在帳幕裏痛飲。

   《馬》16~22:當便哈達和他的盟軍在午間喝酒痛飲時,亞哈展開攻擊。便哈達聽說有二百三十二個以色列人向他走來,他吩咐要將他們活捉。這當然給以色列人戰爭的優勢,讓他們大大擊殺亞蘭人。生還的逃回家鄉。耶和華的先知警告亞哈,亞蘭軍明年會再回來。

20:17 跟從省長的少年人先出城;便哈達差遣人去探望,他們回報說:「有人從撒馬利亞出來了。」

20:18 他說:「他們若為講和出來,要活捉他們;若為打仗出來,也要活捉他們。」

20:19 跟從省長的少年人出城,軍兵跟隨他們;

20:20 各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑,以色列人追趕他們;亞蘭王便哈達騎著馬,和馬兵一同逃跑。

   《新》各人遇見敵人就殺:他們似乎遇到與他們人數相似的一支先鋒部隊(見撒下2:15-16)。

   《新》騎著馬,和馬兵一同逃跑:騎在馬上打仗的戰術既是日後才發展的,此處所指應是套戰車的馬與戰車夫。亞蘭人戰敗後似乎就退回大馬士革去了。

20:21 以色列王出城攻打車馬,大大擊殺亞蘭人。

20:22 那先知來見以色列王,對他說:「你當自強,留心怎樣防備;因為到明年這時候,亞蘭王必上來攻擊你。」

   《新》亞蘭王必上來攻擊你:這位不知名的先知(見20:13)警告亞哈,不要過於自信。先知這段有關便哈達會再來攻擊的宣告,本來應可驅使亞哈更完全地信靠那位兩度向他顯現的神(一次在迦密山上,一次在近日的軍事勝利中)。

20:23 亞蘭王的臣僕對亞蘭王說:「以色列人的神是山神,所以他們勝過我們;但在平原與他們打仗,我們必定得勝。

   《新》山神:一種異教觀念,認為神祇的能力只局限在他所管轄的區域內。

   《新》所以他們勝過我們:亞蘭人相信兩軍交戰的勝負,取決於對立之兩力神祇的能力大小,而不在乎兩軍本身的戰鬥力。因此,他們想在下一場戰役中改變戰略,讓他們的神能盡量發揮人以為有的各種優點,同時盡量暴露對方神祇的弱點。

   《馬》23~25:便哈達的臣僕將他們丟面的失敗歸因於兩點:(1)以色列人在山上打勝仗,他們的神肯定是山神;假如他們在平原作戰便會無能爲力。因此下一次亞蘭軍應該與他們在平原交鋒。(2)與他一起攻打亞哈的三十二個王明顯不善作戰。便哈達的臣僕建議他用有經驗的軍長代替他們。

20:24 王當這樣行:把諸王革去,派軍長代替他們,

20:25 又照著王喪失軍兵之數,再招募一軍,馬補馬,車補車,我們在平原與他們打仗,必定得勝。」王便聽臣僕的話去行。

20:26 次年,便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去,要與以色列人打仗。

   《新》亞弗:大概是離加利利海東岸只有數公里的那個亞弗。此次的戰場似乎是在靠近亞穆克河與約旦河交流處的約旦河谷中。

   《啟》亞弗:位置不詳。這場戰爭是在約旦河谷進行,有人認為當為加利利海東邊的那個亞弗城。

   《馬》26~30:次年便哈達再次帶兵攻打以色列。以色列軍與亞蘭軍相比,就像兩小群山羊羔。一個神人來告訴亞哈,耶和華要讓便哈達知道,祂是山神,也是平原的神。在戰場上,以色列人殺了十萬個亞蘭步兵。逃走的亞蘭兵試圖在亞弗城的城牆邊找保護的地方,但城牆倒塌,壓死二萬七千人。

20:27 以色列人也點齊軍兵,預備食物,迎著亞蘭人出去,對著他們安營,好像兩小群山羊羔;亞蘭人卻滿了地面。

20:28 有神人來見以色列王,說:「耶和華如此說:『亞蘭人既說我耶和華是山神,不是平原的神,所以我必將這一大群人都交在你手中,你們就知道我是耶和華。』」

   《新》神人:似乎與20:13、22提及的先知為同一人。

   《新》你們就知道我是耶和華:見20:13註釋。耶和華神將再次顯明,祂是有權統管萬有與歷史之神,外邦代表自然界的神祇在祂面前毫無能力。

20:29 以色列人與亞蘭人相對安營七日,到第七日兩軍交戰;那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬,

   《新》殺了…十萬:大概包括從戰場上被追趕的士兵及營內的亞蘭人(包括後勤人員)。

20:30 其餘的逃入亞弗城;城牆塌倒,壓死剩下的二萬七千人。便哈達也逃入城,藏在嚴密的屋子裏。

   《新》城牆塌倒:以色列的神不僅在戰場上讓以色列軍隊大大得勝,祂更額外地降災給亞蘭軍隊。

   《新》二萬七千人:亞弗這個城現然沒有到一個程度,其城牆可以真正壓死這麼多人。這可能是逃進亞弗城的士兵數目,當城牆倒塌時,他們完全失去屏障。



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<聖經靈修版/網路>

為何亞蘭王的僕人說以色列人的神是山神?決定戰爭勝負的是神,我懷疑過嗎?
20:23 自約書亞統軍以來,以色列軍隊就以善於在山地作戰著稱,在平原與低谷則無大作為,因為他們沒有使用戰車作戰。在山區及稠密的樹林中,馬拉的戰車難派上用場,在平原則能發揮威力。便哈達的軍官卻不知道,決定勝負的乃是神,並不在於戰車。



2012年5月15日靈修小品



靈命日糧

近與遠

凡求告耶和華的……耶和華便與他們相近。—詩篇145篇18節

  有健康的雙眼,並不能保證可以看得清楚,這是我的親身體驗。在我經過一連串修復視網膜剝離的眼部手術後,雙眼都有了良好視力,但它們卻拒絕合作。一隻眼睛看著遠方,另一隻眼卻盯著近處,雙眼不肯配合,反而互爭主權。我的雙眼一直無法對焦,直到三個月後,我戴上了新配的眼鏡,情況才有改善。

  這跟我們對上帝的看法有點類似。有些人喜歡「近看」上帝,他們將祂看成日常生活中親密同在的上帝,因為這樣會較能專注於祂。另一些基督徒則喜歡「遠看」上帝,將祂視為以至高權能管理著宇宙的全能主宰,認為這樣較能看清楚上帝。

  哪一種看法是最好的呢?這實在是見仁見智。然而,聖經就像眼鏡一樣,能幫助我們看見兩者都正確。大衛王在詩篇145篇裡呈現這兩種觀點:「凡求告耶和華的……耶和華便與他們相近」(18節)以及「耶和華本為大,該受大讚美;其大無法測度」(3節)。

  感謝上帝,我們的天父就在近處,祂聆聽我們的禱告。祂的大能遠在我們之上,因而能滿足我們的需要。JAL

祢是至高、至上的主,
卻又親近,聆聽禱告;
滿有大能,如此親密;
因有祢愛,我心歡喜。Sper

上帝如此偉大,足以關心我們最小的需要。




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靈修靜思

與父母和好

一切都是出於神;祂藉著基督使我們與祂和好,又將勸人與祂和好的職分賜給我們。(林後五18)

  神透過地上的父母給我們生命,撫養我們,又是我們生命中最早接觸的人。儘管地上的父母有許多不完全的地方,他們仍是神所託付生養我們的人。因此信主以後,不論昔日與父母的關係是何等疏離,甚或承受過家庭對自己的一些傷害;但主既赦免了我們的罪,也要我們免去父母親對我們有所虧欠的地方。

  試想想,若對於我們有生養恩情的父母尚且不能善待或與他們和好,又怎能談得上與人和好呢?即或初信主時我們辦不到,也要朝著這方向走,為著基督的緣故,重建與父母親的關係。

  事實上,有好些弟兄姊妹作過見證,他們信主之前,因為父母親做了一些傷害他們或家人的事,彼此關係疏離或缺損多時;然而,因為基督的愛和寬恕,信主後,便日漸修補這些關係,甚至讓一些個性乖僻、蠻橫的父母親,也因為看見他們生命的改變,而漸漸受感動歸向主。      ~姜武城


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